В 1959 году Деннис Беннет, считавший себя англиканцем с «англокатолическим» мировоззрением, в ужасе стал свидетелем того, как некоторые члены его общины получили «крещение Духом» и начали «говорить на языках». Но впоследствии, увлеченный тем положительным «излучением», исходившим от этих людей, он тоже начинает страстно желать большей «близости Божией» и в конце концов разрешает «крещенным Духом» возложить на него руки. За этим последовало следующее:
«Я молился вслух, должно быть минут двадцать... и хотел было уже закончить молитву, как вдруг произошло нечто довольно странное. Язык мой запнулся будто при скороговорке, и я стал говорить на каком-то новом языке... Динамика нового языка была полностью под моим контролем: говорил ли я или нет, говорил ли я громко или тихо, быстро или медленно, высоким тоном или низким. Единственное, что происходило помимо моей воли, так это сами изливающиеся звуки и слова... »
Когда на следующее утро он хотел сообщить о пережитом жене, то услышал в ответ:
«Когда ты пришел домой, я крепко спала, но, как только ты взялся за ручку входной двери, меня пронзило как бы сильным током. Иначе я назвать этого не могу. Он пронзил весь дом и разбудил меня! Я сразу поняла, что это значит, и узнала обо всем, что ты пережил. Я была настолько усталой, что не могла бодрствовать, но о том, что произошло, я узнала!»
В последующие недели некоторые члены его общины, присутствуя на различных домашних кружках или частных молитвенных собраниях, пережили «крещение Духом». Произошло также несколько исцелений больных. Некоторое время спустя, Беннету предоставилось возможность выступить с речью перед группой пятидесятнических проповедников. После доклада попросил слово один из проповедников и сказал следующее:
«Отец Беннет, мы бы очень приветствовали, если бы вы присоединились к нам. Вы всегда будете желанным гостем в наших общинах. Однако, мы понимаем, что это для вас не было бы самым правильным решением. Вам следует оставаться в вашей деноминации, чтобы и там узнали о крещении Святым Духом. Потому что вас будут слушать там, где нас не будут... ». Беннет принял эти слова, как «озарение Божие».
Рождение харизматического движения датируют 3 апреля 1960 года. В то воскресение Беннет, отложив в сторону подготовленную проповедь, впервые в своей общине открыто рассказал о том, что испытал. Это произвело среди членов общины большое замешательство, которое в конце концов привело к смещению Беннета. В следующие недели об этом появились сообщения в местных газетах, а телевидение подготовило передачу, в которой Беннет молился на языках и примерно миллион телезрителей увидел это собственными глазами. Передача вызвала целый поток вопросов и приглашений, и Д. Беннет скоро стал отцом харизматического движения, которое начало быстро распространяться, благодаря поездкам Беннета.
1961 год.
Лютеранский пастор Ларри Кристенсон тоже пережил подобный момент возникновения харизматии в своей общине в Сан Педро. Правда, в его случае оно было более связано с церковным богословием, нежели в случае с Беннетом. Кристенсоном и Беннетом написано ряд книг о своем опыте. Эти книги вышли на немецком языке. В 1963 г. деятельность Кристенсона стала решающей причиной того, что харизматическое движение укрепилось в Германии. Как это произошло, мы увидим дальше.
1962 год.
Англиканец Михаэл Харпер из Лондона в этот году испытывал аналогичное харизматическое переживание, после чего основал общину «Фонтэн траст» («Источник веры»), которая впоследствии сыграла значительную роль в распространении харизматического движения в Англии. В том же году лютеранин А. Биттлингер по приглашению Всемирного лютеранского союза поехал в США. Там, благодаря прежде всего Л. Кристенсону, он знакомится с харизматическим движением. Возвратившись, он рассказал в общинах и группах новых движений, начавшихся в то время в Германии о том, что пережил и что произвело на него сильное впечатление.
1963 год.
Когда Давид де Плесси проводил мероприятия для находившихся на отдыхе пасторов из разных церквей, он получил сообщение о том, что пятидесятнические общины («Ассамблеи Бога») исключили его за связи с экуменистами: «По решению исполнительного комитета твоя принадлежность к «Ассамблеям Божьим» признается аннулированной». На Втором харизматическом конгрессе в 1980 году
в Берлине де Плесси говорил, оглядываясь в прошлое:
«Господь создал Всемирный Совет Церквей, чтобы они собрались вместе, и я мог говорить с ними! Я усердно их евангелизировал. По-видимому, это и послужило причиной того, что братья исключили меня».
В том же году пятидесятнический проповедник Дэвид Вилькерсон опубликовал при помощи Дж. Шерилла книгу «Крест и кинжал». Книга стала всемирным бестселлером. Ее тираж достиг свыше 12-ти миллионов экземпляров. Она была переведена на 24 языка. В этой книге Вилькерсон рассказывает о своей евангелизационной работе среди наркоманов, которую он начал в 1958 году. Шерилл позаботился о том, чтобы дополнить книгу еще двумя главами, в которых рассказывается о переживаниях одного обратившегося наркомана, которые сопровождались «крещением Духом» и «говорением на языках». Вилькерсон потом засвидетельствовал, что книга раскупалась с меньшим успехом лишь в трех странах, на языки которых две последние главы не были переведены.
Несомненно, эта книга послужила для многих молодых людей толчком к покаянию, но наряду с этим, своими двумя заключительными главами она проложила путь харизматическому движению, особенно среди читателей-католиков. В августе 1963 года А. Биттлингер пригласил более 80 ведущих духовных деятелей на заседание в Энкенбах, где намеревался порассуждать с ними на тему «Действие Святого Духа в наши дни». Докладчиком по этой теме был Л. Кристенсон. Итак, первым импульсом развитию харизматического движения в Германии послужило не пятидесятническое движение, а деятельность лютеранских пасторов.
1964 год.
Давид де Плесси принял приглашение Ватикана приехать в Рим и участвовать во Втором Ватиканском соборе. Во время торжественного богослужения в базилике св. Петра он почувствовал «что эти важнейшие в истории Церкви мгновения пронизаны свежим дуновением Святого Духа».
Позднее он рассказывал: «Здесь присутствовало 2200 епископов, 800 богословов, 3000 католических лидеров. И Господь сказал мне: «Ныне пред тобой собраны все предводители католического мира!» Со всеми поговорить я не мог, но многие подходили ко мне, и я имел возможность видеть действие Святого Духа».
1965 год.
Д. Беннет приглашен Михаэлем Харпером в Англию. Там он имел возможность беседовать со многими влиятельными деятелями Церкви. Благодаря его лекциям в Англии были завоеваны позиции для харизматического движения. В этом году в Германии состоялось экуменическое совещание по харизматическому созиданию церкви. На нем обсуждалась тема «Церковь и Харизма». На совещании присутствовали православные, католики, протестанты, баптисты и пятидесятники; среди них: М. Харпер, Л. Кристенсон, В. Холленвегер, В. Беккер, Р. Эдель и Э. Медерлет.
1966 год.
В этом году в г. Питтсбурге (США) начала собираться для молитв и изучения Деяний Апостолов группа студентов-католиков из Дуквенского университета. Они желали постигнуть тайну жизненной силы первоапостольской церкви. В это же время они натолкнулись на книги Д. Вилькерсона «Крест и кинжал» и Дж. Шерилла «Они говорят на иных языках». Прочитав эти книги, они почувствовали, что им чего-то недостает и, познакомившись с группой протестантов-харизматов, стали молиться о том,
чтобы Дух Святой пробудил в них всю благодать крещения и помазания с помощью полновластной жизни воскресшего Господа. В результате «через обучение, молитвы и возложение рук все больше студентов и профессоров исполнялось Святым Духом». Нередко молитвенные собрания продолжались с 22 часов до 5 часов утра. Во время этих собраний некоторые говорили и пели на «языках». Так харизматическое движение зародилось и в среде католической церкви.
1967 год.
Из Питсбурга «пробуждение» было занесено и в католический университет Нотр-Дам в г. Саусбенде (штат Индиана), который поддерживал дружеские связи с Питтсбургским университетом. Оттуда движение очень быстро распространилось по всем штатам и Канаде. Спустя 5 лет
в США было зарегистрировано более 500 католических харизматических молитвенных групп. В них сотрудничали многие священники и члены монашеских орденов иезуитов и францисканцев. Независимо от этого движения в различных городах США возникло «Джизус-пипл» («народ Иисуса»), движение с явными чертами харизматизма. Лидерами этого движения были Чак Смит, Артур Блессит, «Моисей-Давид» — основатель молодежной секты «Дети Божий» — и Дэвид Вилькерсон. Их поддерживали основатель миссии «Кэмпус крусайд» Билл Брайт и Билли Грэм. Наряду с множеством реабилитационных
центров для бывших алкоголиков и наркоманов возникли также и первые «христианские» рок-группы и рок-оркестры.
1968 год.
В IV Всеобщем заседании Всемирного Совета Церквей в г. Уппсала участвует Давид де Плесси. В слове, обращенном к делегатам, он указал на то, что пятидесятническое движение и экумения должны лучше познакомиться друг с другом.
1969 год.
В богословском издательстве Рольфа Брокгауза вышла книга экуменика В. Холленвегера: «Христианство, исполненное энтузиазма — пятидесятническое движение: история и современность». Книга должна была ознакомить пятидесятническое и экуменическое движение друг с другом.
С 25 по 27 апреля в Нотр-Даме (США) прошла Первая встреча членов движения харизматического обновления в католической церкви. На встречу приехало 450 участников.
В ноябре американские епископы получили сообщение епископальной комиссии, созданной для изучения харизматического движения в католической церкви. В конце этого сообщения, в частности, говорилось:
«Ученая комиссия пришла к заключению, что данное движение в его сегодняшнем состоянии следует не сдерживать, а позволить ему развиваться дальше. Подобающий присмотр будет иметь успех лишь в том случае, когда епископы, помня о своей пастырской ответственности, будут наблюдать за этим движением в церкви и управлять им. Нам следует опасаться того, чтобы это движение не повторило ошибок пятидесятнического движения. Нужно отдавать себе отчет в том, что в нашей культуре существует тенденция заменять религиозное учение религиозным опытом. Конкретно же мы рекомендуем епископам ввести в это движение осмотрительных священников для того, чтобы те присоединились к нему. Такое участие и руководство католики-харизматы только бы приветствовали».
1970 год.
С 19 по 21 июня проходила Вторая встреча членов движения харизматического обновления в католической церкви. На встречу приехало 1200 участников.
В этом году Д. де Плесси опубликовал свою книгу «Дух повелел мне идти». В ней он выступил в защиту своих связей со Всемирным Советом Церквей и самым дружеским образом рекомендует экумению своим братьям-пятидесятникам и неопятидесятникам. Среди прочего он пишет:
«В настоящее время появилось много тех, кто исследует экуменическое движение, чтобы найти в нем изъяны и ошибки. Они усердно выискивают отдельных людей, высказывания, кажущиеся либеральными или социалистическими для того, чтобы при помощи этих немногих выисканных ими исключений отнести к этой категории все движение целиком. Исходя из этого, я имею полное основание сделать вывод: экумения является пятидесятнической. Экуменическое движение не только распространяет пятидесятнические учения, издавая литературу, но, более того, в Национальном, и Всемирном советах церквей есть много экуменических пасторов, «исполненных Духа» и даже «говорящих на языках». Я не удивлюсь, если наши друзья-фундаменталисты, столь резко атакующие как пятидесятников, так и Всемирный Совет Церквей, начнут разоблачать пятидесятническую тенденцию внутри экуменического движения».
1971 год.
Третья встреча членов харизматического обновления в католической церкви состоялась с 18 по 20 июня. В ней участвовало 4500 человек. Присутствовало два епископа.
1972 год.
С 2 по 4 июня в католическом университете Нотр-Дам (штат Индиана, США) прошел Четвертый съезд членов харизматического обновления в католической церкви. Среди 11 тысяч участников присутствовало также 4 епископа. «На языках» совершались молитвы, пелись песни, возвещались пророчества.
Д. де Плесси и К. Мэкдонэлл председательствовали на встрече католического «Секретариата за единство христиан» с ведущими представителями харизматического движения. Встреча проходила с 20 по 24 июня в Цюрихе.
Неделю спустя, с 26 по 30 июня в Крахаймском замке встретилось около сотни представителей харизматического движения из большинства европейских стран, Южной Африки, Австралии, Канады, США. Во встрече участвовали представители римско-католической, православной церкви, протестантских, свободных церквей, а также пятидесятничества.
1973 год.
На ежегодный съезд членов движения харизматического обновления в католической церкви в Нотр-Дамский университет приехало 22 тысячи участников. Съезд проходил с 1 по 3 июня. Заключительная месса проводилась на футбольном стадионе в присутствии кардинала Зюненса. На Первый международный конгресс католического обновления под Римом, проходивший с 9 по 13 октября
приехало 130 делегатов из 34 стран. Присутствовал кардинал Зюненс.
1974 год.
В Иерусалиме состоялась международная конференция по теме «Святой Дух» (3—5 марта). Для участия были приглашены прежде всего члены пятидесятнических церквей и харизматических церковных групп. Среди докладчиков были Д. де Плесси и Кэтрин Кульман.
На Седьмой съезд членов харизматического обновления в католической церкви в этом году съехалось 25 тыс. участников. Съезд проходил на футбольном стадионе в Нотр-Даме. Кроме кардинала Зюненса присутствовало еще 8 епископов.
1975 год.
Известный евангельский богослов и писатель Джон Стотт призвал к плодотворному диалогу с харизматическим движением. На Второй международный конгресс католическо-харизматического движения обновления в Рим приехало более тысячи католиков. В Соборе Св. Петра кардинал Зюненс вместе с 750 священниками и 12 епископами совершил Вечерю Господню. Это событие вошло в
историю, как «первое харизматическое богослужение в соборе Св. Петра».
Речь папы Павла VI начиналась следующими словами:
«Возлюбленные сыны и дочери!
В этом святом году вы избрали город Рим для вашего Второго международного конгресса. Кроме того, вы молились вместе с нами об этой встрече, предложили и просили выступить перед вами со словом. Этим вы доказали вашу верность созданной Иисусом Христом Церкви и вашу приверженность всему тому, в чем вы видите значение для вас этого седалища Петрова. Одно это усердие ваше о своем надлежащем положении в Церкви уже является верным знамением Святого Духа».
В заключение своей речи папа Павел воззвал к собравшимся:
«И соответственно учению того же апостола празднуйте верно, часто и достойно евхаристию (ср. 1 Кор. 11,26—29). Господь избрал этот путь, чтобы нам иметь жизнь Его в себе (ср. 1 Иоан. 6,53). Подобно сему приблизьтесь с полным доверием к таинству умилостивления. Эти таинства представляют собой знаки благодати, дарованные нам Богом через необходимое посредничество Церкви.
Дорогие сыны и дочери!
Да сохранит вас и пастырей ваших от всякого заблуждения помощь Господа, сила ходатайства Марии, матери Церкви, в общении веры, любви и духовного апостольства. Так вы внесете свой вклад в обновление Церкви. Иисус есть Господь, аллилуйя!»
Во время празднования евхаристии в соборе св. Петра было возвещено пророчество такого содержания:
«Я укрепил тебя силой Моей. Я желаю обновить Церковь Мою и привести народ Мой к новому единству. Я требую: отвратись от никчемных развлечений и да будет у тебя время для Меня. Я хочу в корне изменить вашу жизнь. Взирайте на Меня! Я все еще присутствую в Церкви Моей! Вам возвещается новый призыв. Я вновь создал Себе воинство свидетелей и сведу народ Мой воедино. Сила Моя почивает на нем. Они последуют за Мной, избранным Пастырем. Не отворачивайся от Меня! Проникнитесь Мною! Испытайте жизнь Мою, Дух Мой, силу Мою! Я хочу освободить мир. Я начал обновлять Мою Церковь. Я хочу вести мир к свободе!»
Между тем в более чем 50 странах мира уже насчитывается около 3,5 тыс. католических харизматических молитвенных групп с 400 тыс. членов.
1977 год.
Конференции по харизматическому обновлению, состоявшейся в Канзас-Сити (США), в которой принимало участие 45 тыс.человек, была дана оценка как наивысшему успеху и кульминационному моменту движения харизматического обновления в США. Большую часть собравшихся — 46% составили католики, в другую часть входили баптисты, епископалы, лютеране, меннониты и пресвитериане. Примечательно, что пятидесятнические общины, а именно, «Ассамблеи Бога» предпочли удержаться от
участия в конференции. С докладами наряду с другими выступили: Р. Мартин, Д. Букингем, Л. Кристенсон, Д. де Плесси, епископ Маккиней. В своей речи Д. де Плесси сказал:
«Оно (харизматическое движение) только в том случае останется харизматическим, если будет состоять в экумении. Как только оно потеряет экуменический характер, тотчас же исчезнет его харизматическая сила».
С 1 по 5 августа в Лондоне проходила экуменическо-харизматическая конференция, в которой участвовало от 2,5 до 4 тысяч человек. Среди выступивших были: Т. Смейл, А. Валлис, Ян ван дёр Векен и кардинал Зюненс, который совершил мессу в Вестминстерском кафедральном соборе.
1978 год.
Арнольд Биттлингер приглашен в Женеву в качестве «поверенного в делах харизматического обновления при Всемирном Совете Церквей».
В августе состоялся следующий съезд католического-харизматического обновления в Нотр-Даме. В нем участвовало 20 тыс.человек. Миллионы американцев могли следить за ходом съезда по телевидению.
С 15 по 18 июня в Дублине проводился Третий международный конгресс католического харизматического обновления, в котором приняло участие 20 тыс. человек. Было отмечено, что этот конгресс — «важная веха в развитии всемирного харизматического движения». Среди его участников были 2 кардинала, 20 епископов и 1100 священников. Главными темами конгресса были: евангелизация, социальная активность, экумения и Мария. Рабочая группа под руководством мариолога Рене Лаурентина, подготовившая доклад о Марии, по настоятельному желанию слушателей вынуждена была повторить доклад еще раз. Лаурентин сказал, что посредством харизматического обновления он сам получил дар нового отношения к Церкви; и, что Мария в полноте Духа трудилась в ранней церкви и была первой харизматичкой. В то же время она является, по его словам, прообразом харизматической, а значит и пророческой церкви, как то выражено в молитве восхваления. «Преследуя интересы экумении, мы оттеснили Марию на задний план, но теперь становится очевидным, что без нее обновление церкви вперед не продвинется».
1979 год.
В Берлине созван Первый харизматический конгресс, на котором была составлена уже рассмотренная прежде «Берлинская пасхальная Декларация».
1980 год.
С 14 по 20 июня в Берлине работал Второй харизматический конгресс. Инициатором его стал, как в предыдущем году, Ф. Шпитцер и его (БХЦ) Берлинский Христианский Центр. Среди выступавших были: Д. де Плесси, В. Копферманн, Г. Опперманн, О. фон Хабсбург, В. Маргис, Р. Улонска, И. Маасбах, Е. Мюлан, Р. Боннке.
Спустя два месяца, 27—30 августа в Берлине состоялся Первый европейский конгресс «эглоу» — движения. В Берлин приехало 550 женщин из 10 стран мира, чтобы послушать доклады Ф. Шпитцера, В. Маргиса, Д. Доусона, Б. Лоу и других. «Эглоу» («пылающие») — это международное межконфессиональное объединение христианок. Цели его похожи на цели организации «Бизнесмены полного Евангелия».
1981 год.
Местом для проведения огромного мероприятия под названием «Олимпия-81» был избран Берлинский олимпийский стадион. Выбор был сделан на основании одного видения. Это видение инициатор «Олимпии-81» Ф. Шпитцер получил, сидя в президиуме на заседании организации «Бизнесмены полного Евангелия». Он увидел переполненный людьми стадион, а на нем вращающийся вокруг своей оси облачный столб. Из облака прозвучал голос: «Это — Я. И Я соберу сюда народ». Через месяц, по его
словам, он опять получил повеление: «Весной следующего года ты должен арендовать на 3 дня олимпийский стадион. Наполни его людьми!» Шпитцер сразу же начал трубить сбор и вербовать участников и уже через несколько месяцев говорил о предстоящем сенсационном событии, как
о «величайшем в мировой истории воздушном мосте», по которому в Берлин пребудет 10 тысяч одних только американцев. Кроме того, 1 тысяча автобусов с приглашенными приедет через Европу в Берлин. Телевидение будет транслировать это мероприятие на весь мир, чтобы всем показать, как на Германию и на всю Европу изольется Святой Дух, для того, чтобы вызвать в Германии пробуждение.
Правда, в действительности приехало в Берлин лишь 8—15 тысяч участников (сам Шпитцер говорил о 25 тысячах приехавших) из 25 стран мира. Они приехали послушать проповеди Ч. Дьюка, Н. Круза, А. Блессита, И. Чо, П. Робертсона, Р. Боннке, Л. Каннингема, Д. Шакаряна и других. Финалом этих исповедных дней стало пророчество Арила Эдвардсона:
«Вот, говорит Господь, Я говорил к вам в эти дни. Эти дни стояли в плане Моем, говорит Господь. Это был Мой план для Европы. Новый день рассветает над Европой. Вновь над Европой засияет солнце с небес. Я хочу, чтобы вы знали: когда у вас появляются проблемы, когда вы находитесь в беспокойстве, Я держу Свои руки над Европой. Мой Дух выйдет, Он свершит прорыв и наступит новый день. Вы являетесь частью всего этого, ибо вы слышали Мою весть. Вы должны пойти и понести Мое солнечное сияние и силу Мою и Мою любовь всем народам Европы».
1982 год.
28—31 мая в Страсбурге состоялся харизматический конгресс под девизом «Пятидесятница над Европой». На конгресс приехали 20 тыс. участников, 65 проц. из них — католики. Среди выступающих были: Р. Мартин, Г. Мюлен, М. Харпер, Д. де Плесси, П. Тоасперн, А. Биттлингер. Примас Бельгии кардинал Зюненс отслужил мессу.
18—21 августа в Манхайме состоялась конференция «Бизнесменов полного Евангелия», на которой 1500 слушателей внимали речам отца-иезуита Ф. Рицхаупта, Э. Мюлана, Э. Глиде. Отец Рицхаупт свершил католическо-харизматическую мессу.
| Предыдущая глава | Содержание | Следующая глава |