| ||
|
|
Вернуться в библиотеку |
|
| ||
|
|
|
|
| ||
Методизм пришел в Америку в XVIII веке, в эпоху религиозного пробуждения". В своей основе методизм Джона Уэсли был направлен против доктрины кальвинизма с его учением о предопределении, которое в той или иной форме "проникло во многие протестантские течения. Уэсли выступил против догмата кальвинизма о непреодолимой греховности каждого человека. Он заявлял, что каждый человек еще на земле может стать совершенно "новым созданием", "светом", что хотя и весьма трудно, но все же возможно. Уэсли учил, что если человек уверовал истинно, то Бог пошлет ему благодать и последний придет к святости — состоянию, когда он совершенно лишен греховных помыслов.
Процесс духовного возрождения, по Уэсли, начинается с обращения, т.е. с момента, когда верующий начинает вести осознанную борьбу с силами зла.
Для достижения святости, согласно его воззрению, необходимо пройти три ступени духовного роста.
Церкви "святости"* использовали учение Уэсли в своих теологических и практических установках. Они исходили из того, что святости можно достичь посредством опыта, через полное посвящение себя Богу, Который в ответ на это полностью нейтрализует или уничтожает греховную природу человека, дарует избавление от власти греха, но при единственном условии — верности Христу. Здесь требуется проявление личной воли верующего. За святость нужно неустанно бороться. Таков был девиз церквей, принявших участие в движении "святых", не только ратовавших за возрождение нравственности среди церковных общин, но и выступавших против пороков современного общества: проституции, курения, наркомании, алкоголизма и т.д.
* Церкви "святости" возникли из консервативных сект внутри методизма в США. Распространившись на Американском континенте, методизм постепенно утрачивает основополагающие идеи его вдохновителя — Д. Уэсли, в нем исчезает дух экзальтации и устремленности к новым "духовным" переживаниям. В результате прихожане, недовольные "рутинизацией" методизма, начинают объединяться в кружки и группы, в конце концов также отколовшиеся от методистских церквей и переросшие в самостоятельные общины, получившие название — церкви "святости".
Д. Е. Фурман замечает, что если святость может быть утрачена и за нее нужно постоянно бороться, то именно здесь-то и лежит главная причина, приведшая к возникновению пятидесятнических церквей".
Критерий святости — жизненный подвиг. Но стремление к нему могло вспыхнуть в протестантизме ненадолго, да и то при высоком накале нравственной жизни общин. Ведь протестантизм по своей природе чужд аскетизму и прочим богословским установкам, вытекающим из учения о необходимости спасения делами. Так, в самой идее достижения святости заложено зерно пятидесятничества — учения, которое признает человека спасенным и святым ввиду его общения со Святым Духом, достигаемым благодаря крещению Им. Движение "святости" стало международным и, как мы уже отмечали, имело методистскую основу. Столетие методизма отмечалось на Американском континенте в 1866 году молитвенными собраниями в Нью-Йорке, Вашингтоне, Лос-Анджелесе и др., а также специальными лагерными сборами, посвященными теме святости.
Спустя год (1867) число подобных встреч заметно увеличилось. Конференции на тему святости проводились едва ли не в каждом большом городе. Всего их было проведено более 230.
Начиная с 1880 года стали возникать новые движения протестантских церквей, призывавшие верующих вернуться к апостольской традиции, продолжавшие каждое лето проводить лагерные сборы. Этим собраниям была присуща повышенная эмоциональность, типичная для неофитов. Так, на встрече в лагере Мюнце летом 1886 года, по словам очевидца, имел место буквально настоящий взрыв энтузиазма. В 1890 году во время семимесячного семинара в городе Сент-Луисе (штат Миссури) люди заговорили на различных языках. "Одна сестра пела по-гречески, по-латыни, другая говорила на восьми языках", — писала очевидица этих событий Вудвар Эдварс, в чем мы (православные) имеем веские основания усомниться.
В 1885 году в Чикаго прошла первая Генеральная Ассамблея святости.
| ||
|
|
|
|
| ||
|
|
Вернуться в библиотеку |
|
| ||