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堂區通訊
一九九八年二月份
目錄
神父的話 -- 恭迎天主聖神年
今年是公元二千年前的第二年，教會在迎接公元二千年
----- 為禧年的來到，特預設了三個階梯，讓我們用三年的時間來攀登。去年是基督年，讓我們多認識基督，效法基督；今年是聖神年，明年為聖父年，而公元二千年便是三位一体之大禧年。
今年既是聖神年，我們怎樣才能善度這年呢？聖神不像基督，那般易認識，因為耶穌也是人，有言有行，福音的記載相當詳盡，但天主聖神就不那麼明顯，而且是東一點，西一滴，很難歸納成整体的或故事性的講解。
首先舊約上幾乎沒有明提到天主聖神的概念，至少未曾清晰說祂是天主三位中的一位，只說祂是天主之神，有似人的靈魂；但這概念是不正確的，因為天主根本不是肉身的結合，天主本身就是純神，用不著藉聖神而成為神体。在另一些地方則將聖神與天主為一談，如說：天主的神滿充大地；天主的神在水上運行
.... 也就因為我們無法了解天主聖三的奧蹟，當然也無法了解聖神在三位一体中的妙用。在新約上，聖神的觀念比較清楚，如耶穌說，我不去，安慰之神不會來；等到聖神來臨後，他會讓你們明白我所講的道理
......
新約上又說：聖神藉著鴿子的形像降在耶穌頭上
.... 天空中有聲音說：這是我的愛子，你們要聽他的話。這時連三位都各自分別出現了。聖神是藉鴿子的形像，聖父是藉天上的聲音，而聖子則是耶穌。
關於聖神，我們又知 ( 更好說是信，『祂是賦予生命者，由聖父聖子所共發，與聖父同性同体，祂和聖父聖子，同受欽崇，同享光榮。祂曾藉先知們發言』信經上只給這麼多，同樣對於天主聖父也不太多，較之耶穌基督的大半篇幅，己可知這在認知上是一個難題了。
但我們郤不用怕，因為聖神並不要求我們認知祂，而是要求我們與祂合作。這就好像巧匠手中的工具，工具無需認識巧匠，只要工具與巧匠合作，就能形成傑作。原來聖神是在我們內不停地作用，一切超性的言行，非藉聖神無以成就。所謂超性，就是超出人之本性的。要向上走一小步，就非藉聖神之功不可。真如聖保祿所云：「無聖神協助，連向天主呼阿爸或天父，也不可能。」
為此我們愈多與聖神合作，就是愈多與聖神交往。聖神也就愈能在我們內發揮妙用，其餘的事我們不用顧慮。耶穌曾說過：聖神之來如輕風，我們不知其何來或何往，唯有從樹梢之擺動，或迎面之清涼而知有風。並有所感觸，( 除非是猛風或狂風，則又當別論
)。
聖神也正如一般巧匠，善擇其器，乃利用我們本身之天才與興趣，而引導我們向該方面發展，祂可毫不費事地使我們成就大業。也就如聖保祿所言：在我們內作用的是一個聖神，而所發生的作用則各有不同，有的能說語言，有的則為先知，另一些善於治病
...... 你只要順聖神而為之便可，不用勉強。
所應注意的是，千萬不可違聖神之意而為，那是一種不可赦免的重罪。很多人自作聰明，強不知以為知，強不能以為能，那就會弄巧成拙，鑄成大錯。許多世上所稱的能人哲士就犯了這個大錯，以致與聖神之路背道而馳，也離天主愈遠。聖若望說：違反聖神的罪不可赦，就是這個道理，其餘的罪那怕再多，尚有一救，因為他們只要順從聖神，天大的罪也有救援之可能。大概也是驕傲與謙遜之別，滿招損，謙受益；天主聖神不可與驕傲的人共處。反之罪過愈多的人，只要謙遜，聖神的恩寵郤愈多。
所以大罪人，可在天主聖神手中突變成大聖人
( 如聖保祿，聖奧斯定，聖方濟亞西西等
)，天主聖神往往專選這樣的人和世上被視為可惡可羞之人來做天國的大事，這樣才不會被人盜去天主的光榮。因為他們有謙德，怎會盜天主的光榮呢？相反有能力而自視了不起的人，有了一點成就，便以為是自己之功，這不是盜取天主的光榮嗎！所以若你自覺有點成就，切記這是聖神之功，多讚美祂，多依恃祂，這就是成聖與成功之道了。
( 有關聖神尚有甚多可言，這次只算聖神年的開場白，下次再談。)
張必剛神父
每月靈修主題 -- 毋貪他人財物
譚達祥
1. 嫉妒
鄧先生及太太跟剛到加拿大旅遊的同事林先生夫婦共進午餐後，立即帶他們到自己在本那比家裏。一進入屋內，便帶領來賓四面八方參觀自己超過三千呎的房舍，洋洋自得地介紹屋內的四個豪華套房及三個大廳，並且說：「到了這裏四年多才明白享受是何物，這裏與以前香港像白鵒巢的大廈單位比較，真有天淵之別，香港人真不明白生命的意義。」林先生夫婦目睹鄧先生不可一世的態度，已怒火中燒了。當鄧先生準備帶客人往屋外的大花園參觀時，林先生立即說：「等一等，讓我先打個電話回香港，吩咐經紀幫我盡快購入股票，否則就走失賺大錢的機會了。老實說，香港不像溫哥華，香港甚麼都有，最怕是沒有錢。現在香港人最怕的，就是『寒流襲港』，不知多少移民想回流，真是話雖容易！」
天主十誡中的第十誡是「毋貪他人財物」，這誡命要求人從心裏消除嫉妒。眼見他人的財物而感到不快，也是想將之據為己有的過份慾望。納堂先知講了一個故事：有個窮人只有一隻小羊，待牠猶如自己的女兒，而富人雖有牛羊成群，卻嫉妒窮人，終於奪走了他的小羊。就是因了魔鬼的嫉妒，罪惡才進入了世界。如果因嫉妒而希望別人家散人亡，就是大罪。
洗過禮的人，以善良、謙遜及依靠天主的照顧，而與嫉妒戰鬥。
2. 對財物的佔有慾
在精神院內有一個病人，一天早上護士發覺他手中緊緊的握著一些東西，護士便問病人握著的是甚麼，但病人拒絕回答，護士恐怕發生問題，便找來兩位同事，幾經艱苦，合力打開病人的手掌。打開後，原來病人緊握著的是枚一元硬幣。
一對名牌波鞋為一個男孩來說可能是他的命根，一份生日禮物為一個女孩也可能是她的命根，在成年人看來，這是很幼稚。不少成年人每日似芒剌在背的股票價格、物業價格、加元匯率等，可能在天主眼中，也很幼稚。第十誡禁止貪心及對世上財富及權勢過度的佔有慾。貪婪的例子舉不勝舉：商人眼見樓格急升，便囤積居奇，投機取巧，待價而沽；醫生希望自己的病人多患病，越多越好；律師明知當事人的勝數機會極微，仍不斷游說當事人繼續力爭，以替自己謀取更多律師費 － 都是犯了第十誡。
希望獲得別人的物品，只要取之以正當的方法，就不違反此誡命。例如，因喜歡朋友的汽車而把它購過來，就是正當的方法。
基督之律卷三有關天主教對「財富」方面的倫理觀是：個人及社會成員都需要世上的財物來維持生命及謀求發展。現世的財物是造物主愛的恩賜，愛的工具。財富不僅迫使我們感謝天主，而且使我們在現世生活中團結一起。共同努力工作，共同擁有及使用天主的禮物，互愛互助。
財富的正確處理及財物的權利原則如下：
(a) 只應「佔有」或「擁有」先前未被人佔有的財物；
(b) 「工作」是最卓越獲得財物的名義；
(c) 藉繼承；
(d) 實際的擁有及期限（個人只在現世中有擁有權）；
(e) 藉契約；
(f) 藉別人賞還。
聖經上財產的觀念，是以天主的無上主權為焦點。每個人都可以擁有私產，尤其是家庭的財產，但要本著道德的責任感來使用它。
3. 心靈的貧窮
記得德肋撒修女去世時，遺下來的物品僅得一件修會會衣及一個服務用的膠桶。很多人追求財富，垂涎欲滴，德肋撒修女在物質上可算是一貧如洗。然而，多數人都會承認，她藉靈性上帶給了自己豐富的人生，因為她懂得：擺脫財富為進天國是必須的。
耶穌說：「神貧的人是有福的，因為天國是他們的」（瑪5:3）。基督稱人精神上的謙抑自下和淡泊為「神貧」；聖保祿也舉出天主的貧窮為例：「祂為了你們成了貧窮的」（格後8:9）。
天主最喜歡的禮物
葉王婉麗
故事：有一位青年夢見自己死後去到天堂門口，看見有一人群正在排隊等候進入天堂，他們每人的手上都捧著大盒，小盒的禮物，準備送給天主。伯多祿正在忙於檢查他們帶來的禮物。當輪到這位青年時，伯多祿因為他沒有帶備禮物，拒絕了他進入天堂。他只好重回人間，看看可以帶些甚麼禮物送給天主。
當他路經某處地方，正遇著該地在日前發生地震，到處滿目瘡痍，死傷無數，大部份的人都損失慘重。很多人飽受貧窮，饑餓，疾病的折磨。他目睹這場災難，突然動了憐憫的心，決定留下來幫助那些有需要的人，照顧那些喪失雙親的孤兒。過了一些日子，由於他的愛心和服務超卓，當地的政府賞給他一個服務獎章。年青人滿懷歡喜，他心想天主一定喜歡我這份禮物。於是他攜帶著「服務的禮物」去見伯多祿。伯多祿檢查後對他說：「好！年青人，你的禮物不錯，不過這並不是天主最喜歡的。」年青人很失望，只好黯然離開天堂門口，再往尋找。
有一天，當他正在思量，究竟怎樣才可以找到適合的禮物送給天主呢？這時，他發現在不遠的地方，有一位婦人，手抱著一個包裹著的嬰兒，正坐在路旁哭泣，樣子很悽苦，年青人走過去，問明原因。原來她是一位寡婦，丈夫在最近因意外身亡，而剛出世的兒子也患了重病，奄奄一息，因為家貧，沒有餘錢帶他往看醫生。年青人聽後很同情他們，他心想：「我已經死了，錢財對我已沒有任何作用。」於是將身上僅有的些少錢和那隻雙親在他生日時送給他的新手錶，全部送給那位寡婦以幫助他們渡過燃眉之急。那位寡婦很感動並且對他說：「年青人，你的慷慨施捨，上天一定祝福你。」年青人突然醒悟，也許慷慨施捨正是天主喜歡的禮物。於是他滿懷希望帶著「慷慨施捨」的禮物再去到天堂門口見伯多祿。伯多祿檢查過他的禮物後又對他說：「好，年青人，你的禮物不錯，但這也並不是天主最喜歡的。」年青人很失望離開天堂門口，重回人間。
他每天馬不停蹄，繼續到處尋覓，希望可以找到一份天主真正喜歡的禮物。可惜找了多天，仍然毫無頭緒。他很憂慮也很疲倦，坐在樹蔭下休息。惱海中憶起昔日在世時自己總總的過錯；懊悔往日對自己的父母未能盡孝，在學校裏對師長的不敬，對兄弟姊妹的不和，更加沒有善待身邊的朋友，同學。也從沒有珍惜天主所賜給的各項恩典──生命，健康，家庭，時間和智慧等。他怨恨自己自暴自棄，不曉得悔改遷善，渾渾噩噩地渡過一生。自己雖然是教友，也從未盡教友的本份和守天主的誡命。想到這裏，悔恨不已，不禁流下了幾滴懺悔的眼淚。他用小瓶將眼淚裝起來。然後勇敢地再去見伯多祿。伯多祿檢查了他帶來的禮物後，非常高興地對他說：「好！好！年青人，天主一定悅納你的禮物，現在請你進入天堂的大門吧。」原來誠心的悔改才是天主最喜歡的禮物。年青人醒後從此成為一位絕好的青年。
四旬期（LENT）意思是春天；是一個悔改，更新的時期；是一個與天主修和的良機，唯有真心的痛悔，決意定改，作一些犧牲和內心的皈依，才能使我們的心靈潔淨，並獲得天主賜給我們平安與喜樂。
見証的生活
Dorothy Ma
二月十五日
真福日安當
Bd.
Jordan of Saxony
－1237－
有人問日安當：「一個目不識丁的人念天主經，與精通經文意義的神職人員念天主經，是否價值相等？」
他說：「一個人雖然不知他手中寶石的價值，這寶石的價值，不會減少。」
又有人問：「最好的祈禱方法是什麼？」
他答道：「那一種方法你祈禱起來最熱誠，這為你便是最好的祈禱方法。」他的訓言都含有豐富的意義。
真福日安當是聖道明的直接繼任人，即道明會的第二位會長。公元一二一九年，他在巴黎得神學士學位；次年加入道明會。他驚人的口才，不久即為眾人注意。入修會後僅二月，還在初學期間，已榮召赴波洛諾，出席首次道明會大會。二次大會選任為省會長。一二二二年，道明逝世後，由日安當繼任其職。
對發展會務，頗有功績。很多修院都是由他創設的。他常往青年學生會集的地方講道。人們稱他為第一個「大學生指導司鐸」。著名聖師大亞爾伯，即為日安當講道所感召，入了道明會。
日安當不但培植有才學的知識份子；也異常重視不學無術或資質較低的人。有人對他說：「初學修士中，有六十個天資低，很難造就。」他答道：「不要緊，玉不琢，不成器。你們切勿輕視他們，他們中將出許多第一流的講道員。」他的話後來証明完全真確。
一二三七年日安當同兩位會士搭船往聖地，在利亞附近海面，船遇大風沉沒，全部旅客喪生。他的屍體漂到岸上，葬在亞加道明堂。
日安當遇難後數天，亞加有一位年輕加默洛會會士正為聖召問題困擾不安，他說道：「這位日安當修士明明是一位好人，怎樣會遭遇到淹斃海中的結局呢？」日安當某夜顯現給他說：「兄弟，你不可畏懼不安，任何人忠心侍奉耶穌到底，一定會得救。」
(c) Updated
January 1998
(c) 1998 St.
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