Aiki News 18-21, 1976
A: Cuando era estudiante mi profesor de filosofía nos
mostró la foto de un filósofo famoso, estoy sorprendido del parecido con usted,
Sensei.
O Sensei: Ya veo. A lo mejor debí haber entrado al
campo de la filosofía. Mi lado espiritual está más enfatizado que mi lado
físico.
B: Se dice que el Aikido es muy diferente al karate y
al judo.
O Sensei: En mi opinión, puede decirse que éste es el
verdadero arte marcial. La razón de ello es que es un arte marcial basado en la
verdad universal. Este Universo esta compuesto por muchas partes diferentes, y
aun así el Universo como un todo está unido como una familia y simboliza el
estado de paz fundamental. Con esa visión del Universo, el Aikido no puede ser
otra cosa más que un arte marcial de amor, no puede ser un arte marcial de
violencia. Puede decirse que el Aikido es otra manifestación del Creador del
Universo. En otras palabras, Aikido es como un gigante (inmenso por
naturaleza.) Por lo tanto en Aikido, Cielo y Tierra se vuelven los campos de
entrenamiento. El estado mental del practicante de Aikido debe ser pacífico y
totalmente no-violento. Es decir, un estado mental especial que lleve a la
violencia a un estado de armonía. Y esto creo es el verdadero espíritu de las
artes marciales japonesas. Se nos ha dado esta tierra para transformarla en un
cielo sobre la tierra. Toda actividad de tipo bélico está totalmente fuera de
lugar.
A: Entonces, es muy diferente a las artes marciales
tradicionales.
O Sensei: Realmente es muy diferente. Si miramos
atrás en el tiempo, veremos como se ha abusado de las artes marciales. Durante
el periodo Sengoku (1482-1558 Sengoku significa "estados guerreros")
los señores locales usaron las artes marciales como herramientas de pelea que
servían a sus propios intereses y para satisfacer sus ambiciones. Creo que esto
fue totalmente inapropiado. Puesto que yo mismo enseñé artes marciales para ser
usadas con el propósito de matar soldados durante la guerra, estuve realmente
perturbado después de que terminó el conflicto. Esto me motivo a descubrir el
verdadero espíritu del Aikido siete años atrás, al tiempo que me vino la idea
de construir un cielo en la tierra. La razón de esta resolución fue que aunque
el cielo y la tierra (el universo físico) han alcanzado un estado de perfección
y están relativamente estables en su evolución, la humanidad (en particular los
japoneses) parecen estar en un estado de levantamiento. Antes que nada, debemos
cambiar esta situación. El llevar a cabo esta misión es el camino de evolución
de la humanidad universal. Cuando me di cuenta de esto, llegue a la conclusión
de que el verdadero estado del Aikido es el amor y la armonía. Así que el
"bu" (marcial) en Aikido es la expresión del amor. Estaba estudiando
Aikido para servir a mi país, por lo que es espíritu del Aikido solo pude ser
amor y armonía. El Aikido nació en acuerdo a los principios y trabajos del
Universo. Por tanto, es un budo (arte marcial) de victoria absoluta.
B: ¿Podría hablar de los principios de Aikido? El
público en general relaciona al Aikido con algo místico como el ninjutsu,
puesto que usted Sensei, hace caer oponentes con la velocidad del relámpago y
ha cargado objetos que pesan varios cientos de libras.
O Sensei: Solo parece ser místico. En Aikido
utilizamos completamente el poder del oponente, de tal forma que mientras más
poder use el oponente, más fácil será para ti.
B: En ese sentido entonces, hay también aiki en judo,
puesto que en judo te sincronizas con tu oponente. Si él jala, tu empujas; si
él empuja, tu jalas. Lo mueves de acuerdo a este principio y le haces perder el
balance para aplicar tu técnica.
O Sensei: En Aikido, definitivamente no hay ataque.
El atacar significa que el espíritu ya ha perdido. Nos debemos adherir al
principio de no-resistencia absoluta, es decir, no nos oponemos al atacante.
Así no hay oponente en Aikido. La victoria en Aikido es masakatsu agatsu
(verdadera victoria, auto-victoria); como ganas sobre todos de acuerdo con la
misión del cielo, posees fuerza absoluta.
B: ¿Esto significa ato no sen? (Este término se
refiere a una respuesta tardía a un ataque.)
O Sensei: Absolutamente no. No es cuestión de sensen
no sen, o sen no sen. Si quisiera decirlo en palabras diría que controlas a tu
oponente si intentar controlarlo. Es decir, el estado de continua victoria. No
se trata de ganar o perder. En este sentido, no hay oponente en el Aikido. Aún
si tu tienes un oponente, el se hace parte de ti, un compañero que solo
controlas.
B: ¿Cuantas técnicas hay en el Aikido?
O Sensei: Hay cerca de 3,000 técnicas básicas, y cada
una de ellas tiene 16 variantes... por lo que hay varios miles. Dependiendo de
la situación, puedes crear otras nuevas.
A: ¿Cuándo comenzó a estudiar artes marciales?
O Sensei: Al rededor de los 14 o 15 años. Primero
aprendí Tenshinyo-ryo Jiujitsu con Tokusaburo Tozawa Sensei, después Kito-ryu,
Yagyu-ryu, Aioi-ryu, Shinkaga-ryu, todas ellas formas de jujutsu. Sin embargo,
pensaba que en algún lugar debería haber una verdadera forma de budo. Intenté
Hozoin-ryo sojitsu y kendo, pero todas esas artes se relacionan con formas de
combate uno a uno por lo que no me satisfacían. Así que visité muchos lugares
del país buscando el Camino y entrenando, pero todo en vano.
A: ¿Es este el entrenamiento ascético del guerrero?
O Sensei: Si, la búsqueda del verdadero budo. Cuando
solía ir a otras escuelas nunca retaba al sensei del dojo. El individuo a cargo
de un dojo está agobiado por muchas cosas, por lo que es muy difícil que
muestre sus verdaderas habilidades. Le daba mis respetos y aprendía de él. Si
juzgaba que yo era superior, le daba mis respetos y regresaba a casa.
B: Entonces no aprendió Aikido desde el principio.
¿Cuándo surgió el Aikido?
O Sensei: Como dije anteriormente, fui a muchos
lugares buscando el verdadero budo. Cuando tenía cerca de 30 años, me establecí
en Hokkaido. En cierta ocasión, cuando me encontraba en Hisada en Engaru,
provincia de Kitami, conocí a cierto Sokaku Takeda Sensei del clan Aizu que me
enseñó Daito-ryu jujutsu. Durante 30 días en lo que aprendí del él, sentí algo
como una inspiración. Después, invité a este maestro a mi casa y junto con 15 o
16 de mis empleados me hice un estudiante buscando la esencia del budo.
B: ¿Descubrió el Aikido mientras aprendía Daito-ryu
con Sokaku Takeda?
O Sensei: No, sería más acertado decir que Takeda
Sensei abrió mis ojos al budo.
A: ¿Entonces hubo circunstancias especiales al
rededor de su descubrimiento del Aikido?
O Sensei: Si. Sucedió de esta forma. Mi padre se puso
críticamente enfermo en 1919. Pedí abandonar a Takeda Sensei y me dirigí a
casa. En el camino me dijeron que si uno iba a Ayabe cercano Kyoto y dedicaba
una oración entonces cualquier enfermedad podría curarse. Así que fui ahí y
conocí a Onisaburo Deguchi. Después de esto, cuando llegue a casa, supe que mi
padre ya esta muerto. Aun cuando solo había visto a Deguchi Sensei una sola
vez, decidí moverme a Ayabe con mi familia y terminé quedándome ahí hasta el
final del periodo Taisho (cerca de 1935). Si… en ese tiempo tenia cerca de 40
años. Un día cuando me estaba secando al lado de un poso, de repente, una
cascada de cegadores destellos dorados bajaron del cielo envolviendo todo mi
cuerpo. Inmediatamente mi cuerpo se hizo más y más grande, alcanzando el tamaño
del todo el Universo. Inundado por esta experiencia me di cuenta que uno no
debe pensar en ganar. La forma del budo debe ser amor. Uno debe vivir en el
amor. Esto es Aikido y ésta es la forma antigua de la postura en kenjutsu.
Después de esta realización me sentí jubiloso y no pude aguantar las lágrimas.
B: Entonces, en budo, no es bueno ser fuerte. Puesto
que en los tiempos antiguos la unificación de "ken" y "Zen"
se ha enseñado. De hecho, la esencia del budo no se puede entender si vaciar la
mente. En este estado, ni bueno ni malo tienen significado.
O Sensei: Como dije previamente, la esencia del budo
es el Camino de masakatsu agatsu.
B: He oído una historia acerca de como se vio
involucrado en un pelea con cerca de 150 trabajadores.
O Sensei: Lo estuve? Recuerdo… Deguchi Sensei fue a
Mongolia en 1924 para llevar a cabo su meta de una gran comunidad Asiática de
acuerdo con la política nacional. Lo acompañé es su búsqueda aun cuando se me
pidió entrar en la armada. Viajamos por Mongolia y Manchuria. Mientras
estábamos en este último, nos encontramos con un grupo de bandidos montados por
lo que hubo una gran balacera. Regresé el fuego con una mauser y entonces
procedí a correr en medio de los bandidos, atacándolos fieramente y dispersándolos.
Conseguí escapar del peligro.
A: Entiendo Sensei, que tiene muchas conexiones con
Manchuria. ¿Pasó mucho tiempo ahí?
O Sensei: Después de este incidente he estado en
Manchuria muy seguido. Fui consultor en artes marciales para la organización Shimbuden
así como en la Universidad Kenkoku en Mongolia. Por esta razón, soy bien
recibido ahí.
B: Ashihei Hino escribió una historia llamada
"Oja no Za" en Shosetsu Shincho en la cual discute el periodo juvenil
de Tenryu Saburo, el rebelde del mundo del Sumo, y su encuentro con el arte
marcial de Aikido y su espíritu verdadero. ¿Esto lo incluye a usted Sensei?
O Sensei: Si.
B: Entonces, ¿Quiere decir que estuvo asociado con
Tenryu por algún periodo?
O Sensei: Si, él estuvo en mi casa por cerca de tres
meses.
B: ¿Fue esto en Manchuria?
O Sensei: Si, lo conocí cuando estábamos haciendo las
rondas después de la celebración del décimo aniversario del establecimiento del
gobierno en Manchuria. Había un joven agradable en la fiesta y mucha gente lo
animó con estos comentarios, "Este Sensei tiene una fuerza tremenda, ¿Qué
tal si te pruebas con él?" Pregunté a alguien a mi lado quien era esta
persona. Se me explicó que era el famoso Tenryu que había abandonado la
asociación de luchadores de Sumo. Me presentaron con él y finalmente terminamos
midiendo muestras fuerzas. Me senté y le dije a Tenryu, "Por favor intenta
empujarme, empuja duro, no te detengas." Como conocía el secreto del
Aikido, no me movió ni una pulgada. Aun Tenryu pareció sorprendido por esto. Y
como resultado de la experiencia, él se hizo estudiante del Aikido. Él era una
muy buena persona.
A: Sensei, ¿Ha estado también asociado con la marina?
O Sensei: Si, por mucho tiempo. Iniciando cerca de
1927 o 28, por un periodo de cerca de 10 años fui profesor de tiempo parcial en
la Academia Naval.
B: ¿Enseño a soldados en el tiempo que estuvo
enseñando en la Academia Naval?
O Sensei: He enseñado muy seguido para la milicia,
empezando con la Academia Naval en 1927-28. En 1932 0 1933 inicié una clase de
artes marciales en la Escuela Toyama para la armada. Entonces en 1941-42 enseñe
Aikido a estudiantes de la Academia de la Policía Militar. También en una
ocasión di una exhibición de Aikido por invitación del General Toshie Maeda,
Superintendente de la Academia de la Armada.
B: Como estuvo involucrado en la enseñanza a
soldados, deben haber muchos episodios con tipos rudos.
O Sensei: Si. Hasta una vez me emboscaron
B: ¿Fue porque lo consideraban un maestro despótico?
O Sensei: No, no fue eso. Fue para probar mi
fortaleza. Fue en el tiempo que empezaba a enseñar Aikido a la policía militar.
Una tarde mientras caminaba por los campos de entrenamiento, sentí que algo
extraño sucedía, sentí que algo pasaba. De repente, de todas direcciones, de atrás
de los arbustos y depresiones aparecieron muchos soldados que me rodearon.
Empezaron a tirar golpes hacia mi con espadas y rifles de madera. Pero como
estaba acostumbrado a este tipo de cosas no me inmuté para nada. Cuando
intentaban golpearme giraba mi cuerpo hacia aquí y hacia allá y ellos caían
fácilmente al tocarlos. Finalmente quedaron todos exhaustos. El mundo está
lleno de sorpresas. El otro día encontré a uno de los hombres que me atacaron.
Soy consejero de la Policía Militar en la prefectura de Wakayama. Durante una
reunión reciente, un individuo me reconoció por lo que se me acercó sonriendo.
Después de platicar unos minutos, supe que él fue uno de los hombres que me
atacaron ese día hace muchos años. Mientras se rascaba la cabeza me relató lo siguiente:
"Estoy muy apenado del incidente. Ese día estuvimos discutiendo si el
nuevo profesor de Aikido era o no realmente fuerte. Un grupo de nosotros,
policías militares de sangre caliente, discutimos el tema y decidimos probar al
nuevo maestro. Cerca de 30 hombres nos escondimos y esperamos. Nos sorprendió
completamente que 30 hombre seguros de sí mismos no pudieron hacer nada contra
su fortaleza."
C: ¿Hubo algún episodio de estos mientras estuvo en
la Escuela Toyama?
O Sensei: ¿Competencia de fuerza? Hubo un incidente,
creo, antes del episodio con la policía militar. Algunos capitanes que
enseñaban en la escuela Toyama me invitaron a probar mi fuerza contra ellos.
Todos estaban orgullosos de sus habilidades, y decían cosas como estas:
"Fui capaz de levantar tal-y-tal peso," o "Rompí un madero de
tantas pulgadas de diámetro", Yo les expliqué, "No tengo tanta fuerza
como ustedes, pero puedo hacer caer gente como ustedes con tan solo mi dedo
meñique. Me apenaría tumbarlos, por lo que en su lugar hagamos esto."
Extendí mi brazo derecho y puse la punta de mi dedo índice al final de un
escritorio y los invité a ponerse sobre su estómago sobre mi brazo. Uno, dos, y
entonces tres oficiales sobre mi brazo, para entonces todo tenían los ojos
abiertos. Continué hasta tener seis hombres sobre mi brazo y entonces le pedí
al oficial que estaba más cerca de mí que me diera un vaso de agua. Mientras
bebía el agua con mi mano izquierda todos permanecieron callados e
intercambiando miradas.
B: Además del Aikido, debe tener una fuerza física
tremenda
O Sensei: No realmente.
Kisshomaru Ueshiba: Por supuesto que él posee fuerza,
pero ésta debe ser descrita como el poder del ki, no como fuerza física. Hace
algún tiempo, cuando fuimos a un nuevo asentamiento en el país, vimos a siete y
ocho trabajadores intentando en vano levantar un enorme tocón de árbol. Mi
padre los miró por un momento, pidiéndoles después que se alejaran porque él lo
intentaría. Levantó el tocón fácilmente y se lo llevó lejos. Es totalmente
inconcebible hacer tal tipo de cosas con mera fuerza física. También está el
incidente que involucra a cierto Mihamahiro.
B: ¿El mismo Mihamahiro de la Asociación de
Luchadores de Sumo Takasago Beya?
O Sensei: Si, él era de la provincia Kishu. Cuando
estuve en Shingu in Wakayama, Mihamahiro la estuvo haciendo bien en el Sumo.
Tenía una fortaleza tremenda y podía levantar tres rieles que pesaban varios
cientos de libras. Cuando supe que Mihamahiro estaba en el pueblo, lo invité a
venir. Mientras platicábamos Mihamahiro dijo, "También he oído que usted
Sensei, posee una gran fortaleza. ¿Porqué no probamos nuestras fuerzas?"
"Está bien, te puedo controlar con tan solo mi dedo índice," le
contesté. Entonces le permití que me empujara mientras estaba sentado. Este
tipo capaz de levantar enormes pesos se hinchó y resopló pero no pudo moverme.
Después de esto, redireccioné su fuerza alejándola de mí por lo que salió
volando. Mientras caía lo presioné con mi dedo índice, y él permaneció
totalmente inmovilizado. Fue como si un adulto inmovilizara a un bebe. Después
de sugerí que empujara contra mi frente. Sin embargo nuevamente no pudo
moverme. Extendí mis piernas hacia delante, y balanceándome, levante mis
piernas del piso mientras él seguía empujando. Quedo tan sorprendido que empezó
a estudiar Aikido.
A: Cuando dice que presiona a una persona con un solo
dedo, ¿presiona un punto vital?
O-Sensit: Dibujo un círculo alrededor de él. Su poder
se encierra dentro de ese círculo. No importa que tan fuerte sea, no puede
extender su poder fuera del círculo. Se vuelve impotente. Así, si presionas a
tu oponente mientras estás fuera de su círculo, lo puedes controlar con tu dedo
índice o tu dedo meñique. Esto es posible porque tu oponente se ha vuelto
impotente.
B: Una vez más, es una cuestión de física. También en
judo, cuando tiras a un oponente o lo controlas te pones en la misma posición.
En judo, te mueves en varias direcciones e intentas poner a tu oponente en la
misma posición.
A: ¿Su esposa es también de la provincia Wakayama?
O Sensei: Si, su nombre de soltera en Wakayama fue
Takeda [sic].
A: El nombre de la familia Takeda está estrechamente
relacionada con las artes marciales.
O Sensei: Lo puedes decir. Mi familia ha sido leal a
la Casa Imperial por muchas generaciones. Y los hemos apoyado de todo corazón.
De hecho, mis ancestros dieron todas sus propiedades y fortuna y se movieron al
servicio de la Familia Imperial.
B: Puesto que usted también Sensei, se ha movido
continuamente desde que era joven,¿Ha de haber sido muy difícil para su esposa?
O Sensei: Puesto que estuve muy ocupado no tuve mucho
tiempo libre para pasar en casa.
Kisshomaru Ueshiba: Como la familia de mi padre fue
adinerada, pudo seguir un entrenamiento estético en las artes marciales.
Además, otras de las características de mi padre es que a él le importa poco el
dinero. El siguiente incidente tuvo lugar cierta ocasión. Cuando mi padre se
estableció en Tokio en 1936, su segunda visita a la capital, primero vino solo
y después los siguió la familia en 1937, que venía de Tanabe. El lugar donde
todos nos quedamos fue Sarumachi, Shibashirogane en Tokio. Rentamos el lugar
con la ayuda del Sr. Kiyoshi Yamamoto, hijo del General Gambei Yamamoto. En ese
tiempo, mi padre era dueño de una gran cantidad de propiedades en los alrededor
de Tanabe, incluyendo campos cultivados, no cultivados y terreno montañoso. Sin
embargo él tenía muy poco efectivo. Tenía que pedir prestado para vivir. A
pesar de eso nunca se le ocurrió vender la tierra, y no solo eso, cuando sus estudiantes
traían ofrendas mensuales les respondía, "No quiero este tipo de
cosas". Les dijo que la ofrecieran al kamisama (deidad) y nunca acepto
dinero directamente. Y cuando tenía la necesidad de dinero, humildemente se
presentaba frente al altar del kamisama y recibía regalos de la deidad. Nunca
pensamos en cobrar dinero por budo. El lugar de entrenamiento de esos días era
el cuarto de billar en la mansión del conde Shimazu. Muchos dignatarios,
incluyendo oficiales militares como el Almirante Isamu Takeshita, así como
muchos aristócratas venían a practicar. El nombre que usábamos era aikijujutsu
o Ueshiba-ryu aikijutsu.
B: ¿Cuál es una buena edad para empezar a entrenar
Aikido?
Kisshomaru Ueshiba: Puedes empezar a entrenar al
rededor de los 7 u 8 años, aunque idealmente un entrenamiento serio debería
comenzar por los 15 o 16 años. Físicamente hablando, el cuerpo se fortalece y
los huesos se hacen más fuertes a esa edad. Además, el Aikido contiene muchos
aspectos espirituales (por supuesto, también otras formas de budo), por lo que
a esa edad uno comienza a adquirir un perspectiva del mundo y la naturaleza del
budo. Por todo esto, yo diría que 15 o 16 años son una buena edad para iniciar
el estudio del Aikido.
B: Comparado con judo, en Aikido hay pocas ocasiones
donde uno agarra con su oponente. Así que no se requiere de mucha fortaleza
física en Aikido. Por otro lado, puedes manejar a no solo un oponente sino a
muchos oponentes al mismo tiempo. Esto es verdaderamente ideal como un budo. En
este sentido, ¿hay muchos bravucones que han venido a estudiar Aikido?
Kisshomaru Ueshiba: Por supuesto, este tipo de
individuos se inscriben también, pero cuando este tipo de personas estudian
Aikido con la intención de usarlo como un instrumento para pelear, no duran
mucho. Budo no es como bailar o ver una película. Llueva o haya sol, debes
practicar todo el tiempo durante toda tu vida si quieres progresar. En
particular, el Aikido es como un entrenamiento espiritual utilizando una forma
de budo. No puede ser cultivado como una herramienta por aquellos que lo
quieren para pelear. También, aquellos inclinados hacia ese tipo de violencia
cesan de comportarse de esa manera cuando aprenden Aikido.
B: Ya veo... Por medio de un entrenamiento constante
dejan de comportarse como bravucones.
O Sensei: Como el aikido no es un bu (método marcial)
de violencia sino un arte marcial de amor, no te comportas violentamente.
Conviertes la violencia de tu oponente en una forma gentil. No se comportan más
bravuconamente.
B: Ya veo. No es controlar violencia con violencia,
sino transformar la violencia en amor.
A: ¿Qué en lo que enseñas primero como los
fundamentos del Aikido? En judo uno aprende ukemi (caer) …
Kisshomaru Ueshiba: Primero, movimientos del cuerpo
(taisabaki), después flujo de ki.
A: ¿Qué es flujo de ki?
Kisshomaru Ueshiba: En aikido, constantemente
entrenamos para controlar el ki de nuestro compañero libremente por medio del
movimiento de nuestro propio ki, al llevar a nuestro compañero dentro de
nuestro propio movimiento. En seguida, practicamos como cambiar nuestro cuerpo.
Mueves no solo tu cuerpo sino también tus brazos y piernas todo al mismo
tiempo. Entonces todo tu cuerpo se unificará y se moverá suavemente.
B: Viendo una practica de Aikido, los estudiantes parecen
caer naturalmente. ¿Qué tipo de práctica realizan para hacer ukemi?
Kisshomaru Ueshiba: A diferencia del judo, cuando
agarras a tu oponente, en aikido casi siempre mantienes una distancia.
Consecuentemente, es posible un tipo libre de ukemi. En lugar de caer de
porrazo como en judo, tomamos una caida circular, una forma muy natural de
ukemi. Así que practicamos esos cuatro elementos diligentemente.
B: Entonces practican tai no sabaki (movimientos del
cuerpo), ki no nagare (flujo del ki), tai no tenkan ho (cambios de cuerpo),
ukemi, y entonces comienzan la práctica de técnicas. ¿Qué tipo de técnica
enseñan primero?
Kisshomaru Ueshiba: Shihonage, una técnica para tirar
a tu oponente en muchas direcciones. Esto se realiza de la misma manera que con
la espada. Por supuesto, también usamos bokken (espada de madera). Como dije
antes, en Aikido aun el enemigo es parte de tu propio movimiento. Puedo mover
al enemigo libremente a deseo. Lo que sigue a continuación cuando práctica con
lo que tengas disponibles, ya sea un jo o un bokken, se vuelve una parte de ti
tanto como un brazo o una pierna. Por tanto, en Aikido aquellos que estas
agarrando deja de ser tan solo un objeto, se convierte en una extensión de tu
propio cuerpo. Lo siguiente es iriminage. En esta técnica entras tan pronto
como tu oponente trata de golpearte, y al mismo tiempo, se hacen dos o tres
atemi (golpes). Por ejemplo, el oponente golpea a un lado de tu cara con su
puño o el canto de la mano (tegatana). Utilizando el poder de tu oponente, abres
tu cuerpo hacia la izquierda mientras guías la mano derecha de tu oponente con
tus dos manos extendidas, continuando la dirección de su movimiento. A
continuación, sosteniendo la mano de tu oponente la mueves en un movimiento
circular al derredor de su cabeza. Él caerá entonces con sus manos que
envuelven su cabeza… Esto también es flujo de ki… Existen teorías sofisticadas
acerca de este tema. Se deja al oponente totalmente impotente, o bien, el poder
del oponente es guiado en la dirección que lo quieres llevar. Así que mientras
más poder tenga el oponente, más fácil será para ti. Por otro lado, si chocas
con el poder de tu oponente no podrás ganar si te enfrentas a una persona muy
fuerte.
O Sensei: Tambien, en aikido tu nunca vas en contra
del poder de atacante. Cuando él ataca golpeando o cortando con un espada,
existe esencialmente una línea o punto. Todo lo que necesitas en evadir este.
Kisshomaru Ueshiba: Despues hacemos las siguientes
técnicas: Ikkyo sentado de un ataque shomenuchi, nikyo, técnicas a las
articulaciones y técnicas de control, y así …
B: El Aikido contiene muchos elementos espirituales.
¿Cuánto tomará el adquirir una compresión básica del Aikido iniciando desde el
principio?
Kisshomaru Ueshiba: Puesto que hay gente coordinada y
no coordinada no puedo hacer una afirmación general, pero cuando una persona
practica cerca de tres meses podrá tener una idea de lo que es el Aikido.
Aquellos que han completado tres meses de práctica podrán entrenar por seis
meses. Si practicas seis meses, podrás continuar indefinidamente. Aquellos que
tengan un interés superficial abandonaran antes de los tres meses.
B: Entiendo que habrá examenes para shodan el próximo
28 de este mes. ¿Cuántos cintas negras existen actualmente?
Kisshomaru Ueshibas: El rango más alto es 8vo grado,
y hay cuatro de ellos. Existen seis 7mo grado. Y los poseedores de 1er grado
son muchísimos, pero por supuesto este número incluye aquellos que se pusieron
en contacto con Hombu Dojo después de la guerra.
B: Entiendo que existe un considerable número de
gente aprendiendo Aikido en países extranjeros.
Kisshomaru Ueshiba: El Sr. Tohei ha visitado Hawai en
los Estados Unidos con el propósito de enseñar Aikido. El lugar más popular
para el aikdo es Hawai, donde hay 1,200 o 1,300 estudiantes. Este número para
Hawai prodría ser equivalente a 70,000 u 80,000 aikidokas en Tokio. También hay
uno pocos cintas negras en Francia. Hay un francés que empesé a estudiar Aikido
después que se lastimó practicando judo. Quería experimentar el espíritu del
Aikido pero no podía realizarlo en Francia. Sintió que para buscar el verdadero
espíritu del Aikido tenía que ir al lugar de nacimiento del arte. El explicó
que es por esto que vino a Japón. El embajador de Panamá esta también
estudiando Aikido, pero parece que el clima en Japón es muy frío para él por lo
que no practica en el invierno. También, hay una dama llamada Onoda Haru quien
fue a Roma a estudiar escultura. Ella ha venido al dojo desde el tiempo que era
estudiante en la Escuela de Bellas Arte en Tokio. Acabo de recibir una carta de
ella donde dice que encontró a un Italiano que practica Aikido, y que la ha
tratado muy bien.
A: ¿Y en lo que concierne a la interpretación de las
técnicas de Aikido?
O Sensei: Los puntos esenciales son masakatsu,
agatsu, y katsuhayai. Como dijo anteriormente, masakatsu significa
"Victoria correcta", y agatsu significa "ganar de acuerdo con la
misión celestial que se te ha dado." Katsuhayai significa "el estado
mental de rápida victoria."
A: El camino es muy largo, ¿No es cierto?
O Sensei: La via del Aiki es infinita. Tengo 76 años,
y aun continúo mi búsqueda. Dominar el camino del budo o de las artes no es una
tarea fácil. En Aikido debes entender cada fenómeno del Universo. Por ejemplo,
la rotación de la tierra y los más intrincados y alejados sistemas del
Universo. Es un entrenamiento de toda la vida.
B: De modo que, aiki es la enseñanza de kami así como
el camino marcial. Entonces, ¿cual es el espíritu del Aikido?
O Sensei: Aikido es ai (amor), tú haces este gran
amor del Universo en tu corazón, y entonces debes hacer tu propia misión la
protección y amor para todas las cosas. El llevar a cabo esta misión debe ser
el verdadero budo. Verdadero budo significa ganar sobre uno mismo y eliminar el
corazón combativo del enemigo… No, es un camino de absoluta auto perfección en
el cual todo enemigo es eliminado. La técnica del aiki es entrenamiento asceta
y un camino por el que alcanzaras un estado de unificación de cuerpo y espíritu
al alcanzar los principios del Cielo.
O Sensei: Aikido es ai (amor), tú haces este gran
amor del Universo en tu corazón, y entonces debes hacer tu propia misión la
protección y amor para todas las cosas. El llevar a cabo esta misión debe ser
el verdadero budo. Verdadero budo significa ganar sobre uno mismo y eliminar el
corazón combativo del enemigo… No, es un camino de absoluta auto perfección en
el cual todo enemigo es eliminado. La técnica del aiki es entrenamiento asceta
y un camino por el que alcanzaras un estado de unificación de cuerpo y espíritu
al alcanzar los principios del Cielo.
B: Entonces aiki es el camino para la paz mundial.
O Sensei: La meta final del aiki es la creación del
cielo en la tierra. En todo caso, el mundo entero debe estar en armonía.
Entonces no tendremos la necesidad de bombas atómicas o de hidrógeno. Podrá ser
un mundo placentero y confortable.