| Мерайли | Мысли |
|
* * * Да, конечно. Мы всегда хотим подогнать мир под какую-нибудь нами самими навязанную нам классификацию. В конце концов, мы доходим до того, что начинаем классифицировать самих себя: наша физиология, наши души, умственные способности — даже само наше классификаторство! — все расчленяется на микроскопические фрагменты, и теряется в хаосе бесконечно важных мелочей. И потом, когда некий глубокоученый коллега изрекает нам с высоты (или из глубины?) своего гения энное количество ошеломительных истин, — мы восторгаемся, забывая, что сами по-глупому потеряли эти крупицы познания, раздробив их в порошок и преподнеся его вышеупомянутому коллеге для пристального изучения — то есть перетирания в еще более мелкую пыль. То, что он сохранил хоть капельку догадливости, — слава богу, не наша вина... * * * Всеобщность, целостность, единство... Каждая частица — отражение Вселенной. * * * А что если все многообразие психической активности человека и в самом деле сводится к свободному ассоциированию? * * * Как убого мышление рационалиста! Особенно если рационалист убог. Впрочем, "чувствительные" натуры — еще ничтожней. * * * Б. Паскаль: "здравый рассудок" как врожденной свойство человека. Либо широта, либо глубина — одномерность. Но это закон лишь для рассудка — линия жизни. А жизнь не сводится к линии. * * * Возможно, для кого-то поэзия — это необходимая эмоциональная реакция, их способ общения. * * * Живые машины? А почему бы и нет? Что тут зря спорить! Машину делает живой человеческое отношение к ней. Старая, очень старая истина: любовь одушевляет камни... * * * Господи! какой хаос. Неужели из этой мешанины может когда-то что-нибудь получиться? Изобилие желаний, изобилие слабостей... Не хватает малого — ума. Головная боль — от неуверенности, от ненужности даже себе. * * * Изучение языка — возвращение в детство. Вслушиваться, проникаться, играть, радоваться — только так приобретается "ощущение" языка — то самое, без которого нельзя творить. * * * Если в каждой частице — Вселенная, почему бы не открыть ее в себе? Я существую — значит я способен это сделать? * * * Рационализм — узкая прямолинейность. Но бывает и просто точка. * * * Может быть, неустроенность энциклопедиста — это не так уж плохо? Общество отталкивает от себя молодых, чтобы они искали там, где еще ничего не построено. * * * Б.М.Эйхенбаум: "Теории гибнут и меняются, а факты, при их помощи найденные и утвержденные, остаются." * * * Физика — наука о физических событиях, которые отличаются от всех прочих тем, что именно их рассматривает физика. * * * Чтобы вывести иную формулу, надо ввести сначала очень удачные обозначения... * * * Бесстрастно относиться к научным "истинам" может лишь тот, кто не любит науки. Настоящему человеку — должно нравиться, или вызывать протест. * * * Узкий специалист подобен клину: он должен быть заострен с одного конца, чтобы легче вгрызаться в свой предмет, — но он должен быть широк с другого, чтобы не завязнуть в нем и раздвинуть его границы. * * * Фантазия и воображение — противоположности. По аналогии — и в связи — с противоположностью целей и средств. * * * Возрастание энтропии есть закон природы, а человек создан, чтобы она возрастала еще быстрее. * * * Энциклопедическое образование — это еще не все. Требуется энциклопедическое мышление. * * * Бывает: повадки кошачьи при собачьем характере, или собачьи манеры при кошке внутри. Одно дело — индивид (способ действия, мышления, логика поступков), другое — личность (отношение к себе и другим, к миру вокруг и внутри). * * * Два крайних типа устойчивости: абсолютная самостоятельность — и полное доминирование. * * * И.Ефремов: "У мудрого познание не сокрушит веры в величие мира и целесообразность его законов." * * * Не могу понять: о самом сокровенном, глубоко интимном — пишут в газеты, на радио, на телевидение... Когда миллионы спорят о неповторимо личном — это равносильно убийству. И самый извращенный способ самоубийства — средства массовой информации. * * * Как жаль, что материализм так убедителен! * * * Человек сложен, жизнь сложна... Нелинейность: одно через другое. Излишняя прямота мешает жить. Но усложняется внутренний мир — и трудно разобраться во внешнем. Снова трагедия. Как узнать, почему не сложилось? * * * Разве может ваш опыт доказать, что ваша истина объективна? * * * Зверства палачей-фашистов и разговор с набитым ртом — различаются лишь количеством неуважения к другому. Экономически сильная мразь — и мелкая пакость. * * * Соотношения неопределенности, по-видимому, универсальны. * * * Паскаль о "просто порядочном человеке". Предполагается, что есть в человеке нечто, отличное от его деяний, и именно оно представляет его самого, его истину. А значит, можно спрятаться за своими деяния, как под маской, и простить себе любую подлость. Так людей отучают быть людьми. * * *
* * * Уважаемые мыслители! При выходе из задумчивости не забывайте свои мысли! * * * Вселенная — лаборатория человека. * * * Чтобы помочь людям, надо заставить их думать. * * * Гений = постоянство. * * * Наука требует развитого воображения. * * * Обратимость: одно состояние Вселенной после другого — и наоборот. Отражение: коллекционирование возможностей, жизненный опыт. Однако никогда нельзя сказать: "Невозможно". У детей мало опыта, и время для них не существует. Эксперименты с последовательностями картинок. Если время субъективно — пространство тоже. Для восстановления объективности требуется отражение самого отражения — неважно как. Бесконечность разума. * * * Теория и естественный язык как модели друг друга. Здравый смысл, логика, аналогии. Перетекание поэзии в науку — и науки в поэзию. * * * Потенциальная яма: ее еще нет, но она вполне может появиться. * * * Частица, поле, или нечто со свойствами того и другого — все это "внутрипространственные" образования. Революция в науке будет связана с открытием форм существования материи, несовместимых с понятиями пространства и времени. Нельзя доводить всеобщность до абсолюта. * * * Пусть логика будет чувственной, а чувства — логичными! * * * Ученый без интуиции — все равно что нематериальный кирпич. * * * Много работы? — чепуха! Когда по-настоящему работаешь — просто ненасытен. * * * Нельзя знать, вызубрив чужие слова. Настоящее знание должно быть выстрадано — надо вырастить его в себе и вырасти вместе с ним. Корни для дерева. * * * Иногда искусная имитация деятельности становится настоящей деятельностью. Либо изображение работы превращается в работу. * * * Одно дело — избыток идей, путаница деяний; другое — хаос внешних обстоятельств, суетливость дел. * * * Не изображение — а отражение, выражение и преображение! * * *
Нет ничего вреднее для науки, чем жажда опубликоваться любой ценой. * * *
"Для потребностей великого человека достаточно самой обыкновенной памяти". * * * Быть может, классификаторный инстинкт человека непосредственно отражает объективную иерархичность мира. Нельзя охватить мир целиком; только сужая горизонт, постепенно продвигаясь вдаль, вглубь, в вышину, — только так можно надеяться понять хоть что-нибудь в этой бесконечности, не теряясь перед ее неисчерпаемостью. * * *
Из дневников П.И.Лебедева: 6 мая 1985 года * * * Существует единственная форма мысли — аналогия. * * *
Брак — отношение граждан. * * * Шкала возникает в процессе измерения. * * * "Просечь" что-либо — сечение иерархии объекта. * * * Почему бы не допустить, что "непорочное зачатие" — вполне реальное явление, а не выдумка досужего борзописца? Внутреннее оплодотворение, когда в силу каких-то биохимических казусов появляется яйцеклетка с полным набором хромосом, готовая к делению. Редко, но возможно. Правда, при этом ребенок должен быть женского пола. Впрочем, кто знает? Возможно, пол будущего младенца определяется не только генами, но и условиями белкового обмена в период вынашивания — и рождается то, что нужнее. А может быть, Христос был женщиной? * * * Узкий специалист подобен пирамиде: узость его лишь на вершине — в основании же лежит широта мировоззрения. * * * Отрицание — не требует доказательств. Только утверждения должны быть обоснованными. * * * Орудия труда — это еще не все. Нельзя судить об уровне производства только по ним. Есть еще и способы действия, следы которых гораздо труднее различить. * * * Быть может, акселерация есть результат всеобщего перехода к искусственному выкармливанию? Во всех смыслах. * * * Обычный предрассудок: рациональность как полное подчинение законам группы (общества). Здесь корень традиционно нормативного подхода к логике. * * * Новое иногда сводится к употреблению новых слов — но впоследствии именно эти новые слова становятся центрами кристаллизации новых дел. * * * Е. о времени: неравномерность течения. Иногда жизнь отстает от времени, а то вдруг резко начинает догонять, и даже забегает вперед (революции, скачки). А субъективное ощущение — тяжесть жизни. В чем причина? Что от чего реально отстает? Связь экономики и культуры. * * * Семья — опора всякой эксплуатации. Первая собственность человека — другой человек. * * * Первично безличное отношение к себе: "он", "некто". * * * Граве: ложь — это заявление, не соответствующее истине, сделанное лицу, имеющему право знать истину. В такой постановке — вопрос о позволительности лжи отпадает. Но кто знает, что такое "право знать истину"? Не проще ли исходить из абстракции лжи как расхождения между внутренней убежденностью и внешним поведением, — и потом отвечать на вопрос о праве на ложь? * * *
Нет абсолютного знания. Не может быть. Никогда.
Нет абсолютного знания. А потому "сильные" и "имеющие право" заранее обречены. Ибо они лишены как раз того, чем они пытаются оправдать свое варварство, — цели. * * * Даешь рациональные зерна! * * * Почему самоубийц так мало? Страшно умирать. Дайте человеку быструю и безболезненную смерть — многие пожелают уйти, зато человечество в целом станет устойчивее и сильнее. Почему всеми силами удерживают в этом мире тех, кому все равно уже не помочь, и мучительность существования не дает творить? Люди милосердней к собакам — их усыпляют. Христианская мораль: заставить человека помучиться, не дать ему просто умереть. И это при том, что убивать можно и должно: во имя попа и тирана, ради власти или денег... Людям нужна свобода. И прежде всего, в самых простых вещах: еда, жилье, жизнь и смерть. Нет свободы — и спрашивать не с кого. * * * Всегда полезно помнить, на каком уровне находишься. Либо изучение поведения и его механизмов — либо привязка этих механизмов к физиологии. Разные категории, разные методы — все разное. * * * Противоположности: правда — и истина. * * * Для осмысления системы психологии необходимо построение иерархии целей. Взглянуть на все сверху. Терминальные образования — методики и рекомендации. * * * Говоря о теории, обращают внимание на ее общность, полезность, адекватность... Но теория прежде всего — часть мировоззрения. Однако без прямых корреляций: не дело теории указывать "как", ее задача дать ориентиры. Однако никакая теория не может быть идеологически нейтральной — и равнодушной. Только в действовании раскрываются общность, полезность, адекватность... * * * Нельзя назвать мыслителем человека, который нуждается в чьем-либо влиянии, дабы начать процесс перемалывания внешнего мира во внутренних мозгах... * * * Настоящая иерархичность предполагает динамическое лидерство: выбор лидера, его проявление в зависимости от задач группы как целого. Нельзя грубо противопоставлять формальное и неформальное лидерство. * * * Одно из свойств континуального интеграла: далеко не всякий способен обменять его на продукты. * * * Характер как тип отношений личности с обществом. Полярность "хороший – плохой" — и относительна, и постоянна. Для общества в целом (и для отдельной группы) нужны личности, нарушающие спокойствие — без этого нет развития. С другой стороны, "хорошие" поддерживают необходимый уровень стабильности. * * * Если человек усердно трудится 24 часа в сутки — ничего существенного он на свет не произведет. Просто не хватает ума сделать быстрее — и интереснее. * * * Ницше против всякой религии, особенно против христианства, которое умерщвляет в человеке все человеческое. Однако не все ли равно: бог, воля к власти? И то, и другое — внешняя сила, подминающая под себя личность. * * * Мы навязываем природе ее же законы. * * * Потребность высказаться. Чем глубже одиночество — тем сильней. И возникают письмена... Оказывается, что одинокий человек общается уже не с узким кругом друзей — но с человечеством. Чем дальше люди друг от друга, тем ближе они к человечеству в целом! И то правда: зачем писать, если можно прямо сказать? Общение с каждым требует времени — жизни не хватит. Но есть одиночество — и есть общение с миллиардами людей сразу — хотя и кажется иногда, что это общение только с самим собой. Быть может, выход человека в космос нужен для того, чтобы дать ему больше одиночества? * * * Человек до тех пор остается человеком, пока он не согласен с оценками, которые дают ему другие. * * * Воспитание в семье: сначала эгоизм, индивидуализм — а потом коррекция поведения, социализация. Результат: в глубине души — первобытность, на поверхности "цивилизованность". Остается почва для конфликта. Последовательно общественное воспитание: с самого начала все "наше", все социально — а потом индивидуализация на коллективной основе. Современный человек будет вывернут наизнанку — станет чище. * * * На ранней стадии все языки тональны. Почему отмирает мелодическое ударение? * * * Любят подчеркнуть присущую искусству непосредственность связи человека с миром, жизнеподобие, естественность, субъективность. Но гораздо более достойна удивления способность науки представить дело таким образом, будто бы изучается объект, существующий независимо от нас, а не то, как мы привыкли его использовать в быту. * * * Даже при сходных целях способы их достижения могут быть совершенно различны. Например, очень эффективным средством борьбы с раком является уничтожение всего человечества, со всеми его болезнями — вряд ли какой врач станет проповедовать столь радикальную терапию. В любом деле — тысячи путей, и каждому годится нечто свое. * * * Обычная путаница насчет души: человек отождествляется с организмом, и все вертится вокруг физических отклонений. Ветеринария. * * * Свобода всегда конкретна. Абстрактная свобода — худшее рабство, рабство самосознания. * * * Никогда не рано создавать теорию. * * * Есть люди, которые многое умеют. Их работа — будет исполнена точно и в срок. Но встречаются и такие, что на каждом шагу вязнут в непонимании — и задают детские вопросы. Вместо того, чтобы заняться чем-то сложным, насущным, полезным, — они снова и снова возвращаются к элементарным вопросам, радуются, когда удается открыть в них еще один, почти неуловимый оттенок... Быть может, именно такие становятся настоящими философами. * * * Удивление есть поисковая реакция на внутреннее противоречие. Поэтому человек способен учиться на своих ошибках. Надо научить машины удивляться. * * *
Нормальная реакция нормального человека... Болезнь: думать даже в кромешной мгле. * * * Эгоизм, альтруизм... Единство формы и содержания. * * * Только думающий самостоятельно может понять мысли других. * * * Гегель: "Наиболее понятными находят поэтому писателей, проповедников, ораторов и т. д., излагающих своим читателям или слушателям вещи, которые последние наперед знают наизусть, которые им привычны и сами собой понятны." * * * Беда в том, что люди не хотят быть сознательными — и надо все время будить их. Лишь единицы способны разбудить себя. * * * Нельзя быть ученым, подходя к науке широко. * * * Абстрактные качества столь же объективны, сколь и носители их — единичные вещи. Так, на место одного дикаря всегда придет другой — и надо бороться с дикостью как таковой. * * * Чаще всего случается как раз то, чего не может быть. * * * Для науки важнее всего — осмысленность. Недостаточно абстрактной жажды познания или прагматической предсказуемости. То же самое в искусстве. В идеале — сочетание всех уровней духовности в каждом поступке. Высшее образование в своей полноте невозможно без математической поэтики и художественной физики. * * * Любая мысль имеет право на жизнь — пока это мысль. Однако не всякая мысль должна становиться действием, и не всякую гипотезу надо проверять. В классовом обществе для этого существует цензура господствующей идеологии, и тяжесть раздвоения, противоречие внутреннего и внешнего целиком лежит на личности. В подлинно разумном обществе не требуются репрессии и промывка мозгов, поскольку каждый способен воплотить свою свободу в самоограничение. Только человек может окончательно освободиться от животной импульсивности поведения и заменить внутренней деятельностью то, что не следует делать вовне. * * * Анализ предшествует синтезу — синтезировать надо из чего-то. Но что синтезировать — должно быть ясно еще до анализа. * * * Учиться мыслить — учиться говорить. Язык должен высвечивать главное и направлять мысль. Формальная правильность и красивость — мусор в голове. * * * Знание — умение представлять. * * * Наука и искусство, разные способы обращаться с действительностью: либо разрезать и смотреть, что внутри, — либо по-разному поворачивать и осматривать снаружи, делая заключения о том, чего при этом не видать. Искусство может стать средством познания, а наука — источником переживаний. Одно без другого — серо. * * * Гениальность — это когда понимаешь большую часть того, что можешь сказать. * * * Все — абсолютно, и все — относительно. Относительна абсолютность — и абсолютна относительность, но абсолютность относительности тоже относительна. Когда клубок запутывается окончательно — это жизнь. * * * Как бы научиться все знать! * * * Приписываемое богам всемогущество есть интуитивное осознание всемогущества человека, его универсальности и бесконечности. Однако люди просто пугаются, обнаруживая в себе бесконечность — и стремятся отдать ее кому-нибудь другому... Так хочется побыть маленьким и беззащитным! * * * Кинематика — динамика — физика. * * * Наиболее ценны проективные тесты, где многое зависит от личности экспериментатора. Но именно здесь отношение экспериментатора к испытуемому становится существенным, и чем более оно нейтрально — тем скупее и банальнее получаемая информация. * * * Любовь — союз двоих. Но воспитание социально. Детский эгоизм как порождение семейственности, противопоставления "нашего" и "не нашего". А доброта предполагает равенство. Один из аспектов движения — нужна материальная основа. * * * Когда незнающие люди обмениваются своим непониманием, рождается знание. * * * Парадокс не терпит противоречия. * * * Поэты не изменяют мир — но поэты замечают, что его надо менять. Только ученый может сказать как. Философ же — знамя революции, которую делают разбуженные поэтами, учеными и философами массы. * * * Там, где есть сходные деятельности, есть и сходная организация внутренних, психических процессов. Поэтому, если мы вообще когда-либо сможем общаться с другими формами разума, мы встретим в них наши чувства и наши характеры. Только инобытие нас самих. * * * Два пути развития языка: развертывание и свертывание иерархии. В первом случае — обогащение смыслов, транслируемых в текст. Второй вариант — переход к неречевой коммуникации. Упрощение возможно за счет глубокого взаимопонимания — исключение сложных мышечных движений, замена быстрыми нейронными процессами. * * *
Может быть — все. Это наилучшая и наинадежнейшая теория. Сложность в том, чтобы понять, когда, при каких условиях и каким образом это самое "все" происходит. В результате, классификация теорий отразит уровни Вселенной. * * * Технология мысли: либо дожидаться вдохновения, выплескивающего наружу достаточно созревшую идею — либо насиловать себя, заставляя думать над задачей. Первое — субъективно проще, но требует особых личностных и общественных условий и потому нуждается в основательной подготовке внешнего мира к рождению нового. Второе — предполагает эмоциональные, интеллектуальные и моральные издержки. Первое — эффектно. Второе — непрезентабельно. Однако вдохновение капризно — а обыденная работа приносит надежные плоды. Непримиримое противоречие в противоречивом обществе. Эскиз: работать над созданием условий для вдохновения — и тогда вдохновение станет частью обыденной работы. * * * Сложность описания отнюдь не всегда возрастает при усложнении объекта. Качественный скачок — и появляется элегантный формализм для нового класса задач. С другой стороны, кажущаяся простота абстракций опирается на богатство неформального знания. Быть может, поэзия — наиболее адекватный способ описания человеческих переживаний: никакой математики — но разве просто? * * * Нельзя мешать ребенку заниматься делом, когда он хочет этого сам. * * * "Почему?" — вопрос демагогический. Всякое мотивирование превращает мотивы в цели и тем самым устраняет мотивацию. Не нужно пытаться втиснуть бесконечность в ограниченность. Придет время — и она успокоится сама. Только дети могут жить без времени и пространства. Взрослому нужна бесконечность. * * * Задача задач — энергия. Нет новых источников — и человечество задохнется через сотню лет. Термояд — небольшая отсрочка. Хорошо бы научиться утилизировать всю излучаемую энергию Солнца, погасив его для внешнего наблюдателя! И тем самым выиграть время для борьбы за бесконечность. * * * Старинные снадобья, магические ритуалы и разного рода верования зачастую помогают современному человеку только потому, что они возвращают его фрустрированное сознание к относительно спокойному психическому укладу далекой древности. * * * Наука — представляет вещь так, как она относится к себе сама. Магия — вещь как если бы она была человеком. Только вещь — или только "Я". Ни того, ни другого не достаточно. * * * Каждый человек — бесформен, пока он никак не соотнесен с миром. Необходимые определенности: предметы, состояния, "Я", мысли и действия, прохожие, близкие и далекие, человечество вообще... В итоге — бесконечность, определенная неопределенность. * * * Двойственная природа всякой школы: познание и консерватизм. Как всегда, синтетичность в идеале. * * * Создание семьи и устройство семьи — разные вещи, подчиняющиеся разным законам. Внешняя и внутренняя тактичность, внешняя и внутренняя свобода. Само понятие семьи предполагает слаборазвитое общество, в котором внутреннее и внешнее разъединены. * * * Общежитие в любом случае — взаимоограничение. Когда несколько человек должны сосуществовать в замкнутом пространстве, все, что нарушает равновесие — недопустимо. То же относительно общества в целом, отдельных народов или всего человечества. Единственный выход — искать пространство внутри себя и расширять внешний мир. * * * Деревенская привычка: чем больше шума, тем значительнее. Рост городов — перенос этой психологии в город, приспособление и трансформация. Перекосы в индустрии. Деревенская политика. * * * Двусмысленная фраза старых времен: "Демократические преобразования в интересах трудящихся". Если "...кратические" то уже не для трудящихся, а для всяческих "...кратов". С другой стороны, это можно понять так, что преобразовывать надо лишь интересы, чтобы не интересоваться, чем не положено, — точное выражение для капиталистической системы оболванивания масс. * * * Человек не должен занимать места больше, чем это необходимо. * * * О детях надо заботиться. И о стариках. И об инвалидах. Но слишком много заботы — переход в противоположность. Ставя человека в привилегированное положение, можно убить в нем человека. * * * Люди до сих пор больше пекутся об убийцах: чтобы военные убивали с комфортом, чтобы курильщик — не дай бог! — не наглотался той отравы, которой он потчует окружающих... * * * В молодости искал смысла жизни — и боялся найти его. Казалось: движение остановится. Тоскливо жить в мире знакомом насквозь. Теперь я знаю: жизнь гораздо интереснее, чем можно предполагать, ощутив лишь поверхность. Именно осмысленность придает жизни глубину. * * * Пока есть черновики — жизнь продолжается. * * * Степень самоограничения как мера человеческой свободы. "Ограничение" — не значит "ограниченность". Напротив: ответственность как необходимый противовес неограниченным возможностям. * * * Поздравления — не бескорыстны. * * * Рациональность не предполагает бесстрастности. Любовь должна быть разумной — и именно разумность делает ее по-настоящему пламенной. Страсть в любви — скорее, сродни радости, восторгу открытия, нежели буйству опьянения. * * * Дуракам всегда везет. Просто потому, что они тупо делают свое дело. * * * Можно согласиться с тем, что каждый должен отвечать за свои слова. Можно после этого со спокойной совестью говорить все, что угодно: придется ответить? — ну и что! ответим! И ответственность превращается в безответственность. * * * Судить по мне — современный человек испорчен сложностью мысли. Не устраивает примитивная вербализация, отождествляющая смыслы и слова. В результате любая мысль — бесконечность оттенков. Разве так можно жить? * * * Удивительное дело: скрупулезность бюрократа почти всегда противостоит хорошим начинаниям — и крайне редко способствует пресечению зла. И это вопреки формальному предназначению бюрократа как основы общественной порядка! Инертность системы, казалось бы, должна укреплять стабильность устоев... — на деле же все совсем наоборот. * * * С.Образцов: "Если такого никогда не бывает, это еще не значит, что это неправда." * * * В истории не бывает ошибок. И прямых линий. * * * Человек — лаборатория Вселенной. * * * Можно быть специалистом-фелинологом — и при этом ничего не понимать в кошках. Дипломированный психолог вовсе не обязательно разбирается в людях. Бывают сертифицированные программисты, которые за свою жизнь не написали ни одной приличной программы. Достойно ли человека стремиться к признанию его человеческого достоинства? * * *
* * * Умственная неповоротливость как механизм несовместимости. * * * В русском языке слово "любовь" не имеет множественного числа. Попытки сказать о многих "любовях" — всегда насилие над языком. Напротив, английский или французский языки свободно допускают множественность любви: their loves, des amours и т. п. Исчисляемость любви в английском языке приводит к тому, что даже фраза типа "you are a true love of mine" подразумевает, что любовь хотя и настоящая — но не единственная... Возможно, это различие восходит к раннеязыческим представлениям, и тогда можно было бы предположить, что у предков славян преобладали одушевленные стихии — тогда как у кого-то из предшественников нынешних французов и англичан сложился анимизм конкретно-вещного типа. Иначе говря: либо вещи одушевляются единой мировой душой — либо каждая вещь имеет свою маленькую душу. Впоследствии это различие проявляется в противоположности объективного и субъективного идеализма, и в склонности различных народов к той или иной идеологии. * * * Разум = способность к творчеству? * * * Революцию нельзя купить. И делаются революции не кучкой политиканов, а широчайшим подъемом народных масс. В отличие от государственного переворота, революция не сводится к переделу собственности и власти — речь идет об изменении всего общественного устройства, и следовательно собственности и власти как таковых. * * * Чем более развит человек, тем богаче его сновидения. * * * Что может верующий? Ждать загробной жизни, покупать райское блаженство подачками церковникам, пытаться заслужить лучшее перевоплощение имитацией праведности... Но в глубине души все равно сомнение: а вдруг все обман? Вера невозможна без сомнения, в этом ее противоречие. И только материалист может знать, что душа бессмертна. * * * Черновики — биография мысли. Всякое бывает. * * * R.A.Heinlein, Logic of Empire: "the child of nature" vs. "the broken man". Если есть универсальность различия — должны быть весомые причины, объективная необходимость. "Неестественный" человек, осознавший свою "неестественность" — это не менее сильная линия поведения, чем непринужденность "детей природы". * * *
Труд делает человека человеком. * * * Только в делах человека могут быть выражены его убеждения — однако в делах человеческих выражаются не только они. * * * Можно любить человека — и одновременно ненавидеть в нем социальное зло. Но кто может с уверенностью отличить душу от случайной роли? * * * Иногда приходится решать не только за себя. Да что там — иногда! Любое решение — требует реакции окружающих. Трудно, когда они отказываются от предлагаемой роли. Еще тяжелее — когда соглашаются. А бывает, что приходится принимать на себя ответственность за все человечество. Но не был человеком тот, кто не знал таких дерзаний! * * * Имя — это общественное отношение. * * * Чтобы небезрезультатно искать смысл жизни, нужен особый общественный механизм, позволяющий людям осмыслить себя. Только тогда будут счастливы не единицы из миллионов, а хотя бы десятки и сотни. И можно будет идти вперед. * * * Если слишком следить за чистотой речи — можно разучиться говорить. Так везде: страх перед еще не совершенными ошибками, перед призраками ошибок. * * *
Политика — искусство блефа, умение быстро менять маски. * * * У каждого своя потребность в сне. Но кто же даст положенные девять часов в сутки, плюс надбавки от погоды и нервных перегрузок! Тогда ведь на жизнь почти не останется. Но, может быть, это и неплохо? — много жить вредно. * * * Наблюдение: те, кто много заботится о личной чистоте, больше всех пакостят вокруг. Конечно, человек тоже часть пейзажа. Но лучше пылинка на чистом столе, чем бриллиант в дерьме. * * *
Против контрактов. Лишение свободы. * * * Неуважение к ребенку: сюсюканье, излишняя ласка или чрезмерная требовательность, разрушение тайны, окрик. Или просто безразличие. * * *
* * * Хорошо умереть молодым — и оставить хоть что-то хорошее: необманутые надежды близких... Нет ничего больней несбывшихся надежд. * * * Бездельнику легче произвести впечатление. Когда все привыкнут к его праздности, малейшее достижение будет казаться божественным откровением. * * * Наглость. Насилие — не метод. Вправить мозги = сломать их, и не только их. * * * Рождается свинья. Человеком ее делает воспитание. Жаль, что многие ему не поддаются! Назвать же свинью мыслящей — недопустимое свинство. * * * Щепетильность в общении: "Здравствуйте!", "Доброе утро!", "Спасибо!"... Неуважение к себе и другим. Форма вместо содержания. Время, замешанное в обмане и самообмане. * * * Мир движется, всегда оставаясь собой. Атомы его неразличимы. Но каждая частица меняется в каждом мгновении — это и есть жизнь. Мир мертв пока он равнодушен. * * * Люблю целеустремленность, когда она не вседовлеюща. * * * Смерть — явление многоуровневое. В сущности — это жизнь, развившаяся до предела. * * * Стереотип — субъективная фиксация объективного содержания культуры. * * * Голова тяжела. Беременность. Мысли рождаются в муках. * * * Любить людей можно только за то, что они люди. Там, где человек не ведет себя по-человечески, с ним надо поступать соответственно. * * * Недовылупившаяся абстракция. * * * Быть может, мы просто не понимаем, что же это такое — мыслящая машина. А вдруг окажется, что мы их уже построили? * * * Ум = умение. * * * Индира Ганди: Нейтральным может быть только мертвый. Следовательно, дураки — мертвы. Ибо дурак вредит всем. * * * Внешняя несдержанность зачастую свидетельствует о внутренней пустоте. Холодное спокойствие — свидетельство отсутствия самого "внутри". * * * Если труд — это прежде всего творчество, то есть то, что отличает человека от рабочего животного, — может быть, это и есть тот синтез искусства, науки и философии, к которому мы должны рано или поздно прийти, и который придет на смену господствующему сейчас различению тысяч отраслей ремесла — способов заработать на жизнь. * * * Женские и дактилические окончания фраз имеют оттенок вопросительности, не исчезающий даже при явно мажорном смысле высказывания. Почему в моей речи преобладают вопросы — и так мало ответов? * * * Когда-нибудь удивленный потомок спросит: "Жениться? Выйти замуж? А что это такое?" * * *
Человек произнес слово — и начал мыслить. * * * После изучения анатомии анализаторов ничто не кажется невероятным. * * * Не надо пытаться представить себе движение. Образы статичны. В лучшем случае они могут быстро сменять друг друга. Возможное исключение — сон. Нет ли здесь пути к расширению возможностей образного мышления? И глаголы станут не абстракциями, а такими же образами, как существительные... * * * Почему, возвращаясь через многие десятилетия к классике, мы замечаем глубокие мысли, потерянные последующими поколениями? Не потому ли, что классические произведения помогают вырваться из нашего времени, отойти назад — с тем чтобы вернуться в "сейчас" по новому пути, который, возможно, ведет в будущее? * * * Может быть, неустроенность энциклопедиста — это не так уж плохо? Общество отталкивает от себя молодых, чтобы они искали там, где еще ничего не построено. * * * Настоящее есть лишь форма переплетения и борьбы двух сил: будущего и прошлого. Каждый человек, поскольку он человек, испытывает на себе их влияние — и движется по равнодействующей. И первый шаг человека есть обязательно шаг к будущему, против прошлого. * * * Животное с возможностью спаривания в любое время года — и появляется сознание. Возможно, когда-нибудь люди научатся испытывать нечто вроде перманентного оргазма — и породят невиданные доселе формы разума. * * * Расширение Вселенной — и рост мыльного пузыря. После достижения критического размера пузырь лопается — и образуется множество маленьких капель, зародышей новых вселенных. * * * Реферирование: регулярная работа с нерегулярным доходом. * * * Степень развитости любой человеческой деятельности определяется тем, насколько в нее проникли женщины. Их сфера — устойчивое и разнообразное. Все по порядку. Раньше искусство. Потом наука. Может быть, скоро и до философии дойдет. * * * Точно так же, как два человека могут полюбить друг друга лишь если им есть куда идти вместе — два народа могут жить в согласии только если у них общая дорога. * * * Книги: мусорные ямы, в которые люди сваливают то, что никогда больше не понадобится им в жизни. Навозные жуки. * * * Люди обращаются к гаданию, когда в жизни у них не ладится. И открывают не то, что должно произойти, а то, что хочется, желается. Если умеешь добиваться желаемого — предсказания сбываются. Если нет — остаются пустыми фантазиями. И можно не верить в судьбу. * * * Болезнь века, близорукость. Не говорит ли это о зарождении у человека некоего принципиально нового способа видеть? И тогда — не бояться близорукости, а учить людей видеть по-новому? * * * Физику делают необразованные люди, которые не знают ее законов — и потому устанавливают свои. * * * Школа жизни — единственная по-настоящему нужная школа. Отрыв одного от другого = культивирование псевдоинтеллектуальной элиты. * * *
R.A.Heinlein, Waldo & Magic, Inc. (p.88):
Magic is loose in the world!
* * * Люди: одни дальше, другие ближе... Иллюзия различия. Кто-то пренебрег друзьями из-за любви, кто-то пожертвовал любовью ради друга... Но любовь не может противоречить дружбе — иначе нет ни того, ни другого. Не поступаться, не убивать себя. * * * По сути дела, основная моя тема — слепота. Очкарик. Но больше в переносном смысле. Плюс. Если бы люди научились смотреть и видеть — гораздо проще. Впрочем, то же самое — научиться жить. * * *
* * * Можно облагородить дерьмо, назвав его навозом; дерьмо может романтически именоваться фекалиями, или даже возвыситься до экскрементов — это не мешает ему оставаться все тем же дерьмом... * * * Именно многозначность терминов делает науку содержательной. * * * Работать только ради поддержания существования — обречь себя на духовный распад. Надо, чтобы дело было хоть капельку интересно, и главное — то, что делается для себя, для души. Чтобы почувствовать человека в себе. * * * Почему выплескивание переживаний в стихи дает гораздо больше твердости и спокойствия, чем сочувственная беседа с другим? Быть может, другой просто уносит в тебе твой образ, со всеми твоими бедами, — и становиться чуточку несчастнее. Вместо одной печали появляются две. Или — переживание как необходимость действия. Перекладывая дело на других, ты далеко не всегда можешь увидеть его плоды; если же сделал что-либо сам — неважно, стихи или стойку на одном пальце... — появляется чувство свершения. Все одно: внешняя опосредованность внутренней рефлексии. * * *
Против Руссо: источник счастья — живые желания.
* * * Присоединяюсь: "Революцию нельзя делать в темноте". * * *
Ученый должен всю свою жизнь, всего себя отдать науке...
* * *
Предупреждая вопросы:
* * * Астрология — глупость. Но глупость становится подлостью, как только попытается сколотить себе капитал, оболванивая других. * * * Не могу просто любить или ненавидеть. Люблю человеческое, ненавижу скотское. В каждом. * * * Подлинно человеческое общество — позволяет каждому человеку остаться наедине с собой. * * * Самый простой способ не запутаться в собственных словах и мыслях — говорить, думать и делать только то, что необходимо. Если при этом все-таки возникают противоречия, это будут противоречия самой жизни, противоречия движения и развития, правда бытия. * * *
* * * Возражение Лабрюйеру (XI-82): счастливым быть никогда не стыдно. Просто бывают моменты, когда человек — не может быть счастлив. * * * Жертва стремления к универсальности. * * * В этой стране хорошо живут воры, подлецы — с которыми воры делятся частью добычи, — и дураки — на которых первые и вторые ездят в свое удовольствие, пользуясь их невежеством и неспособностью желать лучшего. * * * Культуру делают некультурные люди. * * * Сложность — оболочка простоты. * * *
* * * В чем различие между великим и гениальным? Великий человек — это чуткое выражение зреющих в обществе идей, даже вопреки собственным убеждениям. Гениальность — умение быть далеко впереди своего времени. Талант обреченности. * * * Философ — человек, умеющий видеть глубину в самом очевидном и простом. * * * Знание — не бывает тайным. * * * Как тождество начинается с различия, так любовь начинается с ненависти. Обычный способ добиться расположения женщины: отнять у нее любовника. * * * Не бывает человека вообще. Есть "мы" — и "они". Нет ничего общечеловеческого. Есть "наше" — и "не наше". Только представители одной группы могут понять друг друга. Но: нет двух людей, которые бы принадлежали к одинаковым группам на всех уровнях. Отсюда: столкновение, развитие... * * * Почему в людях просыпаются мысли о "божественном" или "внеземном" происхождении? Да потому что вокруг них слишком многое зависит от происхождения — и слишком мало от призвания. * * * Хотел бы заниматься только абстрактным и возвышенным! * * * Духовное отношение есть косвенное экономическое отношение, т.е. общность, возникающая из-за вовлеченности в производственный процесс более высокого уровня. * * * Стрела Аримана: чем дольше живешь где-либо, тем хуже там становится. Лучшее всегда в прошлом. * * * Невозможность вечного двигателя — сродни агностицизму в философии. Вообще, житейский принцип: выше себя не прыгнешь. Возмущение обывателя по поводу возможности создания мыслящих машин — из той же партии. Рабовладельцы. * * * Любовь = свобода. Сознание необходимости. * * * Ненайденность земной любви побуждает искать любви божественной и вечной. * * * Интонация — сам человек. * * *
Труд — это желание, горение, радость, полет, вдохновение.
* * * Любовь и ненависть соединяются в уважении. * * * Закон природы — это правила, которые навязывает ей человек. Природа иногда не желает подчиняться законам — и это преступление мы называем аномалией, флуктуацией и т. п. Иногда сам человек не слишком способен заставить природу следовать своим предписаниям — и в этом случае рекомендации, которые предъявляются природе, называются гипотезами. Природа преступна. И любой закон не вечен. Природа инертна, и ей неоткуда брать правила поведения, кроме как от человека. Потому вечен любой закон. * * * Маятник истории: народ, слишком стремительно вырвавшийся вперед в своем развитии, обязательно испытает отставание от других народов. Иногда помогает историческое трение. * * * Не путать: профессиональность и профессионализм. Первое — работа ради денег, источник средств к существованию. Второе — база знаний и навыков. Можно быть профессиональным ученым, и даже хорошим специалистом в своей области, — но при этом заниматься наукой примитивно и скучно, без озарений. И наоборот, возможны настоящие професионалы без должности и оклада. Для профессиональности требуется лишь протекция. Для профессионализма — школа. Когда-нибудь все будут по профессии только людьми. Но профессионалами всюду, где потребуется. * * * Потребность и закон — не одно и то же. Но бывает, что они действуют в одном направлении, хотя и не заодно. * * * Почему люди все время подозревают друг друга? Неужели нельзя не искать скрытого смысла в каждой фразе? * * * Нет главного. Подчинение жизни одной "высшей" цели — делает ее бессмысленной. А смысл жизни состоит именно в том, чтобы жить осмысленно, т.е. по-человечески, разнообразно, богато. Тавтология. о куда более глубокая, чем превращение себя в раба выдуманных — или навязанных извне — "идеалов". А если просто пытаться жить осмысленно, то и смысл придет — ибо в каждую эпоху существуют свои, вполне определенные пути жизнеосмысления. * * * Чтобы не потерять почву под ногами, надо творить. Творчество, универсальность — это и есть человек. * * * Для мужчины — слово говорит о чем-то вне нас. Женщина — прежде всего прислушивается к настроению, которое слово у нее вызывает. Для мужчины слово — бог. Женщина сохраняет магию слова. * * * А все-таки без книг невозможно. Дышать трудно. * * * До чего же подлым и угодливым можно чувствовать себя, когда нет никаких прав, а жизнь горит! Классы исчезают, остаются деклассированные элементы. * * * Внутренние противоречия одной страны могут показать будущее всего человечества. * * * Мой жанр — сатира, мое орудие — гротеск. Постепенно теряю чувство юмора. Становится трудно увидеть человека, а не ходячую гиперболу. * * * Всезнание = беспомощность. Человеку нужно чего-то не знать. * * * Когда-то давным-давно не было на свете ни добра, ни зла. Быть может, людей тогда тоже не было. Так или иначе, но что-то разбилось — или не склеилось, — и стало все в мире расколото на плохое и хорошее, на тени и свет, ненависть и любовь. Говорят: много зла, неумолима стрела Аримана. Однако не может быть зла без добра. Говорят: будет добро, будет жизнь светлой и радостной. Однако не может быть света без тьмы. Так что же, вечно противоборство добра и зла, вечны людские пороки и добродетели? Неужели человек безнадежно испорчен и беспробудно добр? И да, и нет. Да — потому что каждый день порождает новое добро и новое зло, две стороны одного целого. Нет — потому что старое зло и старое добро уходят, растворяются в чем-то более высоком, более мудром, более многообразном и всеобъемлющем. Даже противоположность и борьба жизни и смерти — имеет свой конец, когда жизнь и смерть сливаются в одно, обладающее истиной и того, и другого. * * * Здоровый человек — не тот, кто не болеет, а тот, кто более устойчив к болезням. И если некто, выросший на природе, кажется здоровее хилого горожанина — это обман зрения. Легко быть здоровым в здоровых условиях — а попробуйте-ка в больном мире не заболеть! * * * Свободные темы выбирают несвободные люди. * * * Как интересно: хочется, чтобы всегда всем было хорошо. Ведь знаю же, что невозможно, что вредно и неправильно — но хочется! Вечное противоречие, двигатель прогресса. * * * Уроки машинописи: чем раньше заметишь ошибку, тем легче ее исправить. * * * Эмоциональность = недоразвитость? Но почему я должен блюсти форму, когда я возмущен и раздавлен воинствующим беззаконием? * * * Чтобы оставаться человеком, надо лишь делать свое дело на своем месте. Но замкнуться в рамках собственных интересов — перестать быть человеком. Человеку до всего есть дело, его интересы совпадают с интересами общества в целом. Узкое понимание фразы: "заниматься своим делом" — удобная формула для отстранения тех, кто "занимается делом", от общественных проблем. Делами общества тогда занимаются "профессионалы", "специалисты" — и представляют они отнюдь не всех, а лишь избранное меньшинство. Противоположность — стремление заниматься тем, что "нужно", пусть даже вопреки собственным склонностям и мечтам. Когда дела общества — нечто постороннее, безразличное, случайное для того, кто ими занимается, — можно ли ожидать от него действительно полезных дел? Делать не для себя — значит, делать для кого-то другого, стать его рабом. * * * Так называемая воспитанность, правила приличия, нормы светского поведения — привязаны к узкому кругу стандартных ситуаций и совершенно неприменимы вне его. Сохранение трафаретной вежливости прошлых веков противно элементарнейшей культурности. Великая глупость "возрождения" старых традиций — не принимает в расчет материальную культуру нового времени, навязывая ему чужеродность абстрактных форм. Как общаться с дамами, в какой руке держать вилку, что делать в праздник и чему учить детей... Все это шелуха, вторичное и необязательное в большинстве культур. Можно ли есть с ножа, если ничего другого нет? Следует ли уступать место даме, если она устроит на нем своего любовника? Можно ли бить детей, когда дети убивают вас? Требовать однозначного ответа на все времена — либо ханжество, либо идиотизм. * * * Цитаты — не аргумент. Иногда это даже не иллюстрация. Шум. * * * Стремление к популярности любой ценой так же уродливо, как и демонстративное глубокомыслие. С одной стороны — пренебрежительное отношение к собеседнику; с другой — тщеславное самовосхваление. Хороша простота без упрощений, и негромоздкий объем. * * * Христианское учение о таинстве имени отражает весьма общую закономерность: слова человеческого языка не просто ярлыки явлений — они есть прежде всего общественно фиксированное к ним отношение. Называя что-либо, человек определяет место предмета в культуре, обычные способы его обнаружения, ближайшие связи и нормальные реакции. Развитие языка, и прежде всего — его словарного запаса, приводит к постепенной перестройке лексико-культурных ассоциаций, так что на протяжении веков они изменяются до неузнаваемости. Так, христианские личные имена могут нести весьма сильную смысловую нагрузку в рамках христианской культуры, соединяя людей с их "святыми", представляющими в религиозной форме вполне реальные личностные типы; поскольку носитель имени с самого раннего детства пропитывается религиозными представлениями, он волей-неволей приобретает и соответствующие поведенческие качества. В современном мире христианская символика имен сейчас практически потеряла значение даже среди христиан; тем не менее существуют вполне заметные корреляции личных имен с характерами или темпераментами — это связано с тем, что имя как правило не придумывается произвольно, а выбирается из некоторого набора, обычного для данной семьи, для общины, для местности или сословия и т. п. Поскольку же социальное окружение накладывает свой отпечаток на формирующуюся личность, возникает косвенная связь имени с совокупностью личностных черт. * * * Чтобы чего-то добиться — надо действовать. Может быть, отказываясь добиваться. * * * Есть такие, как я: все понимают, но ничего не в состоянии совершить. А есть борцы: даже за проблеск будущего способны пойти на эшафот. Именно они, в конце концов, утверждают новое. Однако откуда бы проблескивало будущее? * * * Вы не можете понять, что есть жизнь, если в вашем распоряжении только рога и копыта. Для этого требуется нечто, пусть маленькое, но живое! * * * Не просто видеть — но и понимать, уметь сделать лучше. * * * Удовлетворить любого читателя — невозможно. Каждому хочется чего-то своего, а разные потребности зачастую просто несовместимы. Что же делать? На какого собеседника рассчитывать? Так легко остаться непонятым и одиноким, когда любое мышление теряет всякий смысл... Выход здесь один: хочешь быть понятым — пойми самого себя. Когда то, что ты делаешь, нравится тебе самому, — оно будет наверняка интересно и еще кому-то. Даже если этот "кто-то" никогда не узнает о тебе, мысли твои не пропадут, они уже воплощены в вашем творческом родстве. * * * Открытия потому так и называются, что их не ожидают. То, что получается в результате целенаправленного движения, — просто результат. * * * Съезды, совещания, конференции... Отсталая, бессмысленная и вредная практика. Настоящая работа — не протирание штанов под невразумительные возгласы с трибуны; продуктивное общение требует большей близости, тесных отношений, выходящих за рамки формальности. Личный контакт полезен в узком кругу, когда полностью располагаешь вниманием собеседника. Во всех остальных случаях речь может идти только о косвенном общении людей через группу в целом — и здесь лучше отстраниться от группы, оградить свою деятельность от группового давления, использовать средства комуникации для создания своего рода мембраны, регулирующей взаимоотношения субъектов разных уровней. * * * Не бояться повторений — но и не злоупотреблять ими. Мысль в ином окружении — новая мысль. Лучше всего, если само повторение выражает нечто важное: интонация дополняет слова. * * * В момент кризиса — выступают на поверхность голые сущности. * * * Трудность в том, что одна мысль влечет за собой десятки других — и так без конца. Любая фраза требует бесконечности оговорок — однако полностью определить контекст не удается все равно. Естественная иерархичность всякой деятельности: не может быть абсолютного завершения, остановки — одно действие перетекает в другое, движение возобновляется — но по-другому, не повторяя того, что прошло. Но тогда — можно ли вообще искать смысл в словах? Стоит ли говорить, если поймут все равно не так? * * * Норма — это широко распростараненная аномалия. * * * Как заботятся о курильщиках! Предупреждения на пачках с ядом, специальные фильтры... А сделали бы сигареты бездымными, чтобы весь яд осаждался в легких вредителя. Некурящие смогли бы вздохнуть — а курильщики скорей вымрут. Или откажутся от курения. * * * Социология — всегда преувеличение и абсолютизация. Чаще всего — мелкой и незначительной детали. Третий уровень лжи. * * * Естественно, плохого в жизни гораздо больше, чем хорошего, — иначе и жизни бы не было. Но плохое — не для того, чтобы его помнить, а для того — чтобы его искоренять. * * * Надо учиться говорить правильно. Но правильность — не следование абстрактной норме, это прежде всего следование логике общения. Слово, интонация, дикция — все поддается сознательному контролю. Потом входит в привычку, и надо снова ломать стереотипы и создавать новые. * * * Религии не нужен бог — религии нужна вера. * * * Потерять свободу — умереть для человечества. * * * Логичность — умение видеть то, что за горизонтом. Выход за рамки узкой потребности. Здравый смысл — суррогат логики. Именно поэтому здравый смысл бесполезен в конфликтной ситуации. * * * Простейшая политика: намеренная ошибка в коронном предмете собеседника, а после — маска почтительного внимания. Политика — от английского "polite". * * * Заблуждение молодости: чтобы узнать человека, надо прожить с ним много лет. Но годы идут — а хочется близости. И не всегда есть время ждать. Можно узнать человека сразу, с первой же встречи. В смысле: вспомнить, догадаться. Это — как озарение, как удача. Но узнают человека лишь для того, чтобы всю жизнь постигать. Как иначе, чем от людей, можно преисполниться человечности? * * *
Науки: физика, психология, лингвистика, астрономия, история... * * * Учитель, который ничего не получает от общения с учеником, достоин того, чтобы его забросали камнями. * * *
Чтобы выжить, надо либо приспособиться, либо познать. * * * Свобода = универсальность. В этом смысле сознание сводится к ассоциации. * * * Чувство свободы — обманчиво. Не сознавая несвободы, легче жить — ибо тогда часть груза перекладывается на плечи окружающих. * * * Zia Pannocchia: E contrario ai regolamenti, ma d'altra parte i regolamenti sono contrari a noi. В.И.Ленин: ...т. е. мир не удовлетворяет человека, и человек своим действием решает изменить его. [т.29, с.195] * * * Давайте не будем употреблять слово "доказательство". Такого не существует. * * * Из жизни функций: одни растут, другие убывают, а иные вообще разрывны в каждой точке... * * *
Силлогизм: * * * Суперсимметрия — спонтанное нарушение при Владимире-крестителе. Мы могли бы сейчас считать единственно естественной мусульманскую или католическую Русь! * * * Человек = восстание. * * * Грудного младенца успокаивает запись его собственного плача. Может быть, ему просто не хватает общения? А колыбельная матери всего-навсего имитирует понятные ребенку звуки... * * * Можно жить плохо, бедно. Было бы только где. * * * Что толку в вашей "объективности"? Вы полностью изгоняете из вашей науки субъекта — а кому тогда нужна сама эта наука? * * * Н.А.Бестужев: "Полюбить можно только того, кто любит сам." * * * Логика делает умного мудрым, а дурака смешным. Знание в одинаковой степени порождает и глупость, и ум. Можно ли научиться сочетанию несочетаемого? * * * Если я, наряду с хорошим, помню и плохое — я кажусь мрачным и злопамятным, будто специально выбираю только плохое. Но таковым я кажусь только на розовом фоне общего беспамятства. * * * Нельзя определить жизнь, не определяя смерти. И бессмертие означало бы безжизненность. Так же и ум невозможен без глупости, любовь без ненависти, взлеты без падений. Попробуйте оставить что-то одно — и тем самым вы его скорее всего убьете. Природа не терпит одиночества. Человек поэтому существует через нечеловеческое. * * * Всякая забота есть ложь. Не умея понять, что нужно другому, пытаются навязать ему что-то свое. Уж лучше просто отойти в сторону и не стоять на пути. Не делать из себя высшее существо. Животная навязчивость, закон господства и подчинения. * * * Самое страшное наказание— неспособность сойти с ума. Суррогаты: работы, мысль... Аперитивы и афродизиаки. Половина человека. Так жить нельзя. Да, на Земле и так хватает недочеловеков. Но перестать жить — не выход. Увековечивание собственной ущербности. Лучше уж идти до конца — это хотя бы безумно в своей логике. * * * Вы полагаете, что старая мысль лишена смысла? Что ж, это действительно так — в той мере, в которой бессмысленно все наше существование. Почему оказывается, что любые слова уже сказаны? Потому что человек постигает себя не только внешне, но и изнутри. Что повторение! Гораздо печальней неподвижность — все тот же пейзаж за окном. А бегущие поезда обязательно сходят с рельсов — когда-нибудь. * * * Хорошо, когда люди дополняют друг друга в своих достоинствах и взаимно гасят недостатки. * * * Умру — несотворенным? * * * Нет безграничных людей — все люди ограничены. Некоторые, правда, могут охватывать, полностью включать в себя границы других. Если чьи-то границы лишь частично вписываются в ограниченность группы — человек со странностями, чудак. Тот же, кто оказался за пределами такого "сообщества", обречен быть светским пугалом и предметом для битья. * * * Можно сколь угодно обоснованно быть убежденным в чем-то. Можно спорить до хрипоты. Кого вы переубедите, в конце концов? Внушаемых, некомпетентных, импульсивных — кого еще? Так стоит ли овчинка выделки? Остальные — оставшиеся на своем — будут бороться с неосознанными сомнениями, постепенно теряя доверие к себе. Не стоит утверждать — это больно. Не навязывать, не рекомендовать, не советовать. Но — несмотря на все — оставаться собой в своих поступках — хотя бы даже воображаемых! * * * Всеобщая беда: в стремлении усовершенствовать мир, искать в прошлом и цели, и средства. Дескать, новое — это хорошо забытое старое. А подлинное движение вперед требует того, чего еще не было. Нужно творчество, полет фантазии — а не призывы вернуться в пустоту. * * * Я подобен атому: расплывчатость и неопределенность внешних оболочек, подверженность влияниям извне — но где-то в глубине есть очень маленькое и гораздо более плотное ядро... * * * Ненавижу поповщину! Неужели единственный способ вытравить эту заразу — кнут и топор? Как христианство убило славянскую культуру. Как жгли старообрядцев. Люди — все еще дикари. * * * Часто путают остроумие с юмором. И забывают, прямой смысл слова: "острота ума". Можно весьма остроумно решать серьезные дела — а бывает и юмор без признаков остроумия. * * * Афоризм отличается от остроты, как портрет от карикатуры. * * * Грустно, когда детей растят женщины. Или мужчины. Зачем тогда существует человечество? * * * Остроумие предполагает такт. Бестактная острота — пошлость. * * * Наличие убеждений не гарантирует отсутствия предубеждений. * * * Любовь к конкретному человеку всегда возвышеннее любви к абстрактной идее. * * * Никто не может знать все. Общение с другими компенсирует наше невежество. Отказ от общения — усугубляет. * * * Человек духовно соизмеримый с испытаниями, выпавшими на его долю, сумеет превратить их в великие деяния.
[Унизм]
[Unism & Art]
| ||||||||||||