* * *

Да, конечно. Мы всегда хотим подогнать мир под какую-нибудь нами самими навязанную нам классификацию. В конце концов, мы доходим до того, что начинаем классифицировать самих себя: наша физиология, наши души, умственные способности — даже само наше классификаторство! — все расчленяется на микроскопические фрагменты, и теряется в хаосе бесконечно важных мелочей. И потом, когда некий глубокоученый коллега изрекает нам с высоты (или из глубины?) своего гения энное количество ошеломительных истин, — мы восторгаемся, забывая, что сами по-глупому потеряли эти крупицы познания, раздробив их в порошок и преподнеся его вышеупомянутому коллеге для пристального изучения — то есть перетирания в еще более мелкую пыль. То, что он сохранил хоть капельку догадливости, — слава богу, не наша вина...

* * *

Всеобщность, целостность, единство... Каждая частица — отражение Вселенной.

* * *

А что если все многообразие психической активности человека и в самом деле сводится к свободному ассоциированию?

* * *

Как убого мышление рационалиста! Особенно если рационалист убог. Впрочем, "чувствительные" натуры — еще ничтожней.

* * *

Б. Паскаль: "здравый рассудок" как врожденной свойство человека. Либо широта, либо глубина — одномерность. Но это закон лишь для рассудка — линия жизни. А жизнь не сводится к линии.

* * *

Возможно, для кого-то поэзия — это необходимая эмоциональная реакция, их способ общения.

* * *

Живые машины? А почему бы и нет? Что тут зря спорить! Машину делает живой человеческое отношение к ней. Старая, очень старая истина: любовь одушевляет камни...

* * *

Господи! какой хаос. Неужели из этой мешанины может когда-то что-нибудь получиться? Изобилие желаний, изобилие слабостей... Не хватает малого — ума. Головная боль — от неуверенности, от ненужности даже себе.

* * *

Изучение языка — возвращение в детство. Вслушиваться, проникаться, играть, радоваться — только так приобретается "ощущение" языка — то самое, без которого нельзя творить.

* * *

Если в каждой частице — Вселенная, почему бы не открыть ее в себе? Я существую — значит я способен это сделать?

* * *

Рационализм — узкая прямолинейность. Но бывает и просто точка.

* * *

Может быть, неустроенность энциклопедиста — это не так уж плохо? Общество отталкивает от себя молодых, чтобы они искали там, где еще ничего не построено.

* * *

Б.М.Эйхенбаум: "Теории гибнут и меняются, а факты, при их помощи найденные и утвержденные, остаются."

* * *

Физика — наука о физических событиях, которые отличаются от всех прочих тем, что именно их рассматривает физика.

* * *

Чтобы вывести иную формулу, надо ввести сначала очень удачные обозначения...

* * *

Бесстрастно относиться к научным "истинам" может лишь тот, кто не любит науки. Настоящему человеку — должно нравиться, или вызывать протест.

* * *

Узкий специалист подобен клину: он должен быть заострен с одного конца, чтобы легче вгрызаться в свой предмет, — но он должен быть широк с другого, чтобы не завязнуть в нем и раздвинуть его границы.

* * *

Фантазия и воображение — противоположности. По аналогии — и в связи — с противоположностью целей и средств.

* * *

Возрастание энтропии есть закон природы, а человек создан, чтобы она возрастала еще быстрее.

* * *

Энциклопедическое образование — это еще не все. Требуется энциклопедическое мышление.

* * *

Бывает: повадки кошачьи при собачьем характере, или собачьи манеры при кошке внутри. Одно дело — индивид (способ действия, мышления, логика поступков), другое — личность (отношение к себе и другим, к миру вокруг и внутри).

* * *

Два крайних типа устойчивости: абсолютная самостоятельность — и полное доминирование.

* * *

И.Ефремов: "У мудрого познание не сокрушит веры в величие мира и целесообразность его законов."

* * *

Не могу понять: о самом сокровенном, глубоко интимном — пишут в газеты, на радио, на телевидение... Когда миллионы спорят о неповторимо личном — это равносильно убийству. И самый извращенный способ самоубийства — средства массовой информации.

* * *

Как жаль, что материализм так убедителен!

* * *

Человек сложен, жизнь сложна... Нелинейность: одно через другое. Излишняя прямота мешает жить. Но усложняется внутренний мир — и трудно разобраться во внешнем. Снова трагедия. Как узнать, почему не сложилось?

* * *

Разве может ваш опыт доказать, что ваша истина объективна?

* * *

Зверства палачей-фашистов и разговор с набитым ртом — различаются лишь количеством неуважения к другому. Экономически сильная мразь — и мелкая пакость.

* * *

Соотношения неопределенности, по-видимому, универсальны.

* * *

Паскаль о "просто порядочном человеке". Предполагается, что есть в человеке нечто, отличное от его деяний, и именно оно представляет его самого, его истину. А значит, можно спрятаться за своими деяния, как под маской, и простить себе любую подлость.

Так людей отучают быть людьми.

* * *

Суждения о прошлом — всего лишь предположения. Суждения о будущем — только догадки. Люди строят предположения и путаются в догадках. Это их сегодняшний день.

* * *

Уважаемые мыслители! При выходе из задумчивости не забывайте свои мысли!

* * *

Вселенная — лаборатория человека.

* * *

Чтобы помочь людям, надо заставить их думать.

* * *

Гений = постоянство.

* * *

Наука требует развитого воображения.

* * *

Обратимость: одно состояние Вселенной после другого — и наоборот. Отражение: коллекционирование возможностей, жизненный опыт. Однако никогда нельзя сказать: "Невозможно". У детей мало опыта, и время для них не существует. Эксперименты с последовательностями картинок. Если время субъективно — пространство тоже. Для восстановления объективности требуется отражение самого отражения — неважно как. Бесконечность разума.

* * *

Теория и естественный язык как модели друг друга. Здравый смысл, логика, аналогии. Перетекание поэзии в науку — и науки в поэзию.

* * *

Потенциальная яма: ее еще нет, но она вполне может появиться.

* * *

Частица, поле, или нечто со свойствами того и другого — все это "внутрипространственные" образования. Революция в науке будет связана с открытием форм существования материи, несовместимых с понятиями пространства и времени. Нельзя доводить всеобщность до абсолюта.

* * *

Пусть логика будет чувственной, а чувства — логичными!

* * *

Ученый без интуиции — все равно что нематериальный кирпич.

* * *

Много работы? — чепуха! Когда по-настоящему работаешь — просто ненасытен.

* * *

Нельзя знать, вызубрив чужие слова. Настоящее знание должно быть выстрадано — надо вырастить его в себе и вырасти вместе с ним. Корни для дерева.

* * *

Иногда искусная имитация деятельности становится настоящей деятельностью. Либо изображение работы превращается в работу.

* * *

Одно дело — избыток идей, путаница деяний; другое — хаос внешних обстоятельств, суетливость дел.

* * *

Не изображение — а отражение, выражение и преображение!

* * *

Нет ничего вреднее для науки, чем жажда опубликоваться любой ценой.
Обесценивание результата, моральное разложение, бессмысленное разбазаривание умов.

* * *

"Для потребностей великого человека достаточно самой обыкновенной памяти".
Но память все же нужна. И не только великим.

* * *

Быть может, классификаторный инстинкт человека непосредственно отражает объективную иерархичность мира. Нельзя охватить мир целиком; только сужая горизонт, постепенно продвигаясь вдаль, вглубь, в вышину, — только так можно надеяться понять хоть что-нибудь в этой бесконечности, не теряясь перед ее неисчерпаемостью.

* * *

Из дневников П.И.Лебедева: 6 мая 1985 года
"Обилие мыслей и проектов не дает мне спокойного времени для работы: кажется, что то, что делаешь, уже сделано, а народившееся важно, важнее предыдущего и требует наискорейшего выполнения — руки невольно опускаются, и происходит толчея, и результаты, вместо того, чтобы сыпаться дождем, не двигаются с места."

* * *

Существует единственная форма мысли — аналогия.

* * *

Брак — отношение граждан.
Любовь — отношение личностей.

* * *

Шкала возникает в процессе измерения.

* * *

"Просечь" что-либо — сечение иерархии объекта.

* * *

Почему бы не допустить, что "непорочное зачатие" — вполне реальное явление, а не выдумка досужего борзописца? Внутреннее оплодотворение, когда в силу каких-то биохимических казусов появляется яйцеклетка с полным набором хромосом, готовая к делению. Редко, но возможно. Правда, при этом ребенок должен быть женского пола. Впрочем, кто знает? Возможно, пол будущего младенца определяется не только генами, но и условиями белкового обмена в период вынашивания — и рождается то, что нужнее. А может быть, Христос был женщиной?

* * *

Узкий специалист подобен пирамиде: узость его лишь на вершине — в основании же лежит широта мировоззрения.

* * *

Отрицание — не требует доказательств. Только утверждения должны быть обоснованными.

* * *

Орудия труда — это еще не все. Нельзя судить об уровне производства только по ним. Есть еще и способы действия, следы которых гораздо труднее различить.

* * *

Быть может, акселерация есть результат всеобщего перехода к искусственному выкармливанию? Во всех смыслах.

* * *

Обычный предрассудок: рациональность как полное подчинение законам группы (общества). Здесь корень традиционно нормативного подхода к логике.

* * *

Новое иногда сводится к употреблению новых слов — но впоследствии именно эти новые слова становятся центрами кристаллизации новых дел.

* * *

Е. о времени: неравномерность течения. Иногда жизнь отстает от времени, а то вдруг резко начинает догонять, и даже забегает вперед (революции, скачки). А субъективное ощущение — тяжесть жизни.

В чем причина? Что от чего реально отстает? Связь экономики и культуры.

* * *

Семья — опора всякой эксплуатации. Первая собственность человека — другой человек.

* * *

Первично безличное отношение к себе: "он", "некто".

* * *

Граве: ложь — это заявление, не соответствующее истине, сделанное лицу, имеющему право знать истину.

В такой постановке — вопрос о позволительности лжи отпадает. Но кто знает, что такое "право знать истину"? Не проще ли исходить из абстракции лжи как расхождения между внутренней убежденностью и внешним поведением, — и потом отвечать на вопрос о праве на ложь?

* * *

V.Michanovsky, Ends and Means: "...the majority of the human race forms the stepping stone, that the genius uses to attain the supreme heights of absolute knowledge."

Достоевский: Идиот, Преступление и наказание,... Молчание доктора Ивенса

Нет абсолютного знания. Не может быть. Никогда.
Нельзя познать все человечество — можно узнать только несколько личностей. Остальное — штампы, лишенные действительного содержания. И при каждой новой встрече приходится узнавать с нуля. А значит — нельзя говорить с человечеством, и надо говорить с человеком. Не наблюдение извне, не монолог с Олимпа — но общение с человеком, личностью, уважение к его чувствам, образу мысли, и — взаимность. Потому что это иной мир, и его невозможно знать до конца. Игнорирование этой субъективности знания делает само знание бессмысленным.

Нет абсолютного знания. А потому "сильные" и "имеющие право" заранее обречены. Ибо они лишены как раз того, чем они пытаются оправдать свое варварство, — цели.

* * *

Даешь рациональные зерна!

* * *

Почему самоубийц так мало? Страшно умирать. Дайте человеку быструю и безболезненную смерть — многие пожелают уйти, зато человечество в целом станет устойчивее и сильнее.

Почему всеми силами удерживают в этом мире тех, кому все равно уже не помочь, и мучительность существования не дает творить? Люди милосердней к собакам — их усыпляют. Христианская мораль: заставить человека помучиться, не дать ему просто умереть. И это при том, что убивать можно и должно: во имя попа и тирана, ради власти или денег...

Людям нужна свобода. И прежде всего, в самых простых вещах: еда, жилье, жизнь и смерть. Нет свободы — и спрашивать не с кого.

* * *

Всегда полезно помнить, на каком уровне находишься. Либо изучение поведения и его механизмов — либо привязка этих механизмов к физиологии. Разные категории, разные методы — все разное.

* * *

Противоположности: правда — и истина.

* * *

Для осмысления системы психологии необходимо построение иерархии целей. Взглянуть на все сверху. Терминальные образования — методики и рекомендации.

* * *

Говоря о теории, обращают внимание на ее общность, полезность, адекватность... Но теория прежде всего — часть мировоззрения. Однако без прямых корреляций: не дело теории указывать "как", ее задача дать ориентиры. Однако никакая теория не может быть идеологически нейтральной — и равнодушной. Только в действовании раскрываются общность, полезность, адекватность...

* * *

Нельзя назвать мыслителем человека, который нуждается в чьем-либо влиянии, дабы начать процесс перемалывания внешнего мира во внутренних мозгах...

* * *

Настоящая иерархичность предполагает динамическое лидерство: выбор лидера, его проявление в зависимости от задач группы как целого. Нельзя грубо противопоставлять формальное и неформальное лидерство.

* * *

Одно из свойств континуального интеграла: далеко не всякий способен обменять его на продукты.

* * *

Характер как тип отношений личности с обществом. Полярность "хороший – плохой" — и относительна, и постоянна. Для общества в целом (и для отдельной группы) нужны личности, нарушающие спокойствие — без этого нет развития. С другой стороны, "хорошие" поддерживают необходимый уровень стабильности.

* * *

Если человек усердно трудится 24 часа в сутки — ничего существенного он на свет не произведет. Просто не хватает ума сделать быстрее — и интереснее.

* * *

Ницше против всякой религии, особенно против христианства, которое умерщвляет в человеке все человеческое. Однако не все ли равно: бог, воля к власти? И то, и другое — внешняя сила, подминающая под себя личность.

* * *

Мы навязываем природе ее же законы.

* * *

Потребность высказаться. Чем глубже одиночество — тем сильней. И возникают письмена... Оказывается, что одинокий человек общается уже не с узким кругом друзей — но с человечеством. Чем дальше люди друг от друга, тем ближе они к человечеству в целом!

И то правда: зачем писать, если можно прямо сказать? Общение с каждым требует времени — жизни не хватит. Но есть одиночество — и есть общение с миллиардами людей сразу — хотя и кажется иногда, что это общение только с самим собой. Быть может, выход человека в космос нужен для того, чтобы дать ему больше одиночества?

* * *

Человек до тех пор остается человеком, пока он не согласен с оценками, которые дают ему другие.

* * *

Воспитание в семье: сначала эгоизм, индивидуализм — а потом коррекция поведения, социализация. Результат: в глубине души — первобытность, на поверхности "цивилизованность". Остается почва для конфликта.

Последовательно общественное воспитание: с самого начала все "наше", все социально — а потом индивидуализация на коллективной основе. Современный человек будет вывернут наизнанку — станет чище.

* * *

На ранней стадии все языки тональны. Почему отмирает мелодическое ударение?

* * *

Любят подчеркнуть присущую искусству непосредственность связи человека с миром, жизнеподобие, естественность, субъективность. Но гораздо более достойна удивления способность науки представить дело таким образом, будто бы изучается объект, существующий независимо от нас, а не то, как мы привыкли его использовать в быту.

* * *

Даже при сходных целях способы их достижения могут быть совершенно различны. Например, очень эффективным средством борьбы с раком является уничтожение всего человечества, со всеми его болезнями — вряд ли какой врач станет проповедовать столь радикальную терапию. В любом деле — тысячи путей, и каждому годится нечто свое.

* * *

Обычная путаница насчет души: человек отождествляется с организмом, и все вертится вокруг физических отклонений. Ветеринария.

* * *

Свобода всегда конкретна. Абстрактная свобода — худшее рабство, рабство самосознания.

* * *

Никогда не рано создавать теорию.

* * *

Есть люди, которые многое умеют. Их работа — будет исполнена точно и в срок. Но встречаются и такие, что на каждом шагу вязнут в непонимании — и задают детские вопросы. Вместо того, чтобы заняться чем-то сложным, насущным, полезным, — они снова и снова возвращаются к элементарным вопросам, радуются, когда удается открыть в них еще один, почти неуловимый оттенок... Быть может, именно такие становятся настоящими философами.

* * *

Удивление есть поисковая реакция на внутреннее противоречие. Поэтому человек способен учиться на своих ошибках. Надо научить машины удивляться.

* * *

M.Stewart, The Last Enchantment: "Это не тупость, а крайняя усталость. Когда живешь без надежды и радости, какой прок тратить силы на то, чтобы думать?"

Нормальная реакция нормального человека... Болезнь: думать даже в кромешной мгле.

* * *

Эгоизм, альтруизм... Единство формы и содержания.

* * *

Только думающий самостоятельно может понять мысли других.

* * *

Гегель: "Наиболее понятными находят поэтому писателей, проповедников, ораторов и т. д., излагающих своим читателям или слушателям вещи, которые последние наперед знают наизусть, которые им привычны и сами собой понятны."

* * *

Беда в том, что люди не хотят быть сознательными — и надо все время будить их. Лишь единицы способны разбудить себя.

* * *

Нельзя быть ученым, подходя к науке широко.

* * *

Абстрактные качества столь же объективны, сколь и носители их — единичные вещи. Так, на место одного дикаря всегда придет другой — и надо бороться с дикостью как таковой.

* * *

Чаще всего случается как раз то, чего не может быть.

* * *

Для науки важнее всего — осмысленность. Недостаточно абстрактной жажды познания или прагматической предсказуемости. То же самое в искусстве. В идеале — сочетание всех уровней духовности в каждом поступке. Высшее образование в своей полноте невозможно без математической поэтики и художественной физики.

* * *

Любая мысль имеет право на жизнь — пока это мысль. Однако не всякая мысль должна становиться действием, и не всякую гипотезу надо проверять. В классовом обществе для этого существует цензура господствующей идеологии, и тяжесть раздвоения, противоречие внутреннего и внешнего целиком лежит на личности. В подлинно разумном обществе не требуются репрессии и промывка мозгов, поскольку каждый способен воплотить свою свободу в самоограничение. Только человек может окончательно освободиться от животной импульсивности поведения и заменить внутренней деятельностью то, что не следует делать вовне.

* * *

Анализ предшествует синтезу — синтезировать надо из чего-то. Но что синтезировать — должно быть ясно еще до анализа.

* * *

Учиться мыслить — учиться говорить. Язык должен высвечивать главное и направлять мысль. Формальная правильность и красивость — мусор в голове.

* * *

Знание — умение представлять.

* * *

Наука и искусство, разные способы обращаться с действительностью: либо разрезать и смотреть, что внутри, — либо по-разному поворачивать и осматривать снаружи, делая заключения о том, чего при этом не видать. Искусство может стать средством познания, а наука — источником переживаний. Одно без другого — серо.

* * *

Гениальность — это когда понимаешь большую часть того, что можешь сказать.

* * *

Все — абсолютно, и все — относительно. Относительна абсолютность — и абсолютна относительность, но абсолютность относительности тоже относительна. Когда клубок запутывается окончательно — это жизнь.

* * *

Как бы научиться все знать!

* * *

Приписываемое богам всемогущество есть интуитивное осознание всемогущества человека, его универсальности и бесконечности. Однако люди просто пугаются, обнаруживая в себе бесконечность — и стремятся отдать ее кому-нибудь другому... Так хочется побыть маленьким и беззащитным!

* * *

Кинематика — динамика — физика.

* * *

Наиболее ценны проективные тесты, где многое зависит от личности экспериментатора. Но именно здесь отношение экспериментатора к испытуемому становится существенным, и чем более оно нейтрально — тем скупее и банальнее получаемая информация.

* * *

Любовь — союз двоих. Но воспитание социально. Детский эгоизм как порождение семейственности, противопоставления "нашего" и "не нашего". А доброта предполагает равенство. Один из аспектов движения — нужна материальная основа.

* * *

Когда незнающие люди обмениваются своим непониманием, рождается знание.

* * *

Парадокс не терпит противоречия.

* * *

Поэты не изменяют мир — но поэты замечают, что его надо менять. Только ученый может сказать как. Философ же — знамя революции, которую делают разбуженные поэтами, учеными и философами массы.

* * *

Там, где есть сходные деятельности, есть и сходная организация внутренних, психических процессов. Поэтому, если мы вообще когда-либо сможем общаться с другими формами разума, мы встретим в них наши чувства и наши характеры. Только инобытие нас самих.

* * *

Два пути развития языка: развертывание и свертывание иерархии. В первом случае — обогащение смыслов, транслируемых в текст. Второй вариант — переход к неречевой коммуникации. Упрощение возможно за счет глубокого взаимопонимания — исключение сложных мышечных движений, замена быстрыми нейронными процессами.

* * *

Китайгородский: Теории первого сорта: что может быть. Теории второго сорта: чего не может быть. Теории третьего сорта: почему произошло.

Может быть — все. Это наилучшая и наинадежнейшая теория. Сложность в том, чтобы понять, когда, при каких условиях и каким образом это самое "все" происходит. В результате, классификация теорий отразит уровни Вселенной.

* * *

Технология мысли: либо дожидаться вдохновения, выплескивающего наружу достаточно созревшую идею — либо насиловать себя, заставляя думать над задачей. Первое — субъективно проще, но требует особых личностных и общественных условий и потому нуждается в основательной подготовке внешнего мира к рождению нового. Второе — предполагает эмоциональные, интеллектуальные и моральные издержки. Первое — эффектно. Второе — непрезентабельно. Однако вдохновение капризно — а обыденная работа приносит надежные плоды. Непримиримое противоречие в противоречивом обществе. Эскиз: работать над созданием условий для вдохновения — и тогда вдохновение станет частью обыденной работы.

* * *

Сложность описания отнюдь не всегда возрастает при усложнении объекта. Качественный скачок — и появляется элегантный формализм для нового класса задач. С другой стороны, кажущаяся простота абстракций опирается на богатство неформального знания. Быть может, поэзия — наиболее адекватный способ описания человеческих переживаний: никакой математики — но разве просто?

* * *

Нельзя мешать ребенку заниматься делом, когда он хочет этого сам.

* * *

"Почему?" — вопрос демагогический. Всякое мотивирование превращает мотивы в цели и тем самым устраняет мотивацию. Не нужно пытаться втиснуть бесконечность в ограниченность. Придет время — и она успокоится сама.

Только дети могут жить без времени и пространства. Взрослому нужна бесконечность.

* * *

Задача задач — энергия. Нет новых источников — и человечество задохнется через сотню лет. Термояд — небольшая отсрочка. Хорошо бы научиться утилизировать всю излучаемую энергию Солнца, погасив его для внешнего наблюдателя! И тем самым выиграть время для борьбы за бесконечность.

* * *

Старинные снадобья, магические ритуалы и разного рода верования зачастую помогают современному человеку только потому, что они возвращают его фрустрированное сознание к относительно спокойному психическому укладу далекой древности.

* * *

Наука — представляет вещь так, как она относится к себе сама. Магия — вещь как если бы она была человеком. Только вещь — или только "Я". Ни того, ни другого не достаточно.

* * *

Каждый человек — бесформен, пока он никак не соотнесен с миром. Необходимые определенности: предметы, состояния, "Я", мысли и действия, прохожие, близкие и далекие, человечество вообще... В итоге — бесконечность, определенная неопределенность.

* * *

Двойственная природа всякой школы: познание и консерватизм. Как всегда, синтетичность в идеале.

* * *

Создание семьи и устройство семьи — разные вещи, подчиняющиеся разным законам. Внешняя и внутренняя тактичность, внешняя и внутренняя свобода. Само понятие семьи предполагает слаборазвитое общество, в котором внутреннее и внешнее разъединены.

* * *

Общежитие в любом случае — взаимоограничение. Когда несколько человек должны сосуществовать в замкнутом пространстве, все, что нарушает равновесие — недопустимо. То же относительно общества в целом, отдельных народов или всего человечества. Единственный выход — искать пространство внутри себя и расширять внешний мир.

* * *

Деревенская привычка: чем больше шума, тем значительнее. Рост городов — перенос этой психологии в город, приспособление и трансформация. Перекосы в индустрии. Деревенская политика.

* * *

Двусмысленная фраза старых времен: "Демократические преобразования в интересах трудящихся". Если "...кратические" то уже не для трудящихся, а для всяческих "...кратов". С другой стороны, это можно понять так, что преобразовывать надо лишь интересы, чтобы не интересоваться, чем не положено, — точное выражение для капиталистической системы оболванивания масс.

* * *

Человек не должен занимать места больше, чем это необходимо.

* * *

О детях надо заботиться. И о стариках. И об инвалидах. Но слишком много заботы — переход в противоположность. Ставя человека в привилегированное положение, можно убить в нем человека.

* * *

Люди до сих пор больше пекутся об убийцах: чтобы военные убивали с комфортом, чтобы курильщик — не дай бог! — не наглотался той отравы, которой он потчует окружающих...

* * *

В молодости искал смысла жизни — и боялся найти его. Казалось: движение остановится. Тоскливо жить в мире знакомом насквозь. Теперь я знаю: жизнь гораздо интереснее, чем можно предполагать, ощутив лишь поверхность. Именно осмысленность придает жизни глубину.

* * *

Пока есть черновики — жизнь продолжается.

* * *

Степень самоограничения как мера человеческой свободы. "Ограничение" — не значит "ограниченность". Напротив: ответственность как необходимый противовес неограниченным возможностям.

* * *

Поздравления — не бескорыстны.

* * *

Рациональность не предполагает бесстрастности. Любовь должна быть разумной — и именно разумность делает ее по-настоящему пламенной. Страсть в любви — скорее, сродни радости, восторгу открытия, нежели буйству опьянения.

* * *

Дуракам всегда везет. Просто потому, что они тупо делают свое дело.

* * *

Можно согласиться с тем, что каждый должен отвечать за свои слова. Можно после этого со спокойной совестью говорить все, что угодно: придется ответить? — ну и что! ответим! И ответственность превращается в безответственность.

* * *

Судить по мне — современный человек испорчен сложностью мысли. Не устраивает примитивная вербализация, отождествляющая смыслы и слова. В результате любая мысль — бесконечность оттенков. Разве так можно жить?

* * *

Удивительное дело: скрупулезность бюрократа почти всегда противостоит хорошим начинаниям — и крайне редко способствует пресечению зла. И это вопреки формальному предназначению бюрократа как основы общественной порядка! Инертность системы, казалось бы, должна укреплять стабильность устоев... — на деле же все совсем наоборот.

* * *

С.Образцов: "Если такого никогда не бывает, это еще не значит, что это неправда."

* * *

В истории не бывает ошибок. И прямых линий.

* * *

Человек — лаборатория Вселенной.

* * *

Можно быть специалистом-фелинологом — и при этом ничего не понимать в кошках. Дипломированный психолог вовсе не обязательно разбирается в людях. Бывают сертифицированные программисты, которые за свою жизнь не написали ни одной приличной программы. Достойно ли человека стремиться к признанию его человеческого достоинства?

* * *

Все очень просто: — не делать того, чего не хочется; — не искать больше, чем дано найти; — не сомневаться: все нужно, все к лучшему...

* * *

Умственная неповоротливость как механизм несовместимости.

* * *

В русском языке слово "любовь" не имеет множественного числа. Попытки сказать о многих "любовях" — всегда насилие над языком. Напротив, английский или французский языки свободно допускают множественность любви: their loves, des amours и т. п. Исчисляемость любви в английском языке приводит к тому, что даже фраза типа "you are a true love of mine" подразумевает, что любовь хотя и настоящая — но не единственная...

Возможно, это различие восходит к раннеязыческим представлениям, и тогда можно было бы предположить, что у предков славян преобладали одушевленные стихии — тогда как у кого-то из предшественников нынешних французов и англичан сложился анимизм конкретно-вещного типа. Иначе говря: либо вещи одушевляются единой мировой душой — либо каждая вещь имеет свою маленькую душу. Впоследствии это различие проявляется в противоположности объективного и субъективного идеализма, и в склонности различных народов к той или иной идеологии.

* * *

Разум = способность к творчеству?

* * *

Революцию нельзя купить. И делаются революции не кучкой политиканов, а широчайшим подъемом народных масс. В отличие от государственного переворота, революция не сводится к переделу собственности и власти — речь идет об изменении всего общественного устройства, и следовательно собственности и власти как таковых.

* * *

Чем более развит человек, тем богаче его сновидения.

* * *

Что может верующий? Ждать загробной жизни, покупать райское блаженство подачками церковникам, пытаться заслужить лучшее перевоплощение имитацией праведности... Но в глубине души все равно сомнение: а вдруг все обман? Вера невозможна без сомнения, в этом ее противоречие.

И только материалист может знать, что душа бессмертна.

* * *

Черновики — биография мысли. Всякое бывает.

* * *

R.A.Heinlein, Logic of Empire: "the child of nature" vs. "the broken man".

Если есть универсальность различия — должны быть весомые причины, объективная необходимость. "Неестественный" человек, осознавший свою "неестественность" — это не менее сильная линия поведения, чем непринужденность "детей природы".

* * *

Труд делает человека человеком.
Работа — делает его скотом.
Безделье — превращает в обезьяну.

* * *

Только в делах человека могут быть выражены его убеждения — однако в делах человеческих выражаются не только они.

* * *

Можно любить человека — и одновременно ненавидеть в нем социальное зло. Но кто может с уверенностью отличить душу от случайной роли?

* * *

Иногда приходится решать не только за себя. Да что там — иногда! Любое решение — требует реакции окружающих. Трудно, когда они отказываются от предлагаемой роли. Еще тяжелее — когда соглашаются. А бывает, что приходится принимать на себя ответственность за все человечество. Но не был человеком тот, кто не знал таких дерзаний!

* * *

Имя — это общественное отношение.

* * *

Чтобы небезрезультатно искать смысл жизни, нужен особый общественный механизм, позволяющий людям осмыслить себя. Только тогда будут счастливы не единицы из миллионов, а хотя бы десятки и сотни. И можно будет идти вперед.

* * *

Если слишком следить за чистотой речи — можно разучиться говорить. Так везде: страх перед еще не совершенными ошибками, перед призраками ошибок.

* * *

Политика — искусство блефа, умение быстро менять маски.
Основа: мне хорошо и — что бы ни случилось — будет не хуже.
Следовательно: я делаю все только ради вашего блага.
Поэтому: платить должны вы.

* * *

У каждого своя потребность в сне. Но кто же даст положенные девять часов в сутки, плюс надбавки от погоды и нервных перегрузок! Тогда ведь на жизнь почти не останется. Но, может быть, это и неплохо? — много жить вредно.

* * *

Наблюдение: те, кто много заботится о личной чистоте, больше всех пакостят вокруг. Конечно, человек тоже часть пейзажа. Но лучше пылинка на чистом столе, чем бриллиант в дерьме.

* * *

Против контрактов. Лишение свободы.
Достаточно совести.

* * *

Неуважение к ребенку: сюсюканье, излишняя ласка или чрезмерная требовательность, разрушение тайны, окрик. Или просто безразличие.

* * *