Note: "Jésus attira l'attention de ses auditeurs sur les oiseaux qui, libres de tout soucis, faisaient retentir leurs chants joyeux. 'Ils ne sèment ni ne moissonnent'; et pourtant le Père céleste pourvoit à leurs besoins. 'Ne valez-vous pas beaucoup plus qu'eux?' nous demande-t-il" (Thoughts from the Mount of Blessing, p.95).

Note: "Le péché a été conçu dans le ciel, dans la pensée de Lucifer. La Bible n'explique pas comment le péché a pu commencer dans un être parfait: cela est inexplicable. Elle utilise d'ailleurs pour en parler l'expression: 'le mystère de l'iniquité'." (Fundamentals of the Everlasting Gospel, p. 2)

Note: Lucifer signifie: "porte-lumière". Cet ange puissant a rejeté la notion de don de soi et de service qui sont à la base du gouvernement divin. En cultivant l'orgueil et la jalousie vis-à-vis du Fils de Dieu, il en est venu à refuser d'être un simple porteur de la lumière divine, et à croire qu'il pouvait être lui-même la source de la lumière en s'auto-divinisant. Ce faisant, il a rejeté l'idée d'un Dieu créateur et personnel, unique et bon, et dont il faudrait dépendre. Il a jugé cette dépendance et cet amour de don de soi comme aliénant et faisant obstacle à son développement personnel et à sa liberté.

Note: L'essence du péché de Lucifer était l'exaltation personnelle. Le "moi" , l'égoïsme, est donc le principe caché du péché, et cela est complètement contraire au principe de base du gouvernement de Dieu, qui est fondé sur l'amour (1 Jean 4:7 et 8). Par conséquent, le péché peut être interprété avec justesse comme une rébellion contre Dieu. Selon 1 Corinthiens 13:5, le "moi" est absent chez le véritable amour: l'agapé. Or Lucifer a rejeté ce principe, il en est donc venu à refuser l'autorité du chef des anges, Micaël, et à convoiter sa place, celle du Christ. Il en est même venu à désirer le supprimer (Jean 8:44). Notons que la convoitise se trouve au cœur de tout péché (Romains 7:7).

Note: Une connaissance des Écritures ouvre nos yeux sur les agissements de Satan, qui sont ignorés par presque toute l'humanité. Elle révèle aussi comment l'amour de Dieu travaille et triomphera finalement. Il n'y avait aucune autre méthode pour mettre fin à la rébellion que de laisser Satan manifester pleinement son caractère malfaisant. Ce n'était qu'ainsi que Dieu pouvait obtenir la loyauté et gagner le cœur de l'univers tout entier. Dieu gagnera la guerre, mais ce sera par l'amour et non par la force.

Note: "Ce n'est pas à cause de la propitiation faite par son Fils que le Père nous aime, c'est parce qu'il nous aime qu'il a pourvu à cette propitiation. Jésus-Christ est l'intermédiaire par lequel le Père a pu répandre son amour infini sur un monde perdu. 'Car Dieu était en Christ, réconciliant le monde avec lui-même' (2 Corinthiens 5:19). Il a souffert avec son Fils. Dans l'agonie de Gethsémani, comme dans la mort au Calvaire, c'est le cœur de l'Amour infini qui a payé le prix de notre rédemption." (Le meilleur chemin, p.11).

Partout où Satan travaille à semer de "mauvaises herbes", le Christ travaille par son Esprit pour annuler le pouvoir de Satan. Nous n'avons peut-être pas encore réalisé cette vérité, mais chacun, qu'il soit bon ou mauvais, doit tout au Christ. Quelqu'un peut haïr le Seigneur et désirer le crucifier de nouveau, et pourtant, il doit sa vie et même tout ce qu'il possède à ce que Jésus a fait pour lui le jour où il mourut sur la croix!

Note: Le sel pénètre dans les aliments et les conserve. De même les véritables chrétiens doivent aider à préserver le monde de la corruption.

"La saveur du sel représente l'énergie vitale du chrétien: l'amour de Jésus dans le cœur, la droiture et la vertu du Christ qui se répandent partout dans la vie. L'amour du Christ est diffusif et actif. S'il demeure en nous, il sortira et se communiquera à d'autres." (Thoughts from the Mount of Blessing, p. 36).

"L'amour pour Jésus se manifestera par le désir de travailler comme lui au soulagement et au relèvement de l'humanité. Il nous poussera à l'amour, à la tendresse et à la sympathie envers toutes les créatures de notre Père céleste." (Le meilleur chemin, pp. 75 et 76).