О таком явлении, как гомосексуальность, было сказано и написано так много, что повторение мыслей и ссылки просто неизбежны. Но, тем не менее, у меня на сей счёт сложилось своё мнение, перевоплотившееся в настоящую статью.Как окружающие тебя люди относятся к такому явлению, как гомосексуализм? Если ты задавался таким вопросом, то мог не без удивления отметить: "сколько людей, столько и мнений" и широта этих мнений простирается от рьяной иррациональной ненависти, называемой гомофобией, ханжества, через безразличие и до сочувствия, понимания и полнейшего приветствия. Возможно, в презрении к нам, геям, отчасти виноваты мы сами. Однако об этом - в другой раз. Сейчас моя задача в другом: выяснить, а другим ещё и доказать, насколько то явление, о котором мы сейчас ведём речь, (не) является нормой и (не) вписывается в общепринятые рамки.
Официальная наука склонна классифицировать гомосексуализм на 4 вида (по W. Brautigam, 1967):
В своей критике гомоэротизма не-гомосексуалисты чаще всего этому необычному, на первый взгляд, явлению ставят нижеследующие упрёки.
А. Инверсия встречается у лиц, для которых не характерны никакие другие отклонения от "нормы". Я бы даже сказал, что в этом случае инверсия - единственный предмет, "не вписывающийся" в "норму" (по этому поводу смотреть также ниже).
В. Работоспособность гея нисколько не страдает; наоборот, для гомосексуалистов характерно высокое интеллектуальное развитие и этическая культура. Довольно часто авторы многих статей в защиту гомосексуализма указывают именно на это обстоятельство, приводя в доказательство имена известных деятелей искусства и культуры, таких как: Томас Манн, Жан Жене, Жан Кокто, Пётр Чайковский, Пьер Паоло Пазолини, Сергей Дягилев, Поль Верлен и Артур Рембо, Райнер В. Фассбиндер и многих других.
С. Необходимо также принять во внимание, что:
Если животные, для которых не характерен высший разум, как он характерен для homo sapiens, а, следовательно, и подверженность душевным болезням тоже не характерна и гомосексуальные действия являются нормой, то гомосексуализм для человека разумного тоже, как мне кажется, является такой же нормой и не является психопатологией.
Хочется к своим личным, но объективным, доводам прибавить остроумное замечание Зигмунда Фрейда по поводу несоизмеримости понятий "душевная болезнь - гомосексуализм":
"Кто, в каком бы то ни было отношении, душевно ненормален в смысле социальном, этическом, тот, согласно моему опыту, всегда является таким же в своей сексуальной жизни. Но есть много ненормальных в сексуальной жизни и соответствующих во всех остальных пунктах среднему человеку, не отставших от человеческого культурного развития, слабым пунктом которого остаётся сексуальность". /III; стр. 13/Поэтому, как видим, использование таких ярлыков, как "психическое заболевание", "извращение" - некорректно и безграмотно, ибо гомосексуализм - не патология, не болезнь (как этого некоторым хотелось бы), а одна из нормальных вариаций социальных, межличностных отношений. Если геям и необходима какая-то помощь, то не психиатрическая, а социально- психологическая.
Вот и я, подготавливая материалы для этой статьи, обнаружил такую книгу - "Справочник по сексологии, сексопатологии и андрологии" (составитель - проф. А. В. Люлько) который, хотя и вышел не так уж и давно - в 1994 году, - всё же несёт в себе какой- то гомофобно-клинический подтекст с уже устаревшими понятиями о гомоэротизме, называя его то "половым ИЗВРАЩЕНИЕМ", которому приписывает исключительно "СЕКСУАЛЬНОЕ влечение" к лицам своего пола, то "БОЛЕЗНЕННЫМ нарушением направленности полового влечения". И это несмотря на то, что ещё в 1991 году (в США - в 1975!) Всемирная Организация Здравоохранения признала гомосексуализм неболезненным состоянием и отменила ярлык ментального расстройства.
Считаю очень важным сказать о том, что неверно рассматривать гомосексуализм исключительно как СЕКСУАЛЬНЫЕ действия между однополыми партнёрами. Для гомосексуалистов решающее значение имеет "гомоэротическая мотивация, а не характер сексуальных действий, которые не обязательно должны соответствовать сексуальным предпочтениям". /I; стр. 60/
Фрейд идёт ещё дальше, в некоторой степени идеализируя гомосексуальные отношения. Он говорит о том, что у геев чаще, по сравнению с гетеросексуалами, вместо секса имеют место только излияния чувств. /III; стр. 12/
Лично я нахожу это очевидным. Ведь давно известно о наличии у мужчин и женщин на анатомическом уровне рудиментарных органов, принадлежащих противоположному полу и потерявших свои прямые функции или преобразовавшиеся и взявшие на себя другие задачи. Плюс ко всему этому не является тайной наличие в организме человека одного пола половых гормонов пола противоположного. Науке до сих пор неизвестно также и то, как из оплодотворённой яйцеклетки образуется плод, имеющий определённый - мужской или женский - пол. Возможно, в половой дифференциации играют роль как экзогенные факторы, например, гормоны матери, так и эндогенные - наличие половых гормонов и зачатков органов, характерных для разных полов. После окончания дифференциации органы одного пола развиваются, а другие редуцируются.
По-моему, вполне оправдано считать либидо человека на фоне физиологической бисексуальности тоже бисексуальным. По крайней мере, психоаналитическое исследование детей бисексуальные мотивы, их наличие, доказало.
Более того, психоанализ установил следующее: нельзя сказать, что инвертированные никоим образом не чувствительны к женщинам. Просто они, считает Фрейд, постоянно переносят на мужчин возбуждение, вызванное в них слабым полом.
"Таким образом, они (геи - Ю. В.) всю жизнь воспроизводят механизм, благодаря которому появилась их инверсия. Их устремление к мужчине оказалось обусловленным их бегством от женщины". /III; стр. 11/. И далее, Фрейд говорит о том, что "все люди способны на выбор объекта одинакового с ним пола"; все люди проделывают этот выбор, но только бессознательно. Привязанность к лицам своего пола, считает основатель психоанализа, играет не меньшую роль как фактор НОРМАЛЬНОЙ душевной жизни. Он также стоит на жёсткой позиции, считая первичной независимость выбора объекта от его пола; из этого первичного состояния уже затем, через ограничения в ту или иную сторону, развивается гетеро- или гомосексуальный тип. Многие удивятся, но затем и согласятся со мною в том, что влечение мужчины к женщине такая же загадка, как и причина влечения мужчины к мужчине, а далеко не что-то само собою разумеющееся.
Решающий же момент в окончательном выборе объекта, его пола, наступает только в период половой зрелости, являясь целым комплексом различных факторов: конституциональных и приобретённых.
Одним из подобных факторов является семейное окружение, которое, как мне кажется, действительно способно достаточно существенно влиять на формирование сексуальной ориентации человека.
Московский Центр "ЭЗОП" (Эффективная защита, обучение, профилактика), суммировав теории психоаналитиков, пришёл к следующему /IV; стр. 4 - 5/:
Позиция отца в семье:
Позиция матери:
Перечитывая всё это, приходишь к мысли о незаслуженных упрёках гомосексуалистам со стороны их же родителей, совершенно зря обвиняющих своих детей в том, что именно они виноваты в своей не совсем обычной ориентации, расценивают абсолютно несправедливо их гомоэротизм, как каприз. Жаль, что они не хотят видеть столь острых причин в себе самих, в той среде, которую они сами создали в своей собственной семье.
Почему мы так нетерпимы к инакомыслию в отличие от древних? Всё, наверное, потому, что античный мир ставил ударение на само влечение, тогда как мы переносим его на объект нашего влечения. Древние уважали влечение, несмотря на то, на кого оно было направлено и готовы были облагородить им даже малоценный объект, тогда как мы низко оцениваем проявление влечения как такового и оправдываем его достоинствами объекта. А ведь по- настоящему любят не за что-то, а несмотря ни на что!
Мне очень хотелось бы, чтобы мы снова, вне зависимости от вероисповедания, цвета кожи, своей сексуальной ориентации, национальности и прочих мировоззренческих взглядов на жизнь снова стали терпимыми друг к другу - ведь это единственный способ остаться человеком.
И какая разница, что я люблю парня? Ведь всепоглощающее
могущество любви делает равными всех. А грязной любви, как
известно, не бывает!!!
Для мальчика характерен позитивный К. Э., характеризующийся, с одной стороны, любовью к матери и желанием инцеста с ней и, с др. стороны, ревностью и ненавистью к отцу, желанием устранить его как соперника.
У девочки подобный комплекс (любовь к отцу и ненависть к матери) называется комплексом Электры. (вернуться назад)
|
|
|||
|
|
|
||