＜大正新修大藏經第一冊一三七頁＞　世記經三災品：

「云何為火災。火災始欲起時。此世間人皆行正法。正見不倒修十善行。行此法時有人得第二禪者。．．．．是時地獄眾生罪畢命終來生人間。復修無覺無禪觀第二禪。身壞命終生光音天。畜生餓鬼阿須倫。四天王忉利天炎天兜率天．．．．命終來生人間。修無覺無觀第二禪。身壞命終生光音天。由此因緣地獄道盡。畜生餓鬼阿須倫乃至梵天皆盡。當於爾時先地獄盡。然後畜生盡。．．．．梵天盡已然後人盡。無有遺餘。人盡無餘已。此世敗壞乃成為災。其後天不降雨。百穀草木自然枯死。」

「緣此世間有二日出。二日出已。令此世間所有小河．．皆悉乾竭。．．．三日出已．．．七日出已。此四天下及八萬天下諸山大山須彌山王皆悉洞然。一時四天王宮。忉利天宮。炎摩天宮。兜率天化自在天他化自在天梵天宮。亦皆洞然。．．．」

「佛告比丘。云何為水災。水災起時此世間人皆奉正法。正見不邪見修十善葉。修善行已。時有人得無喜第三禪者。．．．．身壞命終生遍境天。．．．．由此因緣地獄道盡。．．當於爾時先地獄盡。然後畜生盡。．．．．光音天盡已然後人盡無餘。人盡無餘已此世間敗壞乃成為災。其後久久有大黑雲暴起。上至遍淨天。周遍大雨純語熱水。其水沸湧煎熬天上。諸天宮殿皆悉消盡。猶如酥油置於火中。煎熬消盡。無有遺餘。光音天宮亦復如是。．．．．」

「佛告比丘云何為風災。風災起時此世間人皆奉正法。正見不邪見修十善葉。修善行時。時有人得清淨護念第四禪。．．．．身壞命終生果時天。．．．．由此因緣地獄道盡。．．爾時地獄先盡。然後畜生盡。．．．．遍淨天盡已然後人盡無餘已。此世間敗壞乃成為災。．．．．」

——１．可是現在大家不都這樣認為：人心不古，世風日下，道德淪喪，治安敗壞，核戰陰影亦抹之不去，人類似乎正走向毀滅一途？？？因此其它宗教有世界末日之說。而佛教界亦不斷強調所謂的末法時期，特別是那些為了凸顯、推銷念佛往生西方的教派，那種不斷的、毫無節制的低級宣傳手法，有時候真是令人作嘔。這種對末法億萬修行眾生「罕一得道」的恐嚇宣判，本質上就是一種變相的死亡宣判！與其他宗教的末日說相較，惡質的態勢是有過之而無不及。

——２．不是有很多經典寫說「法滅」、「經道滅盡」、「三藏十二部經全滅」嗎？於此怎麼壞劫三災來臨前，卻是「此世間人皆行正法。正見不倒修十善行。」？怎麼不是人心不古，世風日下，道德淪喪，治安敗壞的景象？

——１．當我們在說大願地藏菩薩的悲願「地獄不空，誓不成佛」時，我們都是說地獄不可能空，而他還能發這種願，因此我們是崇拜、學習他這種明之不可為而為的大願、犧牲的精神！結果，好像我們大家都誤會了，至少在三災來臨時，六道盡的第一個就是地獄道，而且都起碼修昇至光音天境界以上，可不是轉至其它世界的地獄道ㄛ！（其次是畜生道，真的是雞犬生天？）哇∼這位先進大德在經中如此的安排，讓人對生命覺得光明多了。但是我們百思不解，如此正面、如此光明的未來，為何沒有人強調、推廣呢？非要拿「末法」跟人家的「末日」湊熱鬧呢？　　　　

——２．舉一反三．．．

——儘管三災變起時有多可怕，與六道都不相甘，因為大家都已升天了。哇∼佛教的末日設計是多麼浪漫呀！＃＠§※．．．

——會不會影響到龍華會？

參訪園地 解放佛學 焚經預告