Любовь, семья, воспитание

* * *

Любовь и дружба — разновидности одного и того же общественного института. Их источник — взаимодействие индивидов в процессе производства, и прежде всего самовоспроизводства. Поскольку человек не сводится к своему органическому телу, любовь и дружба не тождественны. Любовь — связана с органическим воспроизводством человека как общественного отношения; дружба проистекает из необходимости (расширенного) воспроизводства неорганической его составляющей.

* * *

Любовь — концентрированное выражение экономической самостоятельности человека, его свободы.

* * *

Для человеческой любви не имеет значения форма груди, или ушей; для нее важна форма человеческого общения.

* * *

Нужно ли долгое детство? Даже если можно сказать, зачем. Нельзя бороться с научно-техническим (и общественным) прогрессом голыми лозунгами: "Берегите детство!" Возврата в прошлое нет, и нужно искать новые пути. Если нечто столетней давности отошло в прошлое — туда ему и дорога: значит, от него стало больше вреда, чем пользы. Точно так же, если не все хорошо в настоящем, нельзя убирать сегодняшнюю грязь ради худшей грязи из прошлого.

Долгое детство пытаются предлагать в качестве средства обретения корней, возвращения к природным истокам, слияния с природой. Сама идея "возвращения" тут порочна, и что имеется в виду под "слиянием" — большой вопрос. В любом случае, одной лишь "способностью удивляться" — проблему не решить. Если современному человеку просто некогда удивляться, если он отрывается от своих корней самим образом жизни — значит, надо думать об изменении этой жизни, убрать из нее хаос и дисгармонию.

В современном мире у детей почти нет возможности узнавать мир на ощупь — они сразу получают его в очень опосредованном виде. Это прямое следствие всеобщего разделения труда, царящего при капитализме (и при том зачаточном социализме, который существовал в СССР). Нормальное развитие требует синкретичности, но ее нельзя создать искусственно, на фоне общественных антагонизмов.

Сокращение детства может стать намеком на далекое будущее человечества, когда само понятие детства изменится, если вообще сохранится. При нынешней дикости считается естественным, чтобы ребенок орал в пространство, бегал и прыгал по дури, путался под ногами у взрослых... Когда-нибудь будет гораздо естественнее для ребенка, скажем, решать интегральные уравнения или программировать производственные процессы. Игры станут более интеллектуальными — что лишь при капитализме противоречит мышечному движению. И уж конечно, никакой войны.

[Е. Богат Чувства и вещи]

* * *

Семья в эксплуататорском обществе есть само это общество в миниатюре. Свободные ремесленники, фермеры, держатели мелких предприятий бытового обслуживания — все они как правило используют членов своей семьи для поддержания и расширения своего дела. Формы такого использования отражают наличные нормы общественного устройства; в частности, при капитализме возможно колоссальное разнообразие типов семьи — в соответствии с индивидуализированностью капиталистических предприятий вообще.