Sermon Nº 13

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CHRIST PRIT PLEINEMENT LA NATURE DE L'HOMME

Hébreux 2:11: "Celui qui sanctifie (Christ) et ceux qui sont sanctifiés (les pécheurs) sont tous issus d'un seul". Dans le chapitre 1, nous avons vu Christ supérieur aux anges en tant que Dieu. Dans le chapitre 2, nous voyons Christ inférieur aux anges en tant qu'homme. Dieu n'a pas soumis aux anges le monde à venir. Il l'a soumis à l'homme et Christ est l'Homme. Donc, Christ est devenu homme; Il prend la place de l'homme; Il est né comme l'homme. Avec Sa nature humaine, Christ est issu de l'homme dont nous sommes tous venus; un seul homme est l'origine et le chef de toute notre humanité. La généalogie de Christ, l'un d'entre nous, remonte à Adam (Luc 3:38). C'est vrai que tous les hommes viennent de Dieu; mais le sujet de ce chapitre est l'homme et Christ en tant qu'homme. Nous sommes les fils d'Adam, et Christ l'est aussi selon la chair. Hébreux 1 nous présente Christ dans Sa nature divine. Hébreux 2 nous montre Christ dans Sa nature humaine. L'idée de ces deux textes est reliée à celle de Philippiens 2:5‑8 : "Ayez en vous les sentiments qui étaient en Jésus‑Christ, lequel, existant en forme de Dieu, n'a point regardé comme une proie à arracher d'être égal avec Dieu, mais s'est dépouillé Lui-même, en prenant une forme de serviteur, en devenant semblable aux hommes; et ayant paru comme un simple homme, Il s'est humilié lui-même, se rendant obéissant jusqu'à la mort, même jusqu'à la mort de la croix".

Ici, nous voyons Christ sous ces deux aspects. D'abord, en forme de Dieu, Il prit la forme de l'homme. Dans Hébreux 1 et 2, ce n'est pas la forme mais la nature. Dans Philippiens 2, Christ est présenté sous les deux aspects: celui de Dieu et celui de l'homme. Dans Hébreux 1 et 2, Christ est décri avec les deux natures, celle de Dieu et celle de l'homme. On peut avoir quelque chose avec la forme de l'homme et qui n'aurait pas la nature de l'homme. Une masse de pierre peut avoir la forme de l'homme, mais elle n'a pas la nature de l'homme. Christ prit la forme de l'homme, mais Il prit aussi la nature de l'homme. Hébreux 2:14 : "Puisque les enfants (les enfants d'Adam, l'humanité) participent au sang et à la chair, Il y a également participé Lui-même", de la même façon; donc, Christ assuma la chair et le sang de la nature humaine de la façon dont nous les prenons. L'homme la prit par naissance, et à partir d'Adam, Christ prit tout cela de la même double façon.

Double nature du Christ.

Romains 1:3 : Il est "né de la postérité de David selon la chair". David l'appelle Seigneur, et Il est aussi le fils de David. Dans Matthieu 22:42‑45, sa généalogie remonte à Abraham dont Il est la postérité (Cf Hébreux 2:16), et elle remonte jusqu'à Adam (Luc 3:38). Rappelons Hébreux 2:11: ils "sont tous issus d'un seul". Tous descendent d'un seul homme selon la chair, tous sont issus d'un seul. Ainsi, la nature de Christ est précisément notre nature. Mais, Il a aussi la nature de Dieu (Hébreux 1). Ce nom de 'Dieu' lui appartient du fait même de son existence 'par héritage'; et comme il lui appartient par nature, il est certain que sa nature est la nature de Dieu. Jean 1:1 dit : "Au commencement était la Parole et la Parole était avec Dieu". Ce mot 'avec' n'exprime pas la réalité de la pensée aussi bien qu'un autre. En allemand : "Au commencement était la Parole et la Parole bei Dieu"; littéralement "La Parole était de Dieu". Le mot grec exprime la même idée que celle-ci : mon bras droit est de moi, de mon corps. Littéralement, le grec dit: Au commencement "la Parole était Dieu". Comme du côté divin, Il était de Dieu, de la nature de Dieu et Il était réellement Dieu; de même du côté humain, Il est de l'homme et de la nature de l'homme et Il est réellement homme. Jean 1:1 dit: "Et la Parole fut faite chair, et elle a habité parmi nous". C'est la même chose que dans Hébreux 1 et 2 : "Au commencement était la Parole, et la Parole était avec Dieu et la Parole était Dieu".

La loi est faible à cause de la chair.

Donc, comme nous ne connaissons qu'une seule chair comme la nôtre, il est absolument vrai que quand "la Parole fut faite chair", elle fut faite d'une chair comme la nôtre. Il n'en existe aucune autre. Forcément. Si la nature humaine de Christ correspond à la nôtre, elle est comme la nôtre dans le fait que la nôtre est une chair pécheresse". Romains 8:3 dit: "Car –chose impossible à la loi, parce que la chair la rendait sans force, -Dieu a condamné le péché dans la chair, en envoyant, à cause du péché, Son propre Fils dans une chair semblable à celle du péché". Cette faiblesse fît échouer la loi dans l'intention concernant l'homme. Alors Dieu envoya Christ pour faire ce que la loi ne pouvait pas faire à cause de la chair. Christ dut venir pour secourir la chair et non la loi. La difficulté résidant dans la chair, il fallait donc guérir la chair. Aujourd'hui, certains disent : la loi n'a pas pu faire ce qui était voulu, et Dieu envoya Son Fils pour diminuer la loi, afin que la chair puisse répondre aux exigences de la loi. Mais si je suis faible et que vous êtes fort, et que vous pouvez me passer votre force, cela m'aide. Ainsi la loi était assez forte; mais elle ne pouvait pas atteindre son but à cause de la chair faible. Donc, Dieu a dû fournir de la force à la chair, grâce à Christ, pour que le but de la loi puisse être atteint dans notre chair. "Dieu a condamné le péché dans la chair, en envoyant, à cause du péché, Son propre Fils dans une chair semblable à celle du péché, et cela afin que la justice de la loi fût accomplie en nous, qui marchons, non selon la chair, mais selon l'Esprit" Romains 8:3‑4.

Similitude de Christ avec l'homme.

Or, 'ressemblance' ne signifie pas même forme, ni photographie ou image, mais  similitude dans le sens de 'être comme'; en fait, le mot 'similitude' ici, n'est pas le même que dans Philippiens 2 où il signifie 'forme' ou 'similitude relative à la forme'; mais ici, dans Hébreux il s'agit de la similitude en nature, similitude à l'égard de la chair telle qu'elle est en elle-même. Dieu a envoyé Son propre Fils dans ce qui est exactement comme la chair pécheresse. Et pour être exactement comme la chair pécheresse, elle devait être la chair pécheresse; pour devenir vraiment chair, telle qu'elle est dans le monde, Christ devait être précisément de la chair telle qu'elle est dans ce monde, comme celle que nous avons, c'est-à-dire la chair pécheresse.

Voilà ce que signifient 'similitude avec la chair pécheresse'. Hébreux 2: 9, 10 dit: que Jésus "a été abaissé pour un peu de temps au-dessous des anges", non seulement comme l'homme créé inférieur aux anges. L'homme était sans péché quand Dieu le créa un peu inférieur aux anges. Sa chair était sans péché. Mais l'homme fut déchu de cette position et de cette situation, et sa chair devint pécheresse. Or, nous voyons Jésus, qui fut fait un peu inférieur aux anges; mais non pas comme l'homme quand il fut créé, quand il vint à l'origine, un peu inférieur aux anges, mais tel que l'homme est depuis qu'il pécha et devint encore plus inférieur aux anges. C'est là que nous voyons Jésus. Jésus "a été abaissé pour un peu de temps au-dessous des anges". Pourquoi? "à cause de la mort qu'Il a soufferte". Alors, Christ ayant été fait aussi inférieur aux anges que l'homme, est aussi inférieur aux anges que l'homme depuis qu'il pécha et fut soumis à la mort. "Nous le voyons couronné de gloire et d'honneur à cause de la mort qu'Il a soufferte, afin que, par la grâce de Dieu, il souffrît la mort pour tous. Il convenait, en effet, que celui pour qui et par qui sont toutes choses, et qui voulait conduire à la gloire beaucoup de fils, élevât à la perfection par les souffrances le Prince de leur salut". Donc, le fait d'être soumis à la souffrance et à la mort démontre fortement que la position inférieure a celle des anges dans laquelle Christ se trouva, et où "nous le voyons", est la position où l'homme arriva quand, dans le péché, il descendit encore plus bas que là où Dieu l'avait placé en le créant, même alors un peu inférieur aux anges.

Verset 16 : "Car assurément, ce n'est pas à des anges qu'Il vint en aide, mais c'est à la postérité d'Abraham". Or, la nature d'Abraham et de la postérité d'Abraham n'est que la nature humaine. "En conséquence, il a dû être rendu semblable en toutes choses à ses frères". Alors, dans Sa nature humaine, il n'y a pas la moindre différence entre Lui et nous. "Tous sont issus d'un seul"... Il participa à la chair et au sang de la même façon que nous y participons, et pour cette raison, Il n'a pas honte de nous appeler ses frères.

Un Sauveur près de nous.

Jésus sur terre était‑Il, en quoi que ce soit, différent de nous? Non! Le salut de Dieu pour les hommes réside dans ce fait unique: "afin qu'Il fût un souverain sacrificateur miséricordieux et fidèle dans le service de Dieu, pour faire l'expiation des péchés du peuple; car, ayant été tenté lui-même dans ce qu'Il a souffert, Il peut secourir ceux qui sont tentés". C'est précisément là que réside notre salut. Il est venu à nous là où nous sommes tentés, et Il devint comme nous, là où nous sommes tentés; voilà le point où nous rencontrons ce Sauveur vivant contre la puissance de la tentation.

Hébreux 4:14 dit : "Puisque nous avons un grand Souverain Sacrificateur qui a traversé les cieux, Jésus, le Fils de Dieu, demeurons fermes dans la foi que nous professons. Car nous n'avons pas un Souverain Sacrificateur qui ne puisse compatir à nos faiblesses; au contraire, il a été tenté comme nous en toutes choses, sans commettre de péché". Il n'aurait pas pu être tenté en tous points comme je le suis, s'Il n'avait pas été en tous points comme je suis. Donc, s'Il est devenu en tous points comme moi, s'Il doit m'aider quand j'en ai besoin, je sais que c'est là que j'obtiens Son aide. Louange à Dieu! Voilà où Christ se tient, et c'est là qu'est mon secours. "Nous n'avons pas un Souverain Sacrificateur qui ne puisse compatir à nos faiblesses". Deux négations donnent une affirmation. Nous avons un Souverain Sacrificateur qui peut compatir à nos nombreuses faiblesses, à nos infirmités, à nos hésitations, dont nous sommes conscients. Il est tendrement affecté, Il est ému de sympathie, et Il nous secourt. Louange à Dieu pour un tel Sauveur! Répétons-le : Il n'aurait pas pu être tenté en tous points comme moi, s'Il n'avait pas été en tous points comme moi. La Bible dit : "Il a été tenté comme nous en toutes choses". Christ doit donc se mettre à la place de chacun dans ses sentiments et sa nature, donc à la place de tous les humains. Christ était à la place de toute l'humanité et Il avait sa nature! En Lui se rencontrent toutes les faiblesses des hommes, de sorte que tout homme pouvant être tenté trouve en Christ la force de résister à la tentation, la victoire et la délivrance dans sa puissance.

Satan tenta Jésus sur tous les points.

Satan, le dieu de ce monde, a intérêt à nous tenter autant que possible, mais il n'a pas à utiliser beaucoup de son temps, ni de sa puissance pour nous faire céder. Satan avait surtout intérêt à faire céder Jésus à la tentation. Il tenta Jésus sur tous les points sur lesquels il aurait à me tenter pour me faire pécher, et il essaya en vain. Il échoua complètement dans ses tentative pour faire pécher Jésus sur un seul point où je peux être tenté. Il tenta aussi Jésus sur tous les points où vous serez tentés, et il a totalement échoué là aussi. Et Jésus a vaincu dans tous les domaines pour vous et pour moi. Mais quand Satan tenta Jésus dans tous les domaines où il nous a tenté vous et moi, il a échoué complètement; il dut le tenter plus que cela encore. Il dut le tenter même dans des domaines où l'homme ne sera jamais tenté pour le faire céder. Satan le fit et il échoua complètement aussi. En conséquence, il dut tenter Jésus sur tous les points où il est possible qu'une tentation se dresse contre un homme de notre race... Satan est l'auteur de toute tentation et il dut tenter Jésus sur tous les points où il devait tenter n'importe quel homme. Il dut aussi tenter Jésus sur tous les points où il est possible que Satan lui-même fasse une tentation. Et pour toutes, il échoua tout le temps. Merci Seigneur.

 Il y a plus : Satan non seulement dut tenter Jésus sur tous les points où il dut me tenter, mais il dut tenter Jésus avec beaucoup plus de puissance qu'il n'eut à le faire pour moi. Il n'eut jamais à me tenter très fort, ni à utiliser beaucoup de puissance dans la tentation, pour me faire céder. Mais, prenant les mêmes points d'appui sur lesquels Satan m'a toujours tenté, et ma fait pécher ou a essayé de me faire pécher, il dut tenter Jésus beaucoup plus fort qu'il ne le fit jamais pour moi. Il dut le tenter avec toute la force de la tentation qu'il peut connaître et il échoua encore et toujours. Louange à Dieu! Ainsi en Christ je suis libre et vous l'êtes tous aussi.

Satan mis en échec.

Donc, il dut tenter Jésus sur tous les points où l'humanité put être tentée et il échoua‑, il dut tenter Jésus avec toute sa puissance et sa ruse, et il échoua encore sur tous les points. Ainsi, il y a un échec complet du diable dans toutes les directions. En présence de Christ, Satan est absolument vaincu; et en Christ, nous sommes victorieux de Satan. Jésus dit : "Le prince de ce monde vient et il n'a rien en moi". En Christ, donc, nous lui échappons. En Christ, nous faisons face à Satan, à un ennemi complètement épuisé et complètement vaincu. Cela ne veut pas dire que nous n'avons plus à combattre, mais cela veut dire avec insistance et dans la joie, qu'en Christ, nous menons le combat de la victoire. Si nous combattons hors de Jésus‑Christ, tout n'est que défaite. En Lui, notre victoire est complète, de même qu'en toutes choses, en Lui nous sommes complets. Mais n'oublions pas que ce n'est qu'en Lui. Donc, comme Satan a épuisé toutes les ressources de tentations qu'il peut connaître, et qu'il a épuisé toute sa puissance dans la tentation, qu'est‑il en présence de Christ? Il est sans force, impuissant. Et quand il nous trouve en Christ et qu'il voudrait nous atteindre et nous harceler, nous tourmenter, que devient‑il? Impuissant. Louons et exaltons le Seigneur! Réjouissons‑nous de cela, car en Lui nous sommes victorieux, en Lui nous sommes libres, en Lui, Satan est impuissant contre nous. Soyons reconnaissants à Dieu pour cela. En Jésus- Christ nous sommes parfaits.

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