| ||
|
|
Вернуться в библиотеку |
|
| ||
|
|
|
|
| ||
Когда же появились первые пятидесятники в России? В.Граждан в своей книге "Кто такие пятидесятники" отмечает, что первым проповедником пятидесятничества в России был немец Вильгельм Эбель.
В 1902 году он направился в Азию проездом через Россию. Остановился в Риге, где организовал представительство своего миссионерского общества, основал издательство. Вместе со своими последователями он много проповедовал, и уже вскоре учение распространилось среди немецкого населения Прибалтики, Поволжья, юга Украины и Кавказа.
В 20-х годах XX века представители Церкви Бога (к ней формально принадлежал Эбель) установили тесные связи с миссионерским центром в США и его филиалом в Германии.
Граждан относит Церковь Бога к первой пятидесятнической организации, возникшей на территории России. Вместе с тем догматические положения этой церкви указывают на то, что Эбель никогда не мог принадлежать к пятидесятнической церкви.
В США, как уже выше было сказано, действительно существует пятидесятническая организация Церковь Бога с центром в Кливленде (штат Огайо). Эбель был представителем Церкви Бога с центром в городе Андерсон (штат Индиана). Это одна из церквей "святости" неметодистского происхождения, созданная в 1880 году в Огайо (США) под руководством Уорнера. В действительности эта церковь никогда не была пятидесятнической.
У нас в стране общины Церкви Бога (центр в г. Андерсон, штат Индиана — США) под влиянием пятидесятников после 1945 года стали практиковать крещение Духом Святым с говорением на иных языках. Эта путаница с названиями церквей и заставила Граждана ошибочно отнести Церковь Бога в СССР к разряду пятидесятнических церквей.
Первые пятидесятнические организации возникли в России в 1907 году на территории Финляндии, входившей в состав Санкт-Петербургcкой губернии. Проповедником крещения Святым Духом был методистский пастор из Норвегии Т.Барат, который пришел со своей проповедью в российские пределы. Здесь это учение нашло новых своих приверженцев среди евангельских христиан, баптистов, адвентистов и других сект. О личной пятидесятнице, о крещении Святым Духом тогда много говорили и писали. В феврале 1908 года в журнале евангельских христиан "Христианин" появилась статья "О духовных пробуждениях", в которой отмечалось, что некоторые верующие весьма склонны останавливаться только на первых главах Деяний Святых Апостолов, полагая, что только там содержатся уроки духовной жизни38. Статья предупреждала о духовном вреде чрезмерного сосредоточения на главах, повествующих о сошествии Святого Духа на Апостолов в день Пятидесятницы.
Тем не менее проповедь пятидесятников находила в России все больше последователей. Спустя полгода, повторяя предупреждение об опасности уклонения в ересь, тот же журнал писал о том, что верующие недоумевают, видя, как много появилось людей, которые утверждают, что они получили благодать Святого Духа. Рассказывалось о специфической атмосфере молитвенных собраний и конференций, где проповедники истово призывают к молитве о возвращении времени Пятидесятницы, об испытании Пятидесятницы.
Между тем проповедники "крещения Духом Святым" проникали в самые отдаленные места нашей огромной империи. В статье "Начало и развитие евангельскобаптистского движения в городе Тифлисе", опубликованной в "Братском вестнике" (печатный орган Союза евангельских христиан-баптистов в России), говорится о появлении "приблизительно в 1908 году в городе движения пятидесятников". Кто вел там проповедническую деятельность, не сообщается. Но Барат и его единоверцы неоднократно приезжали в Финляндию и здесь, главным образом в Гельсингфорсе (ныне Хельсинки), устраивали свои религиозные собрания.
| ||
|
|
|
|
| ||
|
|
Вернуться в библиотеку |
|
| ||