| ||
|
|
Вернуться в библиотеку |
|
| ||
|
|
|
|
| ||
"Господи! Не от Твоего ли имени мы пророчествовали?
и не Твоим ли именем бесов изгоняли?
и не Твоим ли именем многие чудеса творили?"
И тогда объявлю им: "Я никогда не знал вас.
Отойдите от Меня, делающие беззаконие"
(Мф. 7, 22 - 23).
"Некоторые из скитающихся Иудейских заклинателей
стали употреблять над имеющими злых духов имя Господа Иисуса...
Это делали какие-то семь сынов Иудейского
первосвященника Скевы. Но злой дух сказал в ответ:
"Иисуса знаю, и Павел мне известен, а вы кто?
И бросился на них человек, в котором
был злой дух"
(Деян. 19, 14 - 16).
"Испытывайте духов, от Бога ли они"
(1 Ин. 4, 1).
Особенность религиозного сектантства обычно состоит в выпячивании какого-то отдельного положения Библии. Оно выдвигается на первый план и становится своего рода "символом веры" секты и тем делает его отличным от других вероисповеданий. К таковым относится учение пятидесятников об исцелении верою.
Вот, например, текст из книги пророка Исаии: "Он взял на Себя немощи наши и понес наши болезни" (Ис. 53, 4). Для пятидесятников это вполне готовая к употреблению догма, согласно которой Христос в Своем полном Евангелии обеспечил не только устранение человеческих грехов, но и их последствий - человеческих болезней.
Отсюда убежденность пятидесятников, что исцеление различных болезней - дело, вполне доступное вере, и достигается почти автоматически, как и прощение грехов. Из всех харизматических даров исцеление представляется им самым доступным и простым. А раз так, то практически все пятидесятники в той или иной мере участвуют в "исцелениях".
Иисус Христос неоднократно творил чудеса и дал такую власть ближайшим Своим ученикам, которые однажды в радости воскликнули: "Господи, и бесы повинуются нам" (Лк. 10, 17). На это Спаситель ответил, что не этому нужно радоваться, а тому, что их имена записаны на небесах.
Сектанты считают себя равными Апостолам, разница только в том, что на них обильнее были излиты харизматические дарования. Поэтому, желая буквально исполнить букву Писания, они при всяком подходящем случае силятся явить миру силу своей веры - "исцеление" от болезней.
Смысл проповеди полного Евангелия пятидесятники видят в том, чтобы устроить жизнь их Церкви по образу Апостольского века. И если там были исцеления, то они должны сопутствовать Церкви до скончания века. Этого нет нужды оспаривать, ибо истинная Христова Церковь всегда славилась чудотворцами, своим духовным подвигом снискавшими благодать Божию. Простое перечисление их имен заняло бы не одну страницу, но довольно упомянуть три имени святых: преподобный Сергий Радонежский, преподобный Серафим Саровский, праведный Иоанн Кронштадтский... Об их чудотворениях и исцелениях болящих говорит множество свидетельств.
Что касается таковых у пятидесятников, то нужно прямо сказать, все они суть лживы и обманчивы. Можно, конечно, говорить, что сектанты вовсе не хотят никого обманывать, а просто желают, чтобы через них Господь подавал людям здоровье... А когда очень хочешь, то порой увидишь исцеление там, где его нет. Но для этого надо постоянно поддерживать себя в состоянии самообмана и самовнушения. Личные наблюдения автора этих строк позволяют утверждать, что многие "целители" от сектантов-пятидесятников пребывают в глубокой прелести.
Прочие сектантские толки: баптистов, адвентистов, иеговистов - достаточно сдержанно относятся к практикуемым пятидесятниками "чудесам", отвергая подлинность их, однако тоже молятся за болящих.
Пятидесятники склонны афишировать свои "исцеления", то и дело слышишь, что в какой-то общине или во время евангелизации произошло чудо - исцеление.
Если раньше, по словам самих пятидесятников, проповедников-целителей, устраивавших на Западе публичные выступления, насчитывалось не более десятка, то сегодня едва ли не каждый заезжий проповедник аттестует себя в России целителем и чудотворцем.
Таков "дух" нашего времени, и не будем забывать, что исполнителями его воли были небезызвестные слишком многим А.Кашпировский и А.Чумак, чьи "целительные" сеансы собирали у телеэкранов миллионы. Что с того, что в начале 90-х годов в их адрес градом посыпались обвинения в нанесении тяжкого ущерба здоровью. Они дело свое сделали. Свое ли? А.Кашпировский на предложение митрополита Минского и Белорусского Филарета принять водное крещение в Православной Церкви ответил, что в этом случае он может лишиться своей "чудодейственной" силы. А в начертаниях, делаемых в воздухе Чумаком, специалисты скоро нашли сходство со знаками египетских пиктограмм - то есть тайноводственных знаков языческой религии.
Характерно, что от новомодного поветрия решили не отставать и "целители" от харизматиков. Иначе для чего различные мессии устраивают многочисленные вечера евангелизации, где "имеющие" дар исцелений демонстрируют свою "силу". Обычно происходит это на открытых стадионах и манежах в присутствии многих тысяч людей. Стилизованную "под духовную" мелодию (что-нибудь "про Иисуса Христа") исполняет рок-ансамбль. Проповедник в поте лица (в буквальном смысле этого слова) демонстрирует силу веры - исцеление от болезней. Еще недавно очень много говорили о популярном проповеднике и целителе пятидесятнике Морисе Суролло. Наши пятидесятники заочно наградили его невероятными легендами о чудотворениях. Когда же наконец сами смогли встретиться с человеком-легендой, то миф о его необыкновенной духовной силе заметно потускнел.
Вот что писал об этом "Вестник Союза ХВЕ": "Если дать ему краткую характеристику, то это будет звучать так: "Человек, о котором спорят. Противоречивыми были оценки его служения в прошлом году, но, невзирая на это, чаша Олимпийского спорткомплекса была переполнена".
Вспомним, сколько разнообразных "чаш" заполняли в последнее время россияне, неистовствуя вместе с "проповедниками". Но где же исцеленные? Зато число поврежденных душой и телом после публичных радений возрастает многократно, о чем неутомимо сообщают газеты.
Доводилось мне наблюдать "исцеления" не только с трибуны стадиона. Как-то московскую общину христиан веры евангельской посетил высокопоставленный представитель Союза ХВЕ Польши, "обладавший" даром исцеления. В конце богослужения он предложил совершить молитву о больных московской общины. Начали молиться. Вскоре проповедник прервал молитву и спросил через переводчика: "Кто получил исцеление сердца?" Зал в числе двухсот молящихся замер - неужели чудо? Проповедник еще не раз переспрашивал: "Кто получил исцеление сердца?" Но из присутствующих так никто и не отозвался. Молитву возобновили. И снова польский пятидесятник остановил молитву: "Кто получил исцеление глаз?" Вопрос был повторен дважды. Одна женщина, стоявшая почти рядом со мной, вдруг громко сказала: "Я", - подняв при этом руку с очками. Стоявшие за ней две пожилые женщины не без иронии спросили: "Что же, теперь видишь без очков?" "Да, я теперь хорошо вижу без очков", - так же язвительно отчеканила женщина. Попутно замечу, что на последующие служения она, как и прежде, приходила в очках. Опять начали молиться, и вскоре гость из Польши объявил: "Дух сейчас сказал мне, что у кого-то из вас плохие отношения с тещей". Было непонятно: в чем же здесь пророчество? Тем более, что в зале было много мужчин... Если и было тут чудо - так это полное молчание зала. Проповедник вновь повторил вопрос. Молчание. Никто не отозвался. До сих пор думаю, не стало ли это молчание моментом истины хотя бы для одного из молящихся. Посрамлен был проповедник иже с духом, который ему что-то сказал. И все же эта заминка не очень смутила собравшихся. Возможно, подобное для них не такая уж редкость? Затем была произнесена проповедь, и вновь принялись молиться. Тут целитель, в который уже раз, прервал молитву и спросил: "Кто получил исцеление желудка?" И опять среди тягостной тишины многократно повторен все тот же вопрос. Наконец две женщины, сидевшие сзади, разрядили обстановку. Улыбаясь, они стали продвигаться вперед со словами: "Мы, мы получили". И что же зал? Он единодушно молчал. А вспомним Писание, сколь велика была радость от исцелений в Апостольские времена, когда люди получали долгожданное выздоровление! Что же было здесь? Верно ли, что обе эти веселые особы дружно страдали желудками? И если да, то получили ли они исцеление? И не была ли то с их стороны ложь во спасение репутации польского "чудотворца"?
Впрочем, не отрицая под воздействием самовнушения облегчения болей желудка или улучшения зрения, смею утверждать, что окончательного выздоровления на таких собраниях никто из болящих не получает и получить не может. Заключая собрание, гость попросил всех, получивших исцеление, подойти к нему на кафедру. Но никто не двинулся с места. Чтобы избежать очередной неловкой сцены, в дело включились местные руководители общины, твердо призвавшие получивших исцеление выйти вперед. После чего растроганный гость из Польши заверил, что дома перед своей паствой он будет свидетельствовать о многих исцелениях в России. Тут же, не без смиренного огорчения, заметил, что Господь действует обычно сильнее Своей силой на зарубежных молитвенных собраниях, а не дома, в Польше, ибо, как известно, нет пророка в отечестве своем.
Довелось видеть "исцеление" недужного ногами - так потом это называли в московской общине пятидесятников-савельевцев. Были при этом и гости-пятидесятники из США. Как обычно, в конце собрания решили помолиться о болящих. Всех недужных и желающих получить исцеление пригласили вперед, к сцене (собрание происходило в доме культуры). Вышло человек около двадцати. Началась молитва. Громкими криками проповедники взывали о помощи к Богу. Зал на несколько минут наполнился неистовыми воплями и шумными вздохами. После чего молитва прекратилась. И вдруг откуда-то из конца зала вышла женщина и направилась к сцене. Подойдя к микрофону, она запрыгала, хлопая при этом поднятыми руками в ладоши, и закричала: "У меня болели ноги, а теперь я совершенно здорова". Зал гремел от криков: "Слава Иисусу! Слава Иисусу!"
Видимо, в благодарность за чудо рок-группа общины исполнила веселый гимн, прославляющий Иисуса Христа, под синкопы которого танцевали на сцене начальствующие из секты, и то же самое делали в проходах зрительного зала остальные верующие - из рядовых, радуясь и веселясь.
И пронесся по Москве слух, что недужная ногами получила исцеление. При этом говорили, что ноги у нее не ходили совсем. Однако, насколько мне помнится, на то собрание на костылях никто не приходил. Да и в том ли дело: слегка прихрамывала ли она или пришла на костылях... Получила она действительное облегчение или за таковое приняла внушение. Беда в другом - уж слишком легким и широким представляется нашим сектантам путь к спасению и исцелению. Не терновый это и узкий путь, о котором заповедал распятый Иисус Христос, а многосторонняя накатанная автострада в рай под "духовную" рок-музыку.
Самопровозглашать себя чудотворцами идеологи пятидесятников начали еще на заре становления пятидесятничества как сектантского раскола в протестантизме. К таковым причисляла себя Д.Заплюшнева, супруг которой вместе с Воронаевым сеял идеи нового раскола в Болгарии и России. Эта женщина настолько уверовала, что обладает даром чудотворения, что однажды в приступе религиозного экстаза остановила похоронную процессию в болгарском городе Бургас. "Она заявила, что Господь послал ее воскресить мертвого. Процессия была остановлена. В присутствии всех она стала молиться, а потом с безумным взглядом вскричала:
"Во имя Иисуса Христа выйди из ковчега!" Конечно, мертвый не встал"
О лжеисцелениях пятидесятников пишут практически на всех языках мира, И слишком часто они имеют природу описанного ниже.
"В результате ранения, полученного во время первой мировой войны, Ангел Павлов из Пловдива стал инвалидом и мог передвигаться только с помощью костыля. В 1926 году он стал членом секты пятидесятников в городе Старая Загора. Во время одного из собраний известная пророчица Марийка Христова, "исполнившись духом", заявила, что Господь сделает сегодня чудо. После чего она приблизилась к инвалиду и крикнула: "Брат Ангел, брось костыли, и во имя Иисуса иди без них". Ангел Павлов сделал попытку, но упал на пол как подкошенный. Все пришли в ужас. Пророчица сказала, что он имеет маленькую веру. Подняли Ангела на ноги, и "пророчица" спросила: "Брат Ангел, веруешь ли, что Господь может тебя излечить?" "Верую". "Тогда, - сказала она, - во имя Иисуса иди!" Ангел посмотрел глазами, полными веры, в небо, бросил костыли, но, когда сделал попытку шагнуть, снова беспомощно упал. Он остался парализованным до конца жизни".
Всякий слух об "исцелениях" в своих общинах харизматики повсюду распространяют как достоверный факт. При этом вы никогда не установите толком: кто, где и когда? Ничего определенного - будут ссылаться один на другого, что там-то кто-то что-то видел... Нечто подобное говорилось и мне. Но никто ни разу не мог сказать об исцелении в собственной общине. То, что привелось видеть мне самому, не внушает никакого доверия, полагаю, как и для самих пятидесятников.
Священное Писание свидетельствует, что однажды сыновья первосвященника Скевы увидели, что апостолы Варнава и Павел исцеляют именем Иисуса Христа.
Тогда они тоже попробовали совершить подобное посредством возложения рук. Но злой дух сказал им:
"Иисуса знаю, и Павел мне известен, а вы кто?" После чего они бежали с позором (Деян. 19, 15).
Точно так проникнуты позором и заверения пятидесятников об их исцелениях. Как о нечестивцах на Страшном Суде, отвергнутых Спасителем, говорит Евангелие: "Господи! Не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили?" И тогда объявлю им: "Я никогда не знал вас. Отойдите от Меня, делающие беззаконие" (Мф. 7, 22 - 23).
Очевидно, что эти слова Спасителя ни в коей мере нельзя будет отнести к православным, среди которых целители и чудотворцы - великая редкость. Но они, несомненно, приложимы к практикующим исцеления, каждый из которых силится "повторить" жизнь Иисуса Христа, а раз так, значит и ему должна быть присуща способность исцеления от недугов.
Священное Писание нам очень внятно говорит, что не всем даются дары исцеления (1 Кор. 12, 4 - 11). Как же в таком случае возможно пятидесятнику "исполнить Евангелие"?
Здесь мы опять сталкиваемся с некоторым противоречием. Каждый призван своей жизнью подражать Иисусу Христу. Каждый должен обладать харизматическими дарами, но попросите кого-нибудь из них указать на человека "из своих", имеющего дар исцеления, и вам не скажут ничего определенного или в лучшем случае сошлются на газету "Маранафа", где иногда крупным планом помещают фотографии сытых американских пятидесятников с броским аншлагом: "Ему даны дары исцеления". Что же касается целителей в нашей стране, то их просто нет. И это несмотря на то, что зарубежные пятидесятники считают своих русских единоверцев более высокодуховными, нежели они сами. Можно даже сочувственно отнестись к пятидесятнику из Канады, заявившему в начале 90-х годов:
"Мы знаем, что все христиане СССР спасутся, потому что действительно веруют в Бога. А мы не спасемся - Бог нам не нужен. Он только в наших устах".
Если это так, то почему в России нет целителей? Ничего не сообщают о случаях исцеления и журналы пятидесятников ("Примиритель", "Благовестник", "Христианин"). Не потому ли, что в русских общинах пятидесятников более осторожно и трезво относятся к целителям и чудотворцам? Однако это не мешает сектантам в устных беседах не без гордости напоминать, что в их общинах жива Апостольская практика исцеления болезней. Непрестанно толкуя о спасении плоти, они забывают о спасении души. Спаситель, обращаясь к Своим ученикам, а через них и ко всем нам, сказал:
"Когда исполните все повеленное вам, говорите: мы рабы, ничего не стоящие" (Лк. 1, 10).
Разве не должны мы творить добро в тайне и не кричать об этом на весь мир, пусть даже через нас и совершается сила Божия? Поступая иначе, мы уподобляемся лживым фарисеям, у которых были только одни слова, а не дела (Мф. 23, 3).
Вспомним, как, совершая во время Своего земного служения чудеса. Спаситель увещевал ближних не рассказывать никому об этом.
Совершенно обратное мы наблюдаем у пятидесятников. Здесь царит атмосфера противоречия духу и букве Священного Писания, желаемое легко выдается за действительное. И каждый, кто бывал свидетелем манипуляций с "исцелениями" и "чудотворениями", практикуемыми на собраниях, воочию убедился, сколь коварен враг рода человеческого, как омрачает разум, заставляя видеть чудеса там, где их нет. Покрывало греха снимается только Иисусом Христом и только с тех, кто искренне раскаивается в своем духовном обольщении. Так было с одной монахиней Рижского женского монастыря. Долгое время она входила в пятидесятническую общину, была "крещена Духом Святым" и говорила на "иных языках". И вот однажды она зашла в Православный храм, где ее вдруг осенило, что именно здесь истина и правда. Стала ходить на исповедь к священнику и приняла крещение по православному обряду. Сама благодать Божия коснулась ее сердца, искавшего истину. К счастью, таких случаев очень много.
В своем ослеплении пятидесятники видят ходящими в истине только себя. От уз горделивого самообольщения действительно трудно освободиться. Все грехи мерзки пред Богом, но, по единодушному мнению Отцов Церкви, мерзостнее всех гордость, ведущая во тьму кромешную, где будет плач и скрежет зубов.
| ||
|
|
|
|
| ||
|
|
Вернуться в библиотеку |
|
| ||