La gran feina de Mateu Resumit de 
Raymond E. Brown
 
Mateo ha incorporado al relato definitivo diversas clases de materiales: 
  • listas de nombres de patriarcas y reyes y un árbol genealógico mesiánico
  • un anuncio del nacimiento del Mesías, calcado sobre anuncios veterotestamentarios
      • Mt 1, 18-25 contiene dos mandatos angélicos y dos motivos, resultado de la combinación de dos géneros literarios diferentes
      • el género "anuncio angélico de nacimiento" está bien atestiguado en el Antiguo Testamento
      • el relato lucano confirma la existencia de un relato independiente en que se anunciaba su nacimiento
          • Al parecer, fue este relato de anunciación el que contenía el tema de la concepción por obra del Espíritu Santo (rasgo común en Mt y Lc) 
           
  • un relato de nacimiento que implica a José y al niño Jesús, calcado sobre el patriarca José y las leyendas relativas al nacimiento de Moisés
  • un relato sobre los magos y la estrella, inspirada en el mago Balaán
      • creencia general de que el nacimiento de los grandes hombres es anunciado por fenómenos astronómicos
      • inspirado en el relato de Balaán de Nm 22-24 (un hombre con poderes mágicos que venía de Oriente y predijo que una estrella se alzaría de Jacob; la tradición judía interpretó esta estrella como una referencia ala casa real de David)
      • funcionalmente, el relato de la aparición de una estrella está en armonía con el relato lucano de la aparición de unos ángeles a los pastores
          La unión del relato de los magos y la estrella con el relato de José y Herodes requería cambios en el esquema de "aparición angélica en sueños". 
           
  • algunas citas de la Escritura escogidas cuidadosamente
Podemos excluir desde el principio la tesis de que existió un relato no mateano perfectamente estructurado y conservado, al que Mateo se limitó a añadir las citas de reflexión.  
  • hay un porcentaje relativamente alto de vocabulario mateano
  • el relato tiene un esquema de cinco episodios alternativos
        Si pudo añadir las citas, también hubo de tener un importante papel en la composición actual del relato 
Tres criterios básicos para determinar lo que es y no es de Mateo  
  • el vocabulario, el estilo, el esquema organizativo
  • presencia de tensiones o conflictos internos dentro de un pasaje (por haber unidos dos bloques de materiales)
  • presencia de paralelos con otros materiales
En el material del relato de la infancia podemos distinguir varios cuerpos anteriores al actual relato y es conveniente estudiar ese material en dos secciones: el relato premateano principal y un grupo de relatos menores, episódicos
El relato principal RECONSTRUCCION DEL RELATO BASICO ANTERIOR A MATEO: 
Apariciones angélicas en sueños a José y su conflicto con el rey perverso
 Habiendo sido prometida María en matrimonio a José, un ángel del Señor se le apareció a él en sueños y le dijo: «Llévate a María a vivir contigo, porque dará a luz un hijo que salvará a su pueblo de los pecados». Cuando se despertó José, se llevó a su mujer a su casa y ella dio a luz un hijo.  

Jesús nació en tiempos del rey Herodes. Al enterarse el rey Herodes (en sueños), se sobresaltó, y con él Jerusalén entera. Convocó a todos los sumos sacerdotes y escribas del pueblo y les pidió información sobre dónde tenía que nacer el Mesías. «En BeIén de Judá», le contestaron, Luego mandó (secretamente) gente a Belén con este encargo: «Averiguad exactamente qué hay de ese niño».  

Entonces, después de (hacer esto Herodes), un ángel del Señor se apareció en sueños a José y le dijo: «Levántate, coge al niño y a su madre y vete a Egipto; quédate allí hasta nuevo aviso, porque Herodes va a buscar al niño para matarlo». José se levantó, cogió al niño y a su madre de noche, se fue a Egipto y se quedó allí hasta la muerte de Herodes.  

Entonces Herodes (al fracasar su indagación sobre el niño) montó en cólera y mandó matar a todos los niños de dos años para abajo en Belén y sus alrededores (calculando la edad por lo que había sabido en sueños),  

Apenas murió Herodes, un ángel del Señor se apareció en sueños a José en Egipto y le dijo: «Levántate, coge al niño y a su madre y vuélvete a Israel, porque ya han muerto los que intentaban acabar con el niño», Se levantó José, cogió al niño y a su madre y entró en Israel...
La redacción mateana
Mateo organizó todo ese material premateano, lo volvió a narrar con su propio lenguaje y lo encajó cuidadosamente dentro de su visión teológica  
    • la adición de cinco citas proféticas de reflexión
    • la unión del relato con una genealogía a la que el propio Mateo dio forma definitiva requería también algunos toques redaccionales (Mt 1, 18)

      •  
            Estas adiciones redaccionales a un relato anterior han dejado pequeñas incoherencias de lógica y de estilo que nos son muy útiles para identificar el material que llegó a Mateo. Pero tales incoherencias no restan mérito alguno al producto final: un vigoroso relato de confrontación entre voluntad de Dios y las maquinaciones de los hombres en el nacimiento de Jesús, un ralto que subyuga la imaginación y se graba en la memoria. Sea cual fuere la prehistoria de su material, Mateo ha hecho del relato un vehículo eficaz para su teología y su mensaje
 
 
La narració del naixement a Mateu (1, 18-25)  
què copia?   de qui copia? què hi posa ell?
  
Relat principal pre-mateà Altres episodis pre-mateans Redacció mateana
      El naixement de Jesús, el Messies, fou d'aquesta manera:  

Maria, la seva mare
estant promesa a Josep      
      i abans de viure junts, ella es trobà que havia concebut (un fill) per l'Esperit Sant.  

Josep, el seu espòs, que era un home just i no volia difamar-la públicament, resolgué de repudiar-la secretament.  

Mentre s'ho estava pensant
un àngel del Senyor, se li aparegué en un somni, i li va dir::        
   Josep, fill de David, no tinguis por     
de prendre Maria, la teva esposa, perquè      
    el fruit que ella ha concebut ve de l'Esperit Sant    
tindrà un fill  Tindrà un fill    
    i li posaràs el nom de Jesús    
que salvarà el seu poble dels seus pecats perquè ell salvarà el seu poble dels seus pecats    
        Tot això va passar a fi que es complís allò que el Senyor havia anunciat pel profeta: 

La verge concebrà i tindrà un fill, i li posaran el nom d'Emmanuel, que vol dir: "Déu amb nosaltres"
Quan Josep es despertà,        
        va fer el que l'àngel del Senyor li havia manat
va prendre a casa la seva esposa         
        No havia tingut relacions conjugals
i ella tingué el fill        
 
 
 
Recordeu el que deia Eugen Drewermann:

Intentar explicar -en medio de la oleada de hostilidad respecto del mito que mantiene la teología cristiana- un texto tan altamente poético y mítico... refiriéndose exclusivamente al trasfondo de la profecía vetero-testamentaria, como lo hace fácilmente la exégesis moderna, no resuelve en nada el problema -a lo sumo, lo eludimos al proceder así.
 
 
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