阿難 如是眾生 一一類中 亦各各具十二顛倒 猶如捏目 亂華發生 顛倒妙圓 真淨明心 具足如斯 虛妄亂想 汝今修證 佛三摩地 於是本因 元所亂想 立三漸次 方得除滅 如淨器中 除去毒蜜 以諸湯水 並雜灰香 洗滌其器 後貯甘露 云何名為三種漸次 一者 修習除其助因 二者真修 刳其正性 三者增進 違其現業 云何助因 阿難 如是世界 十二類生 不能自全 依四食住 所謂 段食、觸食、思食、識食 是故佛說 一切眾生 皆依食住 阿難 一切眾生 食甘故生 食毒故死 是諸眾生 求三摩地 當斷世間 五種辛菜 是五種辛 熟食發淫 生噉增恚 如是世界 食辛之人 縱能宣說 十二部經 十方天仙 嫌其臭穢 咸皆遠離 諸餓鬼等 因彼食次 舐其唇吻 常與鬼住 福德日消 長無利益 是食辛人 修三摩地 菩薩、天仙、十方善神 不來守護 大力魔王 得其方便 現作佛身 來為說法 非毀禁戒 讚淫、怒癡 命終自為魔王眷屬 受魔福盡 墮無間獄 阿難 修菩提者 永斷五辛 是則名為 第一增進 修行漸次 云何正性 阿難 如是眾生 入三摩地 要先嚴持 清淨戒律 永斷淫心 一餐酒肉 以火淨食 無噉生氣 阿難 是修行人 若不斷淫 及與殺生 出三界者 無有是處 當觀淫欲 猶如毒蛇 如見怨賊 先持聲聞 四棄八棄 執身不動 後行菩薩清淨律儀 執心不起 禁戒成就 則於世間 永無相生相殺之業 偷劫不行 無相負累 亦於世間 不還宿債 是清淨人 修三摩地 父母肉身 不須天眼 自然觀見 十方世界 睹佛聞法 親奉聖旨 得大神通 遊十方界 宿命清淨 得無艱險 是則名為 第二增進 修行漸次 云何現業 阿難 如是清淨 持禁戒人 心無貪淫 於外六塵 不多流逸因不流逸旋元自歸 塵既不緣 根無所偶反流全一 六用不行 十方國土皎然清淨 譬如琉璃 內懸明月 身心快然 妙圓平等 獲大安隱 一切如來 密、圓、淨、妙 皆現其中 是人即獲 無生法忍 從是漸修 隨所發行 安立聖住 是則名為 第三增進 修行漸次 阿難 是善男子 欲愛乾枯 根境不偶 現前殘質 不復續生 執心虛明 純是智慧 慧性明圓 鎣十方界 乾有其慧 名乾慧地 欲習初乾 未與如來法流水接 即以此心 中中流入 圓妙開敷 從真妙圓 重發真妙 妙信常住 一切妄想 滅盡無餘 中道純真 名信心住 真信明了 一切圓通 陰、處、界三 不能為礙 如是乃至 過去、未來 無數劫中 捨身受身 一切習氣 皆現在前 是善男子 皆能憶念 得無遺忘 名念心住 妙圓純真 真精發化 無始習氣 通一精明 惟以精明 進趣真淨 名精進心 心精現前純以智慧 名慧心住 執持智明 周遍寂湛 寂妙常凝 名定心住 定光發明 明性深入 惟進無退 名不退心 心進安然 保持不失十方如來 氣分交接 名護法心 覺明保持 能以妙力 回佛慈光 向佛安住 猶如雙鏡 光明相對 其中妙影 重重相入 名迴向心 心光密迴 獲佛常凝 無上妙淨 安住無為 得無遺失 名戒心住 住戒自在 能遊十方 所去隨願 名願心住 阿難 是善男子 以真方便 發此十心 心精發輝 十用涉入 圓成一心 名發心住 心中發明 如淨琉璃 內現精金 以前妙心 履以成地 名治地住 心地涉知 俱得明了 遊履十方 得無留礙 名修行住 行與佛同 受佛氣分 如中陰身 自求父母陰信冥通 入如來種 名生貴住 既遊道胎 親奉覺胤 如胎已成 人相不缺 名方便具足住 容貌如佛 心相亦同 名正心住 身心合成 日益增長 名不退住 十身靈相 一時具足 名童真住 形成出胎 親為佛子 名法王子住 表以成人 如國大王 以諸國事 分委太子 彼剎利王 世子長成 陳列灌頂 名灌頂住 阿難 是善男子 成佛子已 具足無量 如來妙德 十方隨順 名歡喜行 善能利益 一切眾生 名饒益行 自覺覺他 得無違拒 名無瞋恨行 種類出生 窮未來際 三世平等 十方通達 名無盡行 一切合同 種種法門 得無差誤 名離癡亂行 則於同中 顯現群異 一一異相 各各見同 名善現行 如是乃至十方虛空 滿足微塵 一一塵中 現十方界 現塵現界 不相留礙 名無著行 種種現前 咸是第一波羅密多 名尊重行 如是圓融 能成十方 諸佛軌則 名善法行 一一皆是 清淨無漏 一真無為 性本然故 名真實行 阿難 是善男子 滿足神通 成佛事已 純潔精真 遠諸留患 當度眾生 滅除度相 回無為心 向涅槃路 名救一切眾生 離眾生相回向 壞其可壞 遠離諸離 名不壞回向 本覺湛然 覺齊佛覺 名等一切佛回向 精真發明 地如佛地 名至一切處回向 世界如來 互相涉入 得無罣礙 名無盡功德藏回向 於同佛地 地中各各 生清淨因 依因發輝 取涅槃道 名隨順平等善根回向 真根既成 十方眾生 皆我本性 性圓成就 不失眾生 名隨順等觀 一切眾生回向 即一切法 離一切相 惟即與離 二無所著 名真如相回向 真得所如 十方無礙 名無縛解脫回向 性德圓成 法界量滅 名法界無量回向 阿難 是善男子 盡是清淨 四十一心 次成四種 妙圓加行 即以佛覺用為己心 若出未出 猶如鑽火 欲然其木 名為煖地 又以己心 成佛所履 若依非依 如登高山 身入虛空 下有微礙 名為頂地 心佛二同 善得中道 如忍事人 非懷非出 名為忍地 數量銷滅 迷、覺中道 二無所目 名世第一地 阿難 是善男子 於大菩提 善得通達 覺通如來 盡佛境界 名歡喜地 異性入同 同性亦滅 名離垢地 淨極明生 名發光地 明極覺滿 名燄慧地 一切同異 所不能至 名難勝地 無為真如 性淨明露 名現前地 盡真如際 名遠行地 一真如心 名不動地 發真如用 名善慧地 阿難 是諸菩薩 從此已往 修習畢功 功德圓滿 亦目此地 名修習位 慈陰妙雲 覆涅槃海 名去雲地 如來逆流 如是菩薩 順行而至 覺際入交名為等覺 阿難 從乾慧心 至等覺已 是覺始獲 金剛心中 初乾慧地 如是重重 單複十二 方盡妙覺 成無上道 是種種地 皆以金剛觀察 如幻十種深喻 奢摩他中 用諸如來 毗婆舍那 清淨修證 漸次深入 阿難 如是皆以三增進故 善能成就 五十五位 真菩提路 作是觀者 名為正觀 若他觀者 名為邪觀 爾時 文殊師利法王子 在大眾中 即從座起 頂禮佛足而白佛言 當何名是經 我及眾生 云何奉持 佛告文殊師利 是經名大佛頂 悉怛多 般怛囉 無上寶印 十方如來清淨海眼 亦名救護親因 度脫阿難 及此會中 性比丘尼 得菩提心 入遍知海 亦名如來密因 修證了義 亦名大方廣 妙蓮華王 十方佛母 陀羅尼咒 亦名灌頂章句 諸菩薩萬行 首楞嚴汝當奉持 說是語已 即時阿難及諸大眾 得蒙如來 開示密印 般怛囉義 兼聞此經 了義名目 頓悟禪那 修進聖位 增上妙理 心慮虛凝 斷除三界 修心六品 微細煩惱 即從座起 頂禮佛足 合掌恭敬 而白佛言 大威德世尊 慈音無遮 善開眾生 微細沈惑 令我今日 身心快然 得大饒益 世尊 若此妙明 真淨妙心 本來遍圓 如是乃至 大地草木蝡動含靈 本元真如 即是如來 成佛真體 佛體真實 云何復有 地獄、餓鬼、畜生、脩羅、人、天等道 世尊 此道為復本來自有 為是眾生妄習生起 世尊 如寶蓮香比丘尼 持菩薩戒 私行淫欲 妄言行淫 非殺非偷 無有業報 發是語已 先於女根 生大猛火 後於節節 猛火燒然 墮無間獄 琉璃大王 善星比丘 琉璃為誅瞿曇族姓 善星妄說一切法空 生身陷入阿鼻地獄 此諸地獄 為有定處 為復自然 彼彼發業 各各私受 惟垂大慈 開發童蒙 令諸一切持戒眾生 聞決定義 歡喜頂戴 謹潔無犯 佛告阿難 快哉此問 令諸眾生 不入邪見 汝今諦聽 當為汝說 阿難 一切眾生 實本真淨 因彼妄見 有妄習生 因此分開 內分外分 阿難 內分即是眾生分內 因諸愛染 發起妄情 情積不休 能生愛水 是故眾生 心憶珍羞 口中水出 心憶前人 或憐或恨 目中淚盈 貪求財寶 心發愛涎 舉體光潤 心著行淫 男女二根 自然流液 阿難 諸愛雖別 流結是同 潤濕不升 自然從墜 此名內分 阿難 外分即是眾生分外 因諸渴仰 發明虛想 想積不休 能生勝氣 是故眾生 心持禁戒 舉身輕清 心持咒印 顧盼雄毅 心欲生天 夢想飛舉 心存佛國 聖境冥現 事善知識 自輕身命 阿難諸想雖別 輕舉是同 飛動不沈 自然超越 此名外分 阿難 一切世間 生死相續 生從順習 死從變流 臨命終時 未捨煖觸 一生善惡 俱時頓現 死逆生順 二習相交 純想即飛 必生天上 若飛心中 兼福兼慧 及與淨願 自然心開 見十方佛 一切淨土 隨願往生 情少想多 輕舉非遠 即為飛仙 大力鬼王 飛行夜叉 地行羅剎 遊於四天 所去無礙 其中若有善願善心 護持我法 或護禁戒 隨持戒人 或護神咒隨持咒者 或護禪定保綏法忍 是等親住 如來座下 情想均等 不飛不墜 生於人間 想明斯聰 情幽斯鈍 情多想少 流入橫生 重為毛群 輕為羽族 七情三想 沈下水輪 生於火際受氣猛火 身為餓鬼 常被焚燒 水能害己 無食無飲 經百千劫 九情一想 下洞火輪 身入風火 二交過地 輕生有間 重生無間 二種地獄 純情即沈 入阿鼻地獄 若沈心中 有謗大乘 毀佛禁戒 誑妄說法 虛貪信施 濫膺恭敬 五逆十重 更生十方 阿鼻地獄 循造惡業 雖則自招 眾同分中 兼有元地 阿難 此等皆是 彼諸眾生 自業所感 造十習因 受六交報 云何十因 阿難 一者淫習交接 發於相磨 研磨不休 如是故有大猛火光 於中發動 如人以手 自相摩觸 煖相現前 二習相然 故有鐵床 銅柱諸事 是故十方 一切如來 色目行淫 同名欲火 菩薩見欲 如避火坑 二者 貪習交計 發於相吸 吸攬不止 如是故有 積寒堅冰 於中凍冽 如人以口 吸縮風氣 有冷觸生 二習相陵 故有吒吒、波波、羅羅、青赤白蓮、寒冰等事 是故十方 一切如來 色目多求 同名貪水 菩薩見貪 如避瘴海 三者 慢習交陵 發於相恃 馳流不息 如是故有 騰逸奔波 積波為水 如人口舌 自相綿味 因而水發 二習相鼓 故有血河、灰河、熱砂、毒海、融銅、灌吞諸事 是故十方 一切如來色目我慢 名飲癡水 菩薩見慢 如避巨溺 四者 瞋習交衝 發於相忤 忤結不息 心熱發火 鑄氣為金 如是故有 刀山、鐵橛、劍樹、劍輪、斧、鉞、鎗、鋸 如人銜冤 殺氣飛動 二習相擊 故有宮割、斬斫、剉、刺、槌、擊諸事 是故十方 一切如來 色目瞋恚 名利刀劍 菩薩見瞋 如避誅戮 五者 詐習交誘 發於相調 引起不住 如是故有 繩木絞校 如水浸田 草木生長 二習相延 故有杻、械、枷、鎖、鞭、杖、檛、棒 諸事 是故十方 一切如來 色目奸偽 同名讒賊 菩薩見詐 如畏豺狼 六者 誑習交欺 發於相罔 誣罔不止 飛心造奸 如是故有 塵土、屎、尿 穢污不淨 如塵隨風 各無所見 二習相加 故有沒溺、騰擲 飛墮、漂淪諸事 是故十方 一切如來 色目欺誑 同名劫殺 菩薩見誑 如踐蛇豗 七者 怨習交嫌 發於銜恨 如是故有 飛石投礫 匣貯車檻 甕盛囊撲 如陰毒人 懷抱畜惡 二習相吞 故有投擲、擒捉、擊射、拋撮諸事 是故十方 一切如來 色目怨家 名違害鬼 菩薩見怨 如飲鴆酒 八者 見習交明 如薩迦耶 見戒禁取邪悟諸業 發於違拒 出生相反 如是故有 王使主吏 證執文籍 如行路人 來往相見 二習相交 故有勘問 權詐考訊 推鞠察訪 披究照明 善惡童子 手執文簿 辭辯諸事 是故十方 一切如來 色目惡見 同名見坑 菩薩見諸虛妄遍執 如臨毒壑 九者 枉習交加 發於誣謗 如是故有 合山合石 碾磑耕磨 如讒賊人 逼枉良善 二習相排 故有押、捺、搥、按 蹙漉衡度諸事 是故十方 一切如來 色目怨謗 同名讒虎 菩薩見枉 如遭霹靂 十者 訟習交諠 發於藏覆 如是故有 鑑見照燭 如於日中 不能藏影 二習相陳 故有惡友 業鏡火珠 披露宿業 對驗諸事 是故十方 一切如來 色目覆藏 同名陰賊 菩薩觀覆 如戴高山 履於巨海 云何六報 阿難 一切眾生 六識造業 所招惡報 從六根出 云何惡報從六根出 一者見報 招引惡果 此見業交 則臨終時 先見猛火滿十方界 亡者神識 飛墜乘煙 入無間獄 發明二相 一者明見 則能遍見 種種惡物 生無量畏 二者暗見 寂然不見 生無量恐 如是見火 燒聽 能為鑊湯、洋銅 燒息 能為黑煙、紫燄 燒味 能為焦丸、鐵糜 燒觸 能為熱灰、爐炭 燒心 能生星火、迸灑 煽鼓空界 二者聞報 招引惡果 此聞業交 則臨終時 先見波濤 沒溺天地 亡者神識 降注乘流 入無間獄 發明二相 一者開聽 聽種種鬧 精神蝥亂 二者閉聽 寂無所聞 幽魄沈沒 如是聞波 注聞 則能為責、為詰 注見 則能為雷、為吼、為惡毒氣 注息 則能為雨、為霧 灑諸毒蟲 周滿身體 注味 則能為膿、為血、種種雜穢 注觸 則能為畜、為鬼、為糞、為尿 注意 則能為電、為雹、推碎心魄 三者嗅報 招引惡果 此嗅業交 則臨終時 先見毒氣 充塞遠近 亡者神識 從地湧出 入無間獄 發明二相 一者通聞 被諸惡氣 熏極心擾 二者塞聞 氣掩不通 悶絕於地 如是嗅氣 衝息 則能為質、為履 衝見 則能為火、為炬 衝聽 則為沒、為溺、為洋、為沸 衝味 則能為餒、為爽 衝觸 則能為綻、為爛、為大肉山、有百千眼 無量咂食 衝思 則能為灰、為瘴 為飛沙礫 擊碎身體 四者味報 招引惡果 此味業交 則臨終時 先見鐵網 猛燄熾烈 周覆世界 亡者神識 下透掛網 倒懸其頭 入無間獄 發明二相 一者吸氣 結成寒冰 凍冽肉身 二者吐氣 飛為猛火 焦爛骨髓 如是嘗味歷嘗 則能為承、為忍 歷見 則能為然金石 歷聽則能為利兵刃 歷息 則能為大鐵籠 彌覆國土 歷觸 則能為弓、為箭、為弩、為射 歷思 則能為飛熱鐵 從空雨下 五者觸報 招引惡果 此觸業交 則臨終時 先見大山 四面來合 無復出路 亡者神識 見大鐵城 火蛇、火狗、虎狼、獅子 牛頭獄卒 馬頭羅剎 手執鎗鑠 驅入城門 向無間獄 發明二相 一者合觸 合山逼體 骨肉血潰 二者離觸 刀劍觸身 心肝屠裂 如是合觸 歷觸 則能為道、為觀、為廳、為案 歷見 則能為燒、為爇 歷聽 則能為撞、為擊、為剚、為射 歷息 則能為括、為袋、為考、為縛 歷嘗 則能為耕、為鉗、為斬、為截 歷思 則能為墜、為飛、為煎、為炙 六者思報 招引惡果 此思業交 則臨終時 先見惡風 吹壞國土 亡者神識 被吹上空 旋落乘風 墜無間獄 發明二相 一者不覺 迷極則荒 奔赴不息 二者不迷 覺知則苦 無量煎燒 痛深難忍 如是邪思 結思 則能為方、為所 結見 則能為鑑、為證 結聽 則能為大合石、為冰、為霜、為土、為霧 結息 則能為大火車、火船、火檻 結嘗 則能為大叫喚、為悔、為泣 結觸 則能為大、為小 為一日中 萬生萬死 為偃、為仰 阿難 是名地獄十因六果 皆是眾生 迷妄所造 若諸眾生惡業同造 入阿鼻獄 受無量苦 經無量劫 六根各造 及彼所作 兼境兼根 是人則入八無間獄 身、口、意三 作殺、盜、淫 是人則入十八地獄 三業不兼中間或為一殺一盜 是人則入三十六地獄 見見一根 單犯一業 是人則入 一百八地獄 由是眾生 別作別造 於世界中 入同分地 妄想發生 非本來有 復次 阿難 是諸眾生 非破律儀 犯菩薩戒 毀佛涅槃 諸餘雜業 歷劫燒然 後還罪畢 受諸鬼形 若於本因 貪物為罪 是人罪畢 遇物成形 名為怪鬼 貪色為罪 是人罪畢 遇風成形 名為魃鬼 貪惑為罪 是人罪畢 遇畜成形 名為魅鬼 貪恨為罪 是人罪畢 遇蟲成形 名蠱毒鬼 貪憶為罪 是人罪畢 遇衰成形 名為癘鬼 貪傲為罪 是人罪畢 遇氣成形 名為餓鬼 貪罔為罪 是人罪畢 遇幽為形 名為魘鬼 貪明為罪 是人罪畢 遇精為形 名魍魎鬼 貪成為罪 是人罪畢 遇明為形 名役使鬼 貪黨為罪 是人罪畢 遇人為形 名傳送鬼 阿難 是人皆以純情墜落業火燒乾 上出為鬼 此等皆是自妄想業之所招引 若悟菩提 則妙圓明 本無所有 復次 阿難 鬼業既盡 則情與想 二俱成空 方於世間 與元負人 冤對相值 身為畜生 酬其宿債 物怪之鬼 物銷報盡 生於世間 多為梟類 風魃之鬼 風銷報盡 生於世間 多為咎徵 一切異類 畜魅之鬼 畜死報盡 生於世間 多為狐類 蟲蠱之鬼 蠱滅報盡 生於世間 多為毒類 衰癘之鬼 衰窮報盡 生於世間 多為蛔類 受氣之鬼 氣銷報盡 生於世間 多為食類 綿幽之鬼 幽銷報盡 生於世間 多為服類 和精之鬼 和銷報盡 生於世間 多為應類 明靈之鬼 明滅報盡 生於世間 多為休徵 一切諸類 依人之鬼 人亡報盡 生於世間 多為循類 阿難 是等皆以業火乾枯 酬其宿債 旁為畜生 此等亦皆自虛妄業之所招引 若悟菩提則此妄緣 本無所有 如汝所言 寶蓮香等 及琉璃王 善星比丘 如是惡業 本自發明 非從天降 亦非地出 亦非人與 自妄所招 還自來受 菩提心中 皆為浮虛 妄想凝結 復次 阿難 從是畜生 酬償先債 若彼酬者 分越所酬 此等眾生 還復為人 反徵其剩 如彼有力 兼有福德 則於人中 不捨人身 酬還彼力 若無福者 還為畜生 償彼餘直 阿難當知 若用錢物 或役其力 償足自停 如於中間 殺彼身命 或食其肉 如是乃至 經微塵劫 相食相誅 猶如轉輪 互為高下 無有休息 除奢摩他及佛出世 不可停寢 汝今應知 彼梟倫者 酬足復形 生人道中 參合頑類 彼咎徵者 酬足復形 生人道中 參合異類 彼狐倫者 酬足復形 生人道中 參於庸類 彼毒倫者 酬足復形 生人道中 參合狠類 彼蛔倫者 酬足復形 生人道中 參合微類 彼食倫者 酬足復形 生人道中 參合柔類 彼服倫者 酬足復形 生人道中 參合勞類 彼應倫者 酬足復形 生人道中 參於文類 彼休徵者 酬足復形 生人道中 參合明類 彼諸循倫 酬足復形 生人道中 參於達類 阿難 是等皆以宿債酬畢 復形人道皆無始來 業計顛倒 相生相殺 不遇如來 不聞正法 於塵勞中 法爾輪轉 此輩名為 可憐愍者 阿難 復有從人 不依正覺 修三摩地 別修妄念 存想固形 遊於山林人不及處 有十種仙 阿難彼諸眾生 堅固服餌 而不休息 食道圓成 名地行仙 堅固草木 而不休息 藥道圓成 名飛行仙 堅固金石 而不休息 化道圓成 名遊行仙 堅固動止 而不休息 氣精圓成 名空行仙 堅固津液 而不休息 潤德圓成 名天行仙 堅固精色 而不休息 吸粹圓成 名通行仙 堅固咒禁 而不休息 術法圓成 名道行仙 堅固思念 而不休息 思憶圓成 名照行仙 堅固交遘 而不休息 感應圓成 名精行仙 堅固變化 而不休息 覺悟圓成 名絕行仙 阿難 是等皆於人中練心 不修正覺 別得生理 壽千萬歲 休止深山 或大海島 絕於人境 斯亦輪迴妄想流轉 不修三昧 報盡還來 散入諸趣 阿難 諸世間人 不求常住 未能捨諸妻妾思愛 於邪淫中 心不流逸澄瑩生明 命終之後 鄰於日月 如是一類 名四天王天 於己妻房 淫愛微薄 於淨居時 不得全味 命終之後 超日月明 居人間頂 如是一類 名忉利天 逢欲暫交 去無思憶 於人間世 動少靜多 命終之後 於虛空中 朗然安住 日月光明 上照不及 是諸人等 自有光明如是一類 名須燄摩天 一切時靜 有應觸來 未能違戾 命終之後 上升精微 不接下界 諸人天境 乃至劫壞 三災不及 如是一類名兜率陀天 我無欲心應汝行事 於橫陳時 味如嚼蠟 命終之後 生越化地 如是一類 名樂變化天 無世間心 同世行事 於行事交 了然超越 命終之後 遍能出超 化無化境 如是一類 名他化自在天 阿難 如是六天形雖出動 心跡尚交 自此已還 名為欲界
修行增進 證果功圓 首楞萬行一言詮 助道意乾乾 諸趣紛然 戒備在心田