Он взял лошадей и проводника Сапыра, который с неохотой взялся провести его к оленеводческому поселению, где, по словам Алтай-Кама, должен был еще жить Кайги Аржан. Кайги – значит сказитель, хранитель древних легенд. Но Аржан хранил не только древние предания своего народа, он был так же и хранителем заветного пути к Беловодью, которое находилось где-то неподалеку от его поселения.

Проехав на лошадях по бездорожью и буреломам высокогорной тайги, Сапыр вывел Рулона на каменистую долину предгорий, покрытых скудной растительностью. Вдалеке наверху горного склона стояла одинокая юрта.

- Дальше я не пойду, – сказал он, – ты сам тут дойдешь. Вон оно жилище Аржана.

Рулон слез с коня, отдал поводья Сапыру и, взяв свою нехитрую поклажу, пошел к чадыру. Сапыр уехал, Рул не думал, как он вернется назад и вернется ли.

- Если идешь в Беловодье, – наставлял его Алтай-Кам, – не думай о возращении, это путь в одну сторону. Если же ты думаешь вернуться, то тогда ты не весь идешь туда, а значит, и не дойдешь. В Беловодье может дойти только тот, кто идет туда целиком, идет навсегда, не оглядываясь, как в последний путь.

Он шел, поднимаясь, все выше по склону. Впереди теперь все отчетливее виднелись заснеженные горные выси Белухи, от которых отходил искрящийся свет лучей – отраженный от снега свет Беловодья. Подняв полог юрты, Рулон зашел в чадыр. С правой стороны от горевшего очага он увидел старика с большой седой бородой, одетого в национальный алтайский халат шамана, который сидел, скрестив ноги, и смотрел на огонь. Слева находились две молодые алтайские девушки, по-видимому, его родственницы, так же одетые в национальные халаты с причудливым орнаментом. Их черные волосы были сплетены в тугие косы, доходящие им до пояса.

- Мир вам, – сказал Рулон, заходя в чадыр. – Я Рыбья Кость, меня послал к вам Алтай Кам.

- Да мы давно уже тебя тут ждем, проходи, садись, – произнес старик. Он показал рукой Рулону место недалеко от себя.

- Я Аржан, а это две мои младшие дочери Карбуста и Катия. Так мы тут и живем втроем, пасем оленей, а ты вижу, в Беловодье собрался.

- А откуда Вы знаете? – поинтересовался Рулон.

- Я все знаю, – ответил, посмеиваясь, старик.

- Вот беру свой камыс, играю и знание приходит ко мне, – с этими словами он вынул из чехла небольшой древний инструмент, срощенный из нескольких пластинок.

- А как же можно что-то знать, играя на камысе? – спросил Рулон.

- Как, как? Прежде всего, нужно знать, что ты хочешь узнать, а затем, имея это стремление, берешь камыс, играешь, импровизируешь, пока не получиться какая-то новая мелодия. Войдешь в нее, вчувствуешься и вот тебе уже начинает открываться то, что ты хочешь узнать, просто приходит к тебе в ответ на твое стремление. Только нельзя торопиться, опережать ответ своими умозаключениями. Нужно ждать, как охотник ждет дичь, и тогда она приходит, и ты все знаешь.

- Да интересно, – восхитился Рулон.

- Ничего, скоро ты и сам поймешь, как все это происходит.

Тем временем девушки приготовили нехитрую еду и, подав ее Рулону, пригласили его к трапезе. Ели молча. После чая, когда вся провизия была убрана, старик сказал:

- Сейчас я передам тебе Великое знание Беловодья, но перед этим сходи к источнику.

Рулон взял свой баул, в котором он привез сюда свою шаманскую амуницию и в сопровождении девушек вышел из чадыра наружу.

Был вечер, стемнело, и на небе появились звезды. Его провели к роднику, дав ему деревянный ковшик и какую-то ткань, служащую видимо полотенцем. Свершив омовение и, облачившись в шаманский манжак, сапоги и шапку, он вновь вернулся в юрту. Зайдя туда, он увидел там старика, сидевшего напротив входа. В руках у него была толшура, национальный струнный инструмент. Слева сидели девушки. Он же сел на свое место справа. Огонь горел уже более тускло и в чадыре стоял полумрак, в котором все окружающее приняло таинственное очертание. Старик заиграл и запел что-то по алтайски горловым пением. Его низкий раскатистый голос проникал в самое существо Рулона. Девушки ему подпевали какими-то глухими неземными голосами. Сперва Рулон не понимал, о чем они поют, но вскоре, он как бы вошел в пространство песни, и перед ним стали появляться сперва смутные, а потом и более отчетливые образы того, о чем пел ему старый Кайги. Юрта исчезла, исчезло все окружающее, и только древняя легенда предстала пред ним как живая.

Редкие люди с сильной Бось, родомыслы человечества, много думающие о будущем, строящие творческие планы и проекты, после смерти попадают в мир Ульгеня с душами Айы, Бось и Сюр, их называют Аруу Кормёсь. Оттуда они воплощаются в мир Умай, когда приходит их срок.

И самые великие и редкие существа, понявшие тщетность скитания по реке времени, решают никогда более не рождаться, они пробуждаются и в душе Айы (Суна) навсегда остаются в мире Тенгри, сами становятся им, то есть сами становятся Тенгри.

Не помня как, Рулон погрузился в сон без сновидений.

- Зачем я здесь? – возник в нем немой вопрос.

- Чтоб твоя Айы наполнилась сознанием Тенгри, иначе она не сможет жить, – внезапно пришло к нему понимание. Через некоторое время он уже видел сновидение, плавая в ярких картинках сна.

- Зачем я здесь? – подумал он.

Внезапно из голубого тумана появился большой серый шар с огромным ртом. Его глаза болтались на ремнях. Он произнес:

- Ты здесь, чтоб твои души Сюр, Тесь и Бось наполнились энергией этого мира, иначе они не смогут быть в физическом мире долго. Ты каждую ночь путешествуешь по всем мирам, и твои души питаются присущей им субстанцией, как кит, набирая воздух на поверхности океана для нового погружения.

Шар снова растворился в голубой дымке, а он проснулся или ему это только показалось.

Рядом с ним лежали две дочери Аржана, они ласкались к нему, снимая с него одежду.

- Что вы делаете? – удивленно спросил Рулон.

- Ты должен познать нас, чтобы в тебя вошел Кут рода Аржана, – ответили они.

- А где он сам? – спросил Рулон.

- Он уже ушел.

Проснувшись утром, Рулон увидел, что девушки уже оделись и разводили очаг. Их волосы были теперь заплетены в две косы, как у замужних женщин, свисающие по обе стороны их тела.

Рулон встал и стал одеваться. Катуя подошла и взяла сено, на котором они провели ночь. На этом сене остались еще следы их девственной крови. Произнеся какое-то заклинание, они бросили его в огонь, который ярко запылал, озаряя всю юрту.

- Пусть эта кровь будет жертвой тебе, Дух огня. Прими нашу кровь в жертву, – шептали они.

Вскоре в чадыр вернулся Аржан. Рулону было неудобно перед ним за то, что было ночью, но он, казалось, нисколько не был этим смущен.

- Не думай ни о чем, – сказал он, обращаясь к Рулону. – Все это человеческие условности, как и что должно быть, и у всех народов они свои. Главное же – следовать не условностям, а тому, что велят делать Духи, тогда всегда поступишь верно.

- И что, это велели Духи? – удивленно спросил Рул.

- А как же ты думал? Ведь ты сюда пришел исполнить их волю. Это моя территория, – сказал старик, – и чтоб Дух ее принял тебя, нам нужно было породниться, вот хотя бы и таким способом. Теперь твой Кут стал похож на наш, и Дух примет тебя.

Молча позавтракав, Рулон со стариком отправились на оленях к Беловодью. Рулону было непривычно сидеть на спине маленького оленя, рога которого возвышались над его головой.

- Где же находится Беловодье? В нашем физическом мире или оно где-то в других измерениях? – спросил Рул.

Все же ему удалось настроиться, и он увидел всадника на белом коне, который ответил ему:

- Ты должен проникнуть в древнюю традицию, должен быть посвящен, тогда этот путь откроется тебе. Иначе это будет поверхностное знание, которое ничего не стоит и не может тебе помочь.

- Что же я должен делать? – спросил Рул.

- Прийти на Алтай, стать шаманом, – был дан ему ответ. Вместе с этим образ растворился. Выйдя из трубы, он встретил испытующий взгляд Дмитриева:

- Ну, что записали контакт?

- Нет, – ответил Рулон, – я и так все запомнил.

- И как вам наша труба?

- И что же вы предлагаете? – надменно спросил он.

- Лично я, – ответил Рулон, – поеду на Алтай обретать шаманское призвание. Ну, а вам остается ваша труба, так как я вижу, что изменить свою жизнь вам сейчас невозможно.

- М-да, – ответил Дмитриев. – Вот и контакт вышел, – развел он руками.

Рулон с Ольгой вышли из института и направились обратно в город. Вскоре он познакомился и с ее мужем Александром Харитиди. Они собрались тоже на Алтай, в Казахстан, Узбекистан.

- Это хорошо, – сказал им Рул, – что вы стремитесь к знанию, но пока что вы остаетесь просто духовными туристами, и подлинные тайны вам не будут раскрыты, если вы не погрузитесь глубже в культуру народа, сами не станете жрецами культа, шаманами, кайчи и т.п.

- Да, это сложно, ведь у нас семья, маленький ребенок, – вздохнул Александр.

- Но ничего, – ободрил их Рулон, – вы подготавливаете людей за рубежом. А я, если будет на то воля Духов, принесу миру Великое знание Беловодья, может и посвящу в Великие тайны избранных, открытых сердцем, ищущих людей.

Рулон рассказал эту историю Аржану. Старик внимательно выслушал его и рассмеялся.

- Да, много сейчас контактеров, но без священных мест войти в Беловодье нельзя, – незаметно за разговором они приблизились к горной реке.

- Дальше не пройдешь, придется идти пешком.

Спешившись, они побрели по узкой, еле заметной горной тропе, извивающейся над стремительным горным потоком. Через несколько часов, когда уже солнце клонилось к закату, они вышли к небольшому горному озерцу, рядом с которым был вход в пещеру.

- Вот он, вход в Беловодье, дальше тебе придется идти самому, но идти не в физическом теле, а в теле сна, в душе Сюр.

Рулон вспоминал, как Алтай Кам объяснял ему, что такое Сюр.

- Как же овладеть мне этим телом? – спросил Рулон.

- Для этого, Рыбья Кость, попробуй следующее, – ответил Алтай Кам. – Представь хорошо известную тебе комнату, ощути себя в ней.

Рул вспомнил свою квартиру, представляя ее откуда-то сверху.

- Нет, – остановил его старик, – сейчас ты видишь ее из души Тесь, как бы со стороны, с высоты птичьего полета, а тебе нужно ощутить себя в ней телесно, ходить, осматривать, все так, как ты делал это обычно, когда жил там.

Рул прошелся по комнате, хотя его физическое тело сидело в юрте. Он как бы еще в одном теле сейчас ходил по квартире.

- Молодец, теперь у тебя получается. Вот твоя Жула, ощути ее.

Рулон обратил внимание на свое тело, в котором он ходил по комнате. Все, что он видел напоминало ему то, как он обычно видел сон.

- Да, да, – подтвердил старик, – ты сейчас в реальности сновидения, однако сейчас ты попал в прошлое своей квартиры. А сейчас перенесись в ее настоящее, не вспоминай ее, а ощути, как ты приходишь в нее сегодня, сейчас.

Внезапно Рулону открылась совсем другая обстановка. Мебель была задвинута в центр комнаты, везде были настелены газеты, видимо шел ремонт.

- Так это и есть, – подтвердил старик, – сейчас твои родственники затеяли ремонт. Тебе удалось переместиться в настоящее из твоих воспоминаний, а теперь перенесись в будущее, – сказал Алтай Кам.

Рулон представил, как зайдет в квартиру через месяц и виденье снова изменилось. Мебель стояла теперь уже на новых местах. В квартире было чисто и все убрано.

- Да, молодец, хорошо летает твоя Жула, не у всех это получается сразу! Иногда, нужны долгие усилия, чтобы добиться этого. А теперь займемся следующей практикой. Представь известную тебе дорогу и медленно, не спеша, иди по ней в Жула.

Рул так и сделал, но через минут пять стал сбиваться, перескакивать большие отрезки пути, а минут через 15 в его виденье стали вторгаться другие образы.

- Это упражнение сложнее. Проделывай его как можно чаще, пока не научишься свободно ходить в Жула, как в физическом теле, не сбиваясь и не отвлекаясь.

С этого времени Рулон стал лучше чувствовать и управлять своей Сюр (Жула). В сновидении ночью, когда он спал, Жула стала у него формироваться, подчиняясь его воле.

- Помни, что все твои мысли, мечты, воспоминания, образы, чувства – это мир сновидения, в которых летают твои души. Тесь – в памяти, ее качества – это привязанность к принципам, местам, людям из прошлого. Бось всегда устремлена к чему-то новому. Она ищет новых впечатлений, знаний, открытий. Основа Кут – это желание обладать чем-либо, иметь что-то. Суна (Айы) просто все созерцает, не стремясь ни к чему.

Они подошли к пещере.

- Теперь иди один, – сказал Аржан, – помни, что там тебя встретит Дух Сибири и, если твое сердце готово служить ему, если ты готов всю свою жизнь посвятить, тогда он впустит тебя в Беловодье.

Рулон зашел внутрь и побрел по темным лабиринтам пещеры, опираясь только на интуицию. Он шел и шел пока не остановился у какого-то граненого столба, который преграждал ему путь вперед. Он сел напротив него и стал молиться Духу Сибири, отдавая себя ему навсегда. Но что-то мешало его молитве. Он вспомнил, как много раз хотел себя посвятить чему-то целостно, но не мог этого сделать, так как другие его желания отвлекали его. Тогда он открылся и сказал:

- Преобрази же меня, о, Великий Дух, чтоб я стал верным орудием твоим.

Внезапно он услышал какой-то дикий рев и могучие шаги. Ему показалось, что по пещере идет медведь. “Он может съесть меня, – пронеслось в его мозгу. – Да, если нужно, пусть он пожрет меня, ведь я пришел сюда достичь или умереть, что по сути одно и тоже”.

Рев раздавался все громче и казалось, что-то гигантское надвигается на него. Но Рул сидел расслаблено и открыто, принимая все, что дает ему Дух. Внезапно, он как бы куда-то провалился, не то в сон, не то в пропасть, и перед ним засиял огромный кристалл, который он сперва принял за колонну. Какая-то сила пронесла его сквозь него, и он очутился рядом с озаряемой светом горной вершиной. Над ней возвышалась огромная пихта, высотой до неба, на которой были расположены гнезда. Внизу было круглое озеро, со всех сторон омывающее эту вершину, озеро с белой водой. Из этого озера в четыре стороны вытекали четыре реки, спускаясь вниз по горному склону. “Вот оно, Беловодье”, – понял он. Справа к нему подошел старец с большой седой бородой, одетый в длинную белую одежду, доходящую ему до пят. В руках у него был высокий посох, оканчивающийся изображением головы диковинной птицы.

- Вот ты и пришел сюда, – сказал он Рыбьей Кости, внимательно вглядываясь в него своим проникающим в суть вещей взором. – Вот оно священное озеро, из которого вытекают четыре реки времени: южная река Ульгеня, северная – Эрлика, восточная – Тенгри и западная – Умай. По ним плывут существа, имеющие соответствующее предназначение.

Рыбья Кость прыгнул в воду священного озера и растворился в нем. Там ему открылась чудесная тайна, рассказать которую он не имел права. Познает ее только тот, кто сам окунется в эти священные воды.

Очнулся он вновь в пещере. Было темно, со стен падали холодные капли. Первая его встреча с Беловодьем была окончена. Он встал и побрел назад по пещерным лабиринтам. Вскоре впереди него забрезжил свет. Выйдя наружу, он обнаружил, что уже наступило утро. Аржан ждал его, сидя у маленького озерца, в которое, образуя большой водопад, падал с обрыва горный ручей.

- По реву Духа я понял, что сегодня он не съест тебя, – сказал старик.

Идя назад по тропинке, Рул рассказал ему то, что открылось ему в Беловодье.

- А что делать, если родители мне дали слабую Тесь? – спросил Рулон.

- Тогда убери из нее все слабые мысли, что ты слаб, беспомощен, что тебе трудно, ты неспособен, обиды, самосожаления, суицид, все, что уничтожает тебя и замени их сильными установками, которые укрепят тебя. Вспомни все трудности своей жизни и измени их оценку. Когда тебя били, ты обижался, жалел себя, а теперь скажи: “Это все пустяки, меня этим не проймешь, я могу выдержать еще не такое”. Отбрось, осуди все слабые воспоминания, где ты ленился, свинил, отказывался от благого усилия, так, чтобы это не повторилось снова. Так ты укрепишь свою Тесь. Ведь то, что мы вспоминаем, то и начинает руководить нами, создавать или уничтожать нас.

К вечеру они подъехали к чадыру Аржана. Их встретили его дочери, которые уже приготовили к их приезду ужин. Рулон вглядывался в их лица, интересуясь, как же теперь ему вести себя с ними. Но в их глазах он не прочел желания продолжать отношения с ним. Они выполнили волю Духов, а теперь в их близости больше не было необходимости для служения Духу, а значит, она и не была нужна. Сев у очага, Рулон со стариком молча приняли пищу.

- Как же развивается душа Бось, – спросил Рулон после трапезы.

- Пока ты просто проецируешь свое прошлое или то, что тебе внушили родители в будущее, твоя Бось развиваться не может, потому что этим всем движет твоя Тесь. Ты живешь просто прошлым, памятью, а когда ты отбрасываешь старые пути и ищешь чего-то абсолютно нового, идешь неизведанной дорогой, растет твоя Бось, ты соединяешься с будущим и обретаешь новую энергию, силу. Например, тебе – жителю города, приехать сюда на Алтай – это настоящая новость, это развивает твою Бось. Об этом ты не думал раньше и никто тебе это не говорил в детстве, это путь в неведомое. Такой путь бывает только у выдающихся людей, так как большинство просто повторяют судьбу своих родителей, живя прошлым, памятью, вызубренными с детства установками. И чем более возвышенные и внеземные цели будут у твоей Бось, тем лучше. Если это будет, как у революционеров, мысли о материальном благополучии, то ты далеко не пойдешь, слишком приземлена мысль, много в ней прошлого. Но если это нечто оторванное от обыденности, и в корне меняющее все устои, тогда это уже лучше. Чем меньше будет всего мирского, человеческого и земного в твоей Бось, тем легче и светлее будет она, тем ближе будет ее полет к верхнему из небес, к Беловодью.

Утром в юрту зашел Сапыр.

- Помощь твоя нужна, – обратился он к старику. – Обия заболела. Попросить бы Духов о помощи.

- Что ж помочь можно. Вот Рыбья Кость, он шаман, ученик Алтай Кама. Ему как раз возвращаться. Пусть он и поможет.

Рул взял свои манатки и, попрощавшись с Аржаном и его дочерьми, поехал в аил Сапыра. Придя на место, но даже не заходя к больной, он взял хомуз и заиграл на нем, настраиваясь на то, что же ему нужно делать.

Вскоре к нему пришла его Оями, в виде красивой, молодой алтайки.

- О, покровительствующая мне Богиня, скажи, что нужно делать? – обратился к ней Рул. Оями исчезла, а на ее месте он увидел юрту с аллеей из молодых ёлок, направленной на север, ведущей к центральному дереву, вкопанному на небольшой поляне, которое олицетворяет мировое дерево. Это дерево состояло из трех деревьев: березы – дерева верхнего мира, пихты – дерева среднего мира, и кедра – дерева нижнего мира.

- Сюр женщины заблудилась в дебрях нижнего мира, – сообщила ему Оями, – поэтому аллея направлена на север, к Эрлику. Тебе предстоит найти и вернуть ее душу.

Поняв, какие сложные приготовления нужны к ритуалу, Рул понял, что ему понадобиться помощь всех жителей Аила. Люди, сплоченные общим трудом и приготовлением к ритуалу, настроятся на помощь женщине. Их общая энергия направится в одном устремлении помочь, а значит, будет больше гарантий, что настанет выздоровление. Ведь не зря на камлание собирается часто все селение, шаман просто направляет силу этих людей на стяжание цели и их стремление срабатывает, больной исцеляется, прекращается падеж скота, зверь приходит на промысел охотникам. Тут Рулон вспомнил свое видение прошлой жизни, где он был эскимосом шаманом. Их селение долго голодало, нерпа и морж ловились плохо. Собрались люди на камлание, чтоб привлечь морского зверя. Собравшись в землянке сделанной из костей кита и заваленной сверху камнями, землей и мхом, люди оделись в призрачную смертную одежду, в которой их будут хоронить, в которой они предстанут перед Богом их предков. Начали петь заклинания, призывы морского зверя.

- Приходи зверь дорогой из моря в гости к нам. С радостью, любовью встретим тебя, как почетного гостя встретим тебя.

Все культивировали любовь и теплоту по отношению к добыче. Ведь зверь, интуитивно улавливая положительные флюиды, бессознательно направиться туда, где его любят и ждут.

Рул совершил камлание, и Духи сказали ему, что завтра близь их берега появится кит. Все охотники сели на свои байдарки, запаслись гарпунами и пустотелыми поплавками, сделанными из цельной шкуры нерпы. Поплыли и встретили кита, вонзили в него 10 гарпунов с поплавками из нерпы, чтоб кит не ушел глубоко. Долго плавал кит, но все же умер, и потащили его охотники на байдарах к берегу. Буксировали его трое суток, пока не дотащили до берега. Тут собралось все селение, встречали гостя дорогого. Каждый спешил, отрезая куски мяса и унося их в ледяные хранилища. Постепенно все мясо срезали и вытащили скелет кита на берег, чтоб из костей его строить землянки. Удачной была охота. Пищи потом хватало на целый год. Так общее стремление людей делает чудеса, а шаман должен его вызвать и направить в нужное русло. После охоты снова собрались эскимосы в землянке провожать кита назад в море.

- Плыви кит к себе, к себе, приходи на следующий год снова к нам в гости, – заклинало племя, закладывая основу будущей удаче.

Проснувшись, Рулон с печалью обнаружил себя снова в тяжелом физическом мире, где было невозможно путешествовать со скоростью мысли, превращаться в кого угодно и тут же получать все, что пожелаешь, как это было возможно в мире грез, в который всецело он мог попасть только после физической смерти. Он уже знал секрет бессмертия тела, но он не хотел долго задерживаться в этой грубой, тяжелой и неповоротливой оболочке, в которой он сам себе напоминал аквалангиста, погруженного на морское дно в громоздком скафандре.

Оями была его шаманской женой в мире сновидений. Она была и могущественной Богиней, Духом-покровителем, избравшим его в шаманы. У каждого Кама есть своя Оями, с которой он живет в мире грез. Рулон слышал, что у Кара Кама Оями был мужчина, и он одевался в женское платье и считал себя женщиной, чтоб общаться с ним как подобает. Изменить внешность или пол в мире грез не составляет труда. Для этого там достаточно одного желания. Если ты владеешь своим Сюр и помнишь во сне, что ты спишь и можешь тут делать все, что угодно, не подчиняясь физическим законам.

На утро жители аила приступили к оформлению ритуального места. Они возвели юрту, сделали аллею из срубленных маленьких елей. Установили и мировое дерево из трех срубленных деревьев. Вечером все люди собрались в чум для камлания. Рулон облачился в шаманское одеяние и начал ритуал, когда все расселись на свои места. Вначале он провел гадание, все ли нормально, будут ли помогать ему Духи. Больная лежала тут же перед ним. Он взял свою камлу (колотушку для бубна). Одна ее сторона, которой он ударял по бубну, была покрыта шкурой марала, на другой был изображен Дух- помощник в виде медной ящерки. На деревянной ручке камлы было вырезано лицо Духа камлы. Взяв камлу, Рул спросил:

- Всем ли довольны Духи? – и подбросил камлу в воздух. Она упала вниз ящеркой, что было ответом “нет”.

Обратясь к Оями, Рул спросил:

- В чем же дело?

Она сказала, что один мужчина сидит слишком вольно, он недоверчиво настроен и нарушает общее единодушие. Рул обратился к нему, попросил его сесть получше или покинуть камлание. Человек, немного пристыдившись, уже лучше включился в общее поле. Еще несколько раз кидая камлу, он выяснил еще ряд подобных недочетов, мешающих хорошей настройке на ритуал. Когда они все были выяснены и устранены, Духи дали добро на начало камлания. Тогда Рулон взял бубен и стал созывать Духов помощников, выкликивая:

- О, Духи, явитесь, чтобы помогать.

Вскоре вокруг стали раздаваться страшные звуки: чириканье птиц, жужжание жуков, крики зверей. Духи собрались и были готовы к ритуалу. Тогда Рулон стал вызывать свою Тын Бура – душу шаманского экстаза, без которой камлание просто было бы невозможно. В свое время эту душу он спрятал в черепе марала на священном месте. Это было его личное место, где Тын Бура набиралась силы. Сама душа Тын – это просто состояние души Кут. Скажем гнев или страх изменяют состояние души Кут и тогда говорят: “Тын, то есть жизнь, дыхание человека, изменилась. Он имеет дыхание гнева, дыхание страха”. Тын Бура – это особое состояние транса, которое, как и любое другое состояние приходит к человеку на время, а затем его покидает.

Ударяя по бубну, Рулон призвал Тын Бура и почувствовал ее появление, как ветер, ворвавшийся в него. Его тело стало легче. Как пушинка. Он дико запел, закружился, быстро ударяя по бубну. Его состояние стало передаваться и окружающим людям, которые стали слегка экстатичными. Рулон камлал громко, нараспев говоря что и как он делает, чтоб все присутствующие могли сопереживать вместе с ним происходящее, поддерживая его своей энергией, которая особо была нужна Духам-помощникам.

- О, Духи мои, несите же меня, – пел Рулон, – туда, где затерялась душа её, я должен вернуть ей душу.

Затем Рулон стал говорить от лица Духов, перевоплощаясь в каждого из тех, кто ему отвечал. Вот он запищал комаром, когда его Дух-комар заявил:

- Я знаю, где душа её затерялась. Она сейчас обитает на Севере, недалеко от царства Эрлика. Она неразумно поддалась слабости и жалости к себе и заблудилась в тайге недалеко от жидких топей.

- Я покажу тебе дорогу, садись на меня, – закаркал он вороном, так как теперь с ним разговаривал Дух ворона, – я понесу тебя туда, чтоб спасти её.

- Человек, зверь, Дух и любое существо – это его путь, – говорил Алтай Кам Рулону перед его камланием оживления бубна. Они сидели в чадыре, огонь потрескивал в очаге.

- Тебе нужно оживить бубен, для этого пройди в мире сна все тропы, по которым ходил марал, кожей которого обтянут твой бубен. Ведь олень – это не шкура с рогами, не жилы и мясо, не кровь. Это всё то, что он делал с рождения до того момента, когда он умер. Как он щипал траву, убегал от стаи волков, дрался с соперником, ломая себе рога, играл со своей самкой во время брачного периода – всё это он. И этот путь теперь останется навечно в мире сновидений. Все, что олень делал, это и есть он, а непросто то тело, которое это делало. Е го чувства, его состояния – это он. И тебе теперь все это нужно собрать, когда ты пойдешь по его путям в мире сновидения, чтоб вложить это в свой бубен и оживить его.

Шаман с Духами все шел и шел по тропе Обии, находя места, где она все больше утрачивала себя, мучилась, горевала, металась, – устраняя, преодолевая все препятствия на этом пути. Все это время Рулон ярко в лицах показывал всем, что он делает и что делают Духи.

Люди как завороженные смотрели это действо, сопереживая нелегкий путь возвращения души. Обия тоже стала все больше реагировать на то, что делал шаман в мире сна, на тропе ее внутреннего мира.

Наконец, удалось разыскать ее Жула в топях негативных эмоций, апатии, слабости, самосожаления и возвратить ее обратно.

Рулон посадил душу в специальное место, сделанное в рукоятке бубна. И так бережно нес ее обратно, стараясь не потерять ее снова и следя, чтоб ее не похитили злобные Духи. Жула Обии была изможденной. Она выглядела точно так же, как и тело Обии – вместилище этой души.

Рулон уменьшил ее и спрятал надежно в бубне, а, вернувшись назад, подошел к женщине и ударил громко в бубен у ее левого уха и вбил в нее назад ее Жула. Погадав с помощью камлы, он сказал, что через неделю она совсем поправится. Распустив своих Духов и отправив на место Тын Бура, Рулон закончил камлание, и обессилено повалился на лежанку. Люди стали расходиться, уводя с собой больную.

Рулон уснул. Ему приснилось, как он карабкается по большой горе. Лезет по ней все выше и выше. Проснувшись утром и вспомнив свой сон, он понял, что гора символизирует препятствие, которое он должен преодолеть. Сон открывал ему то, что предстоит ему в будущем. Ему снова вспомнился Новосибирск, преддверие Ашрама, где он был на лекции Шри Джнан Аватара Муни. Они сидели там вместе с Ольгой Харитиди и слушали Гуру. В зале был полумрак и только пламя двух свечей разгоняло тьму. Свечи стояли на столе, за которым в черном хитоне сидел Джнан Аватар. Играла мистическая музыка Шамбалы, и на ее фоне звучал его голос:

- Знание не является словом, оно не является образом. Знание – это тонкая субстанция, это энергетическая вибрация, – вещал Гуру. – И уже в вашем существе она облекается в слова, образы, запахи, чувства, ощущения. Если должно случиться какое-то несчастье, то весть о нем может быть вами по-разному интуитивно воспринята. Одному ночью приснится гроб, другой услышит плач и стенания, третий почувствует какое-то тягостное состояние. Собака, у которой больше развит нюх, воспринимает мир в виде запахов. Каждый человек у нее связан с определенным запахом, и весь мир складывается у нее в целую ароматическую панораму. Так вот, собака в силу этой своей особенности может воспринять беду как неприятный запах. Так к ней приходит эта информация. Кто-то может воспринять вибрацию этого знания как отвратительный привкус или какое-то зудящее ощущение, то есть, знание облекается в какую-то ассоциативную форму и в таком виде доходит до нас. Я с детства говорил по-русски. И теперь, когда я телепатически считываю мысли, скажем, какого-то англичанина, я слышу его мысли не на английском, а на русском. Потому, что на самом деле его мысль это не английское слово, а просто вибрация энергии, которая расшифровывается в моем мозгу уже в виде словосочетаний.

Мир сна представляет собой поле информации, которое вы видите в образе символов. Скажем, вы видите разрушенный дом. И, если это ваш дом, то могут быть неприятности со здоровьем. Символы сна общие для людей и их значение вы можете прочесть в соннике. Но знайте, что это не просто символы, за ними стоит сила, которая влияет прежде всего на вашу психику и на события физической жизни, – вещал Гуру в большом зале, заполненном садхаками, последователями Великого Учения Шамбалы.

Сейчас Рулону снилась гора, и он знал, что ему предстоит сегодня новое камлание, в котором он будет бороться со злым Духом. Такой сон всегда ему снился в этом случае. И когда зашел к нему утром Сапыр и спросил не покамлает ли он сегодня, чтоб изгнать падучий Дух, погубивший много скота, Рулон не удивился.

- Хорошо, – ответил он, – я спрошу Оями, что и как будем делать, чтоб справиться с этим.

Съев нехитрый завтрак, он пошел бродить по лесу, как это он всегда любил делать каждое утро. Дул приятный ветерок, мохнатые ели приветливо махали ему своими ветвями, шелестели беспокойные листья осины, пели, рассказывая ему лесные тайны, птицы, с сосны на сосну прыгала проворная белка. Лес очищал его восприятие от человеческих шаблонов, не дающих увидеть весь мир реально, таким, каков он есть на самом деле. Подойдя к кедру-великану, Рулон обнял его с любовью, прижался к нему всем телом, наполняясь природной энергией. Деревья более мудрые и чистые существа, чем звери, а тем более люди. Они берут свою энергию непосредственно от солнца, питаются самой тонкой на земле вибрацией: вибрацией света, трансформируя эту вибрацию. Растения дали возможность жить на земле более примитивным существам, таким, как звери, а затем и человеку. И нахождение в лесу среди этих возвышенных и более мудрых существ, приближало Рулона к светозарным высотам Вселенной.

Блуждая по тайге, он вышел к небольшой скале, возвышающейся причудливым островом в зелени тайги. В скале жил Дух этой местности. Духом этим было женское существо. Рулон встал на колени и, коснувшись лбом скалы, поприветствовал ее. Тут же она предстала пред его внутренним взором в облике гордой красавицы с вьющимися черными волосами. Ее халат переливался радужными цветами.

- Что тебе, Рыбья Кость, нужно? – спросила она.

- Проходя здесь, я не мог не поприветствовать тебя, – ответил он.

- Я Оями Кайчи Аржана, ты породнился с ним, значит, я не трону тебя, а так, смотри, похищу твою душу, – пошутила она.

Рулону она напомнила хозяйку медной горы или снежную королеву, которые тоже похищали души Данилы и Кая.

Виденье растворилось. Рулон встал и пошел дальше, любуясь красотой первозданной природы. Все вокруг было населено Духами: реки, родники, деревья, покрытые мхом, камни. Духи – самые древние существа, населяющие Землю, на которой человек является только гостем. Духи живут тысячи, миллионы лет и век человека, по сравнению с их жизнью, так же короток, как век микроба по сравнению с веком человека. Духи образовывали на земле подлинную первичную цивилизацию, знание которой раскрывалось людям через их посредников-шаманов. Затем уж, это знание в извращенной форме послужило основой для формирования разных религий, таких, как христианство, буддизм, мусульманство, зороастризм и всех остальных. Теперь это первичное Знание открылось и Рулону.

Вечером он опять начал камлание. Сельчане собрались в шаманской юрте, рассевшись вокруг очага. Рулон сел напротив входа и начал ритуал с гадания.

- О, Духи мои! – слегка ударяя колотушкой о бубен, обратился к ним Рулон. – Скажите мне, почему происходит падеж скота в этом аиле?

На зов шамана стали слетаться Духи-помощники. В видении явилась ему его Оями. Она предстала пред ним в образе лани, скачущей по лугу.

- О, Рыбья Кость, – ответила она, – причина в том, что злобный Дух Абаасы уносит души скота к Эрлик Хану.

- Что же делать, чтоб такое не происходило? – вновь вопросил он ее.

- Нужно изгнать из этой местности этого злого Духа.

- О, Духи мои! Найдите мне этого Духа Абаасы. Я пойду изгонять его, – заявил Рулон.

- Я знаю, где он обитает, – сказал Дух Бурого Медведя. – Он скитается сейчас рядом с пастбищем.

- Пойдемте же туда, чтоб изгнать его отсюда, – сказал шаман и Духи вместе с ним полетели к этому месту. Встретив там голодного злого Духа, в образе волка, рыщущего у пастбища, Рулон начал переговоры с ним.

- О, злой Дух Абаасы! Сколько ты будешь еще пожирать наш скот? Давай, убирайся отсюда! – заявил ему Рулон.

- Так я отсюда не уйду, – ответил ему Дух. – Пусть мне принесут в жертву черного быка.

Передав слова Духа сельчанам, Рулон спросил у них:

- Есть ли среди вашего стада такой бык?

- Есть, – ответили они. – Но этот Абаасы и так много скота съел. Довольно ему! Быть может, можно обойтись без жертвы этого быка?!

Рулон обратился к Оями с просьбой людей:

- Можно ли изгнать этого Духа без жертвы? О, моя Оями, ответь мне!

- Да, Рыбья Кость, можно изгнать его. Жертву же принесем Духам Тенгри. Принесем в жертву им белую корову, чтоб Тенгри дал души для нового скота. Бескровную жертву Тенгри принесем. А Дух Абаасы пусть уходит. Немало он уже получил жертв.

Как учил его Алтай Кам, бывает три вида жертвы. Одна заместительная, когда, скажем, болеет человек, то есть злой Дух внедряется в него и причиняет болезни. И чтоб он выздоровел, в жертву злым Духам приносят скот. Дух болезни переходит на скотину и оставляет человека. Скотину закалывают, и злой Дух питается флюидами ее крови, то есть ее Кут, и забирает себе ее Жула. Деструктивное влияние злого Духа переходит на скотину. Такое влияние злого Духа часто связано со слабыми состояниями человека.

Во втором случае, человек заболевает или с ним начинают приключаться какие-то несчастья, потому что его Кут – жизненной силы не хватает на то, чтоб удержать вокруг себя все имущество (то, что он называет своим). Эта собственность, состоящая из дома, скота, жены, детей, машины, денег, и составляет его большое тело или, как назвал его Рулон, макротело. Каждая вещь, объект этого тела связаны с человеком незримыми нитями, и на удержание каждой из этих вещей идет определенная часть его Кут – жизненной силы. Если же вещей становится слишком много или Кут человека уменьшается, то возникает несчастье, которое может выражаться в болезни его тела или близких, в падеже скота, каких-то потерях, кражах, пожарах, поломках и т.п.

- Если такое происходит, – учил его старый шаман, – нужно принести жертву. Например, взять лошадь и посвятить ее Ульгеню. Эта лошадь продолжает жить в табуне, но ее никто не вправе использовать, кататься на ней, впрягать в телегу, убивать ее. Она теперь принадлежит Ульгеню.

Устраняя часть такой собственности, человек восстанавливает равновесие между своим Кут и своим макротелом.

- Мы хорошо заботились о тебе, а теперь иди к своему хозяину и передай ему, чтоб в тайгу он дал нам на промысел больше зверя.

После этих слов, все прощались с медведем, даже некоторые, самые отважные, целовали его, рискуя быть пораненными, пока в это время другие отвлекали его метелками. Затем меткий стрелок из лука поражал медведя в сердце, чтоб тот умер быстрее, не мучаясь.

Вместе с этим умертвили удушением еще несколько собак, которые должны будут переродиться в будущем медведями. Всех их положили мордами вперед, с поджатыми лапами, как будто бы они отдыхают. Головами по направлению к месту обитания Хозяина тайги. А после ритуала отправки к нему, животных освежевали и съели все члены поселения, приобщаясь через мясо медведя к его Хозяину – Духу тайги.

Долго боролся Рулон с Духом Абаасы, пожирающим скот. Под конец все же удалось заманить его в фигурку, обмазанную кровью и выкинуть его далеко в тайгу. В этом ритуале важно было не только, чтобы ушел Дух Абаасы, но и чтоб устранилась та тяжелая эмоциональная атмосфера, которая возникла у селян этого аила. Ведь именно она притянула этого Духа. Также как, скажем, трусость притягивает к человеку его притеснителей – хулиганов. Рулон знал, что камлание – это магический акт исправления плохих дорог в сновидении, которыми пошли люди. Дорог ревности, обиды, страха, безразличия, приводящих их к беде. Теперь, побывав в Беловодье, он знал, что каждый человек торит себе такую дорогу, представляя себе то или иное будущее, тот или другой образ себя и свою реакцию на окружающий мир. И важно было, обнаружив опасные из этих дорог, устранить их, создавая людям правильный образ самого себя, правильный путь их мыслей и эмоциональных реакций в этом мире.

- О, Духи гор и рек, Духи тайги, Духи наших предков, защищайте нас и впредь от злобного Абаасы! – закончил Рулон свое камлание.

На утро Сапыр привел к чадыру Рулона белую корову, которую нужно было посвятить Тенгри. Рулон велел сельчанам сделать коридор из молодых березок в восточную сторону от юрты в сторону Тенгри и перенести мировое дерево в конец этой аллеи. В восточной стороне к этому дереву он привязал корову и начал обряд ее посвящения.

Бья в бубен и, танцуя возле коровы, он говорил:

- О, Тенгри, тебе посвящаем эту корову! О, Великий Хан Вечности, о, Владыка мира первичного сна, даруй скота нам, пошли Айы скота на нашу Землю. Пусть они воплотятся поскорее в телят, козлят, жеребят, агнцев и во весь прочий скот у кого какой есть. Даруй нам благодеяние свое, о Великий Тенгри!

Находясь в трансе, он увидел, как из не проявленного мира стали спускаться Айы в виде белых жемчужин в мир Ульгеня.

- Значит скоро можно ждать приплод, – понял он.

У Ульгеня каждая жемчужина Айы стала соединяться со своей Жула и спускаться в плотный мир Умай. Так как души Бось Жал Салнын у скота не было, они воплощались только с Жула.

К сожалению, у многих людей Жал Салнын развита плохо, и они живут только памятью Тесь, только тем, что им дали их предки.

Злой же Дух Абаасы пошел в другое селение и вскоре там тоже должен был случиться падёж скота. В это селение он пошёл потому, что ослабли там защитные силы, и у людей стали появляться разрушительные состояния, притягивающие беду. Зло не исчезает, оно просто меняет место, переходит с одного на другого. Как и счастье, удача тоже приходит к нам извне, когда мы готовы принять её.

Однажды, собирая хворост для очага, Рул спросил:

- Алтай Кам, как мне развить шаманские способности?

Старик засмеялся:

- Развить ничего нельзя. В этом мире человек может только обретать и терять. Способность приходит тогда, когда человек готов её принять и уходит, когда он уже не может её удержать.

Но чаще что-то обретается человеком, когда он попадает в соответствующую ситуацию. Скажем, умер старый шаман и кто-то из односельчан должен занять его место, и того из них, кто больше понравится Духам и становится их избранником, они его выводят в мир сновидения. Сперва, попадая туда, избранник будто сходит с ума. Он слышит голоса, ему являются видения, но затем он научается по своей воле включать и выключать это состояние и направлять полёт Жула в мире сновидения.

- Как же он это делает? – спросил Рул.

- Могут ли так быть вылечены психические заболевания?

- Да, – ответил старик, – и не только то, что вы называете заболеваниями. Вот так нужно овладевать своим болезненным воображением, которое делает его поистине больным, если человек им не владеет.

- Как же создать такую ситуацию, чтоб обрести дар шаманства? – спросил Рулон.

- Первое, что нужно сделать тебе, жителю города, – это отправить к Эрлику свою Тесь, то есть, похоронить свою память. Рассматривать свое прошлое, как происходящее не с тобой, а с другим человеком, а затем представить, как ты хоронишь этого старого тебя. Тесь уходит в нижний мир. Если ты глубоко это переживешь – это будет первым шагом. Тесь может, однако, умереть не до конца и снова вернуться к тебе. Тогда ее нужно будет хоронить снова и снова. Твоя же Бось должна оторваться от будущего свойственного обывателю, мечтающему о семье, карьере, жизни в благоустроенном обществе и прочих подобных целей.

Свое будущее ты должен представить где-нибудь в лесу или, лучше, в мире сновидений, вместе с Духами и Богами.

Затем, тебе необходимо соприкасаться со святыми местами, чтоб их Духи коснулись тебя и, если ты найдешь свое священное место, где ты встретишь Оями, которой ты понравишься, ты обретешь Духа-покровителя. С этого может начаться становление тебя как шамана. Затем, когда твой Кут отправится к Оями, она будет выводить тебя в мир сновидений, и ты сможешь получить свое Тын Бура, шаманское призвание.

- Как же мне найти мое священное место, Алтай Кам? – спросил его Рулон.

- Сам ты не найдешь, – ответил ему старик, – эти места может тебе показать только другой шаман. Эти места разделены между Богами и их Духами. Первое, тебе нужно выяснить, от какого бога твоя Жула, с каким предназначением ты родился, затем, уже и место связанное с этим Божеством будем искать.

- Какие же бывают предназначения? – не унимался Рулон.

- Есть люди-мечтатели, живущие будущим, оторванные от своих предков, их путей и традиций. Это люди Ульгеня. Они созидают будущее. Есть люди, держащиеся за свое прошлое, консерваторы, живущие вчерашним днем, противники всего нового. Это люди Эрлика. Практичные, имеющие сильное желание обладать вещами, равнодушные и к прошлому, и к отдаленному будущему – люди Умай. Полная их противоположность – люди не от мира сего, не интересующиеся стяжанием, без особых стремлений, желаний и привязанностей, стремящиеся только к вечному, любящие созерцание – люди Тенгри. Есть, однако, люди, созданные помощниками Богов. Качества их не столь ярко выражены, но все равно разделены на четыре основных категории. Для каждой из них есть свои места, где они обретают Оями.