87.11.26.媒體報導：「．．．．警方調查，王女透過廖童外公介紹認識廖母許惠真，由於許惠真家庭失和，帶著四個兒女離家後，無法獨立照顧而將兩個女兒先後寄養在她修行處所，廖童在七月下旬被收留，因個性頑皮及不喜歡洗衣服、愛賴床，遭她懲罰而生意外。王女表示，多次勸導廖童無效後，遂以極端方式懲罰，於本月十八日起，連續四天期間令廖童一絲不掛，在屋外淋雨，並斷絕飲食，直到二十日凌晨六時起，發現廖童身體僵硬，牙關緊閉，身體呈失溫狀態，仰臥在其住處後門，王女自己以土法鍊鋼方式，以八十度高溫熱水淋在廖童身上，欲使其體溫回升，延至二十三日午後，廖童不治。．．．．」
「．．．．瑞芳分局根據許惠真的口供得知，廖秋芳在兩個月前被許惠真送到王淑燕在平溪山裡的佛堂和兩年前送來的姐姐廖秋翊下落不明，警方擔心也遭到不測，因此２４日晚連夜動員警力到佛堂及附近山區搜索。二十五日凌晨三時許，警方在佛堂後山一處工寮內，發現嘴唇已經凍的發黑渾身發抖的廖秋翊，當時廖秋翊身著僧服奄奄一息，警方立刻將她帶回平溪分駐所．．．．」
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87.11.26媒體報導 學者批沙彌制度不人道指戒律嚴格 還俗還得承受社會壓力 寺院：小沙彌自己發心出家 「．．．．台灣中部一間接收小沙彌的寺院表示，他們實施沙彌制度已有七、八年，目前寺內男、女沙彌共有數十位。白天，小沙彌們都與一般孩子一樣到學校接受國民義務教育，晚上回到寺院，則要讀經學律儀。 由於小沙彌們要接受沙彌戒，寺院也避免讓沙彌看電視或玩電動玩具。 院方表示，小沙彌們剃度出家，都是自己發心要出家，沒有受到任何人的強迫;而且不是小孩子要出家，院方就一定要接受，院方還要經過觀察期，認為有善根的孩子才會接受成為沙彌。 通常小沙彌們都頗具善根，首戒律，院方不可能對小沙彌進行不當管教。 不過中華佛學研究所教授藍吉富卻十分反對台灣的沙彌制度。他認為小孩子在未成年的情況下，就用半強迫的方式要求出家，違反人道主義。據他了解，小沙彌出家的原因不外被師父找到、父母篤信佛教或是因為家庭遭受變故，所以才送到寺廟學佛出家，小沙彌自願出家的不多見。 藍吉富說，由於沙彌戒律嚴謹，小孩子因為受不了，所以還俗的比例較一般成年比丘高。但他們一但還俗，因為長久與社會隔絕，就會承受很大的社會落差與同儕歧視的壓力。 他最近接到幾個小沙彌要還俗的案例，但是因為院方恐嚇他們，如果還俗就會不得好報或是有災難，讓小孩子單純的心靈蒙受沉重的壓力。 藍吉富抨擊沙彌制度就像『指腹為婚』、『太監制度』般不合理。他認為出家是人生一輩子的大事，應該讓成熟、懂思考的成年人自己來決定;有些父母不顧孩子的感受就強迫出家，根本是違背人道的作法。站在人道的立場，他呼籲家長應避免讓小孩無端地蒙受這種心理壓力。」 |
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台灣佛教成年比丘(尼)、小沙彌：
每年（各寺院）出家人數各有多少？ 每年（各寺院）還俗人數各有多少？ （寺院僧團是相當封閉的） 這些數字背後有無其他值得注意的涵意？ 這些統計數字該不會是不可碰觸的敏感話題吧？ |
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