Пятый дом управляет творчеством человека в самом широком смысле этого слова. Человек пришел в этот мир не просто так: у него есть общая задача, которая похожа на задачу Бога-творца, создавшего мир. Так и человек в течение своей жизни должен создать мир, но не из ничего, а из себя, того, что в нем потенциально содержится и должно проявиться вовне. Это и есть главный смысл пятого дома, а внешние образы "я" суть не что иное, как разнообразные инструменты, с помощью которых происходит раскрытие в мир внутреннего содержания человека. И в течение жизни пятый дом проявляется в совершенно разных формах.

Во взрослом возрасте пятый дом включается в момент личного творчества, когда человек создает неантропоморфный образ своего "я", например, замысел произведения искусства, которое (как он чувствует) просится из его души наружу как ее воплощение. Нужно подчеркнуть, что конкретная работа по созданию, скажем, картины, идет (как и любая работа) под шестым домом; по пятому дому идет самый интимный момент творчества - создание энергетического прототипа (поэт скажет: "я вынашиваю замысел"), который затем будет оформлен в конкретное полотно, оду или барельеф. Соответственно, под пятым домом идет беременность у женщины и беременность жены у мужчины (роды идут под восьмым домом, а последние дни беременности - под четвертым).

На первом уровне проработки пятого дома человек не отделяет его от первого. Другими словами, он не в состоянии создать образ своего "я", отличный от той или иной грани своей личности. Если сравнить первый дом с телом человека, а пятый с его одеждой, то на первом уровне проработки пятого дома гардероб отсутствует, и человек ходит постоянно голым, варьируя свой вид лишь поворотами тела: фас, профиль, задняя часть. Естественно, что и других людей этот человек склонен рассматривать, считая их внешние образы "я" просто проявлениями личности, что иногда совершенно неверно; тем не менее, киноартистов такие люди часто отождествляют с их героями и не переносят, когда комическая роль сменяется трагической, поскольку образ при этом рвется.

Этот человек имеет очень ригидную актуальную личность, то есть во всех ситуациях он ведет себя примерно одинаковым и хорошо предсказуемым образом. Творчество в узком смысле, как и творческое отношение к жизни ему не свойственны, и он вряд ли хорошо понимает, что значат эти слова. Ему очень трудно воспитывать детей, по характеру и судьбе хотя бы немного отличающихся от него самого; но если воспитание удается, отпрыски отличаются от него только возрастом. В любви этот человек точно следует социальным стандартам, прилагая их и к себе, и может очень страдать от рассогласования внешности (своей и партнера) с эстетическими шаблонами; с возрастом эта проблема решается принятием жизненной позиции умудренных опытом дедов: "с лица воды не пить", а также "главное, чтобы ноги до земли доставали". Внешняя религиозность здесь не чисто формальная, поскольку контакт с Богом по пятому дому достигается изменением внешних образов "я", которые в данном случае очень ригидны, и человек не склонен их добровольно менять ни при каких обстоятельствах. Кино, театр и эстраду человек любит соответствующие его жестким вкусам, вполне определенные по сюжету и манере исполнения, и относится к ним чисто потребительски, как к развлечению или удовольствию желудочного типа.

На втором уровне проработки пятого дома человек умеет, хотя и с трудом, эпизодически воплотиться в несвойственный ему образ, и некоторое время, отчасти неуклюже, в нем походить. С другой стороны, у него имеется несколько образов, уже частично отлепившихся от его личности, в которых он чувствует себя непринужденно и может вести себя по-разному; это, например, роли Начальника, Подчиненного, Сына, Мужа, Отца, Любовника, Восхищенного Ценителя. И человек старается входить в роль, соответствующей ситуации, поскольку образ Восхищенного Ценителя не подойдет при разговоре с Подчиненными (хотя, как знать, бывает и так, так же как роли Начальника или Подчиненного могут оказаться полезными при разговоре с любовницей, а образ Возлюбленного при общении с матерью).

Любовь на этом уровне воспринимается традиционно пассивно-потребительски по отношению к карме и Абсолюту, но человек уже понимает, что нужно смотреть на партнера и не увлекаться его идеальным образом, созданным собственным воображением, поскольку могут обнаружиться расхождения. На этом уровне возлюбленный более интересен (не так шаблонен) и может при случае даже вспомнить (или, хуже, сочинить) несколько стихотворных строк. На втором уровне проработки пятого дома начинаются попытки творчества в узком смысле слова; долгими усилиями и большим напряжением человек может выносить творческий замысел, который будет не вполне шаблонным (то есть продиктованным общественным подсознанием), но также окажется отмеченным и отпечатком его индивидуальности, которой, однако, будет очень трудно пробивать себе дорогу через салон общепринятой серости и штампов. Поэтому человек сильно привязывается к своему с таким трудом рождающемуся детищу и, как и другие внешние образы "я", отделяет его от себя лишь частично и потому не обладает необходимой для истинного творчества свободой, и ему важно, чтобы на его творениях стояла его фамилия.

На третьем уровне проработки пятого дома человек полностью отделяется от внешних образов своего "я", рассматривая их как удобные инструменты, и с их помощью прорабатывает жизненные ситуации, в которых оказывается. Теперь свои роли и внешние образы "я" человек вырабатывает, шлифует и учится наполнять энергией, зная, что эти образы и есть его основной способ влияния на все внешние ситуации, в которых он окажется. Для него в любом трудном положении главный вопрос звучит не "что я должен делать", а "каким я должен быть", то есть какой наиболее адекватный образ следует принять в данном случае; а дальше думает и работает сам образ, и часто гораздо эффективнее, чем можно было предположить заранее. Теперь у человека имеется целый гардероб внешних образов, каждый из которых нужно регулярно чистить щеткой, а также систематически надевать и проветривать на улице. Вместе с тем, проблема воздействия на ситуацию начинает трансформироваться в проблему восприятия ситуации; и тогда человек обнаруживает, что воплощение в тот или иной образ сильно меняет его восприятие происходящего вокруг него, и помогает ощутить и понять то, что непостижимо никаким другим способом.

В искусстве это уровень творческой элиты; такой человек наполняет создаваемый им образ столь сильной энергией, что созданное им произведение искусства пробивает канал в тонкий мир и фактически становится окном в этот мир, по крайней мере, на некоторое время, что воспринимается как чудо (потом этот канал растаскивается эпигонами и постепенно опошляется публикой и закрывается; правда, первые на нем учатся, а вторая отчасти духовно растет). На этом уровне произведение искусства отчуждается от автора и живет далее своей жизнью. В жизни и любви этот человек внутренне более независим, оригинален и гораздо менее уязвим: по большей части страдают его образы "я", то есть костюмы, но не личность (физическое тело). Гораздо легче признать, что "я плохо сыграл роль, нежели "я оказался полным ничтожеством", хотя ситуация имеется в виду одна и та же. Его реакции не штампованы, и с ним интересно, по крайней мере, если он этого хочет, независимо от уровня его познаний и умения мыслить.

Внешняя религиозность на этом уровне дает человеку очень много, если не подавляется искусственно (но и тогда находит свои, порой уродливые, проявления). Свобода, которую имеет человек в создании образов "я", как жизненных ролей, так и образов, воплощаемых в искусстве, предназначена в конечном счете для служения эгрегору, который дает человеку общее направление усилий и энергетическое (а во многом и семантическое) наполнение этих образов, что и происходит в моменты, когда человек обращает свои помыслы вверх, делает ли он это перед иконой, в церкви или наедине с собой. В такие моменты человек ощущает Божественное присутствие очень отчетливо, хотя и не всегда связывает с Ним решение своих творческих проблем и, в частности, динамику образов "я". Но в любом случае религиозность, хочет человек признавать это или нет, играет в его жизни очень большую роль, и служение Богу и Его забота о человеке становятся фактами жизни, в не веры.

На четвертом уровне проработки пятого дома человек может воплотиться практически в любой образ, с полной (для зрителей) достоверностью, причем не только внешне, но и эмоционально и ментально, что дает ему, в первую очередь, возможность непосредственно ощутить другого человека. Эти образы он использует, по мере необходимости включая их в соответствии с возникающими ситуациями и наполняя энергией и дополняя конкретными подробностями в зависимости от их содержания. При этом в ситуациях действует - разговаривает, двигается, улыбается и т. д. - образ, а сам человек, почти полностью от него отделенный, наблюдает ситуацию со стороны, осуществляя общее руководство. Образ думает, волнуется, излучает и воспринимает энергию и информацию, но все это касается человека в очень малой степени, как волнение куклы не трогает кукловода. На этом уровне человек довольно хорошо видит духовный смысл ситуации, и принимает участие во внешнем спектакле, ориентируясь на него, но соблюдая при этом основные правила игры.

Ситуация пятого дома это любое положение, в котором человек чувствует, что он играет или репетирует, причем ощущает себя отчасти не зависящим от своей роли, то есть потенциально способным от нее отказаться или сменить на другую. Пятый дом стоит над театральной постановкой с четко очерченными характерами действующих лиц, когда актерам есть во что перевоплощаться; он управляет всевозможными зрелищами и спортивными соревнованиями, где есть на что посмотреть. Пятый дом управляет свадьбой, карнавалом и костюмированным балом, где каждый из участников изображает характер, обозначенный маской и костюмом; в более высокой октаве пятый дом стоит над художественной выставкой, где представлены материализованные внешние "я" художников в символическом виде произведений искусства; пятый дом стоит над отцом, воспитывающим ребенка, изображая гнев (если родитель его испытывает, включается первый дом); пятый дом стоит над человеком, продумывающим свою манеру поведения в предстоящей ему ответственной ситуации. Довольно неприятный вариант пятого дома это экзамен, где студент должен сыграть роль Отличника, свободно владеющего предметом, в отличие от Двоечника, тоскливо сгибающегося под невыносимым бременем неусвоенных знаний. Психологическая подготовка, заключающаяся во вживании в первую роль, окажет в жизни неоценимую помощь, даже если экзамен будет провален.

Сильный пятый дом дает человека, который не может жить просто так, являясь "самим собой" - его постоянно тянет что-то "из себя" строить, изображать, и на низком уровне это воспринимается окружающими как кривлянье. Однако кривлянье по пятому дому сильно отличается от выпендривания по первому, когда человек носит и демонстрирует неудачные маски, грани личности. Включение пятого дома на любом уровне проработки безопаснее для человека и опаснее для окружающих. Когда человек входит в образ, осознавая, что это образ, он может наделить его гораздо большей энергией и выразительностью, чем если бы он просто совершенствовал себя, поскольку сам как бы остается в стороне и работает как творец, наделяя образ ровно теми чертами, которые необходимы, и тем самым концентрируя энергию на нужных моментах и достигая несравненно большего эффекта, чем при "искреннем" поведении по первому дому. На низком уровне сильный пятый дом дает чрезвычайную склонность (и способности) к драматизации. Если этого человека оштрафуют в автобусе, он расскажет вам об этом так, как будто у него разбился автомобиль, а болезнь его ребенка выглядит прямо вселенской катастрофой. На низкой энергетике человек с сильным пятым домом, наоборот, сильно внушаем, но внушения по пятому дому действуют не совсем так, как внушения по первому дому, когда подавляется личность. Здесь около человека возникает фантом, насильно вгоняющий его в определенную роль, заставляя его вести себя определенным образом, практически не затрагивая личность. Если этот фантом (то есть наведенный другим человеком образ "я") достаточно силен, у человека может возникнуть нечто похожее на раздвоение личности, как будто в нем есть два лица, каждое из которых имеет над ним власть и хочет поступать по-своему.

Этот человек любит играть, обожает театр (при поражении пятого дома очень к нему придирчив), прекрасно умеет обращаться с детьми и может быть очень выразителен в творчестве и любви, если только сумеет преодолеть соответствующие социальные штампы, что для него трудно, особенно при гармоничных аспектах к пятому дому. При проработке - очень творческая личность во всех своих проявлениях; вообще этого человека любят, если он не требует слишком много внимания к себе, что характерно на низком уровне, особенно при слабом одиннадцатом. Возможна сильная поверхностная религиозность, которая при проработке четвертого дома будет давать очень много.

Слабый пятый дом был у девочки, которая однажды долго молча смотрела на себя в зеркало, а в заключение сказала: "Ну ничего, умом возьму", имея в виду компенсацию своего пятого дома развитием первого. Такому человеку трудно быть разным в однотипных ситуациях и с одними и теми же людьми, и вряд ли он блистал в школьном драмкружке или выразительно читал стихи в детстве, а когда его, маленького, ставили на середину комнаты с целью выяснить, на кого он больше похож, на маму или папу, ему было и вовсе неуютно. Такой человек, особенно при сильном первом доме, предпочтет быть, а не казаться, и поэтому у него будут некоторые сложности с оформлением чего бы то ни было, начиная от школьной стенгазеты и кончая собственным поведением по отношению к любимому человеку: ему любить гораздо легче, чем выражать свои чувства. Впрочем, больших препятствий в этом ему тоже не поставлено, и с некоторыми усилиями он сможет выразить то, что у него есть, но не втрое против этого, как это свойственно людям с сильным пятым домом. Этот человек не очень любит играть, особенно с перевоплощением в образ: для него это груз, не дающий никакой отдачи, по крайней мере, поначалу. Пьесу он внимательно прочтет, а в театр может и не пойти: зачем, ведь все уже написано? Внешняя религиозность развита мало, и долгое время совершенно непонятно, зачем люди ходят в церковь и почему в театр принято хорошо одеваться.

Гармоничный пятый дом дает человека, приятного во всех отношениях. Ему легко войти в любую роль и ничего не стоит из нее выйти, забыв о тех обещаниях, которые он косвенно, самым фактом своего принятия роли, щедро раздавал. Этот человек незаменим в поверхностных социальных контактах, он всегда умеет произвести хорошее впечатление, смягчить неловкость и сгладить конфликт. К сожалению, людям обычно неинтересно прорабатывать свои гармоничные дома, и пятый дом не исключение: этот человек чувствует, что перевоплощение в любой образ ему несложно, и не склонен в этом совершенствоваться. Точно так же ему несложно создать достаточно индивидуальный творческий замысел, и он может неплохо рисовать, музицировать или сочинять стихи, так что все это будет интересно и почти талантливо, но для развития таланта необходима проработка шестого дома и длительные усилия, которые в данном случае обещают большие результаты: человек может показать миру красоту и гармонию, невиданные раньше.

Пораженный пятый дом дает человека, которого ужасно тянет на сцену и одновременно выталкивает оттуда страх оказаться совершенно безобразным в любимой роли. Однако одно можно утверждать точно: безобразным поведением этого человека не будет никогда. Хочет он того или нет, на нем всегда будет надет тот или иной образ, который будет ему во многом чужим и часто самому неприятным; важно, однако, чтобы эти образы были адекватны ситуации и им управляемы; любовь к ним (и себе) приходит много позже, когда докажут на деле свою полезность и функциональность.

На низком уровне этот человек очень лжив, постоянно играет и изображает то, чего не думает и не чувствует; нужно стараться, по крайней мере, не делать этого с корыстными целями. Соответствующие искажения будут у него и при восприятии внешнего мира (которое, естественно, идет через образ "я", активный в настоящий момент). Поэтому первая жизненная позиция этого человека: не верить никогда, никому и, в частности, себе. Проработка начинается с отделения пятого дома от первого, то есть роли от личности, что часто нелегко, поскольку резко сокращает самоутверждение по первому дому (признание "у меня богатый набор ролей" вместо убеждения "у меня богатая личность" сильно бьет по самооценке). Далее нужно учиться управлять образами "я", которые всегда, а в данном случае, в особенности, имеют тенденцию жить своей жизнью и помыкать человеком, вместо того, чтобы ему служить.

Для этого человека очень важна внешняя религиозность, но сначала (и долго потом) вместо Бога является дьявол и ведет себя довольно стандартным образом, очень похоже на то, как описано в литературе: соблазняет, обманывает, сбивает с пути истинного, угрожает и т. д., конкретные подробности покажут аспекты пятого дома. Посрамить этого дьявола довольно сложно; сначала нужно его изучить, а затем найти и искоренить в себе те низшие программы подсознания, к которым он апеллирует: гордость, тщеславие, ревность и т. д., в каждом случае будут свои особенности. Лишь после этого человек начнет слышать голос Божий, и этот голос прозвучит совсем не как, как он думает.

Для этого человека наиболее естественна роль бегуна на короткие дистанции, что, впрочем, вовсе не означает, что он не способен долго и упорно ее создавать - последнее определяется проработкой Сатурна. Внешние образы этого человека энергичны, динамичны и рассчитаны скорее на активное воздействие на окружающий мир, чем на его восприятие, что вообще характерно для пятого дома в мужских знаках. При сильной энергетике этот человек имеет соблазн создать малый ассортимент (один-два) таких образов, наделив их сокрушающей энергией, но довольно примитивными чертами (например, Герой-Любовник и Вооруженный Гангстер). Человек со слабой энергетикой и особенно со слабым пятым домом не создаст себе достаточно энергичного образа (ему будет казаться, что у него на это нет оснований, как будто для создания какого угодно образа нужны основания!) в то время как его судьба от него этого потребует, создавая агрессивные к нему ситуации, из которых можно выйти лишь с помощью образа Жесткого Парня или Христа, а если он останется где-то посередине, возникает сильный комплекс неполноценности или фобия. Вообще как актер этот человек сильно зависит от своей энергетики и в периоды ее снижения способен (ему кажется) играть лишь роль Обездоленного; проработка требует создания галереи образов, работающих на слабых энергетических потоках, но зато хорошо воспринимающих окружающий мир.

Этот аспект дает долгую и трудную работу по созданию каждой роли, но зато результат будет очень высоким, то есть образ окажется настолько весомым, оформленным и работящим, что человек легко сможет поручить ему самую ответственную и тяжелую работу. Правда, здесь возникает опасность подчиниться своему образу, так войти в роль, что не хватит сил из нее выйти: оформленные тельцовские образы очень сильны и упрямы, и не любят висеть в шкафу, пылясь и теряя энергию. Здесь есть большая опасность прямолинейного поведения, игнорирования реальности и втаптывания в землю всего, что противоречит взглядам человека или в них не укладывается. При слабой энергетике, и особенно при поражении Тельца, есть опасность, что внешний мир навяжет роль Послушного Раба, часто с подавленным внутренним бунтом и внешним бессилием. Нужно вырабатывать внешний образ "я", способный справиться с большой работой, но в то же время противостоять натиску вампиров-эксплуататоров. При виде этого человека у окружающих возникает отчетливая мысль: "на нем пахать и пахать", и такова же, в общем, воля Божья; вопрос заключается лишь в правильном выборе поля, сроков и объема пахоты. Если пятый дом не проработан, возможны сильные зажимы в поведении, неспособность ни к какой работе: человек крайне неуклюж, и ему не удается никакое конструктивное действие: "Везде, во всем уж как-нибудь подгадит". Особенно очевидно это становится в случае влюбленности, но она дает и силы для работы над собой.

Этот аспект дает подвижные и непринужденные образы "я", которые легко думают и много болтают. Этому человеку нетрудно вжиться в роль, но она рискует быть поверхностной, а главное, чисто ментальной, поскольку сущностное вживание здесь трудно: человеку при создании образа гораздо легче понять, что он подумает и скажет, чем ощутить его эмоции и внутреннее состояние (если вообще можно говорить о внутреннем состоянии близнецовских образов). Здесь есть опасность произвести впечатление общего легкомыслия, поверхностности и бесчувственности, при несомненной сообразительности (если не противоречат Меркурий и асцендент). Кажется, что этим человеком легко манипулировать, но манипулятор может впасть в жестокий обман, если наведенный им образ будет недостаточно силен: он может соскочить в любой момент, особенно когда человек отвлечется на новые впечатления. На высоком уровне проработки аспекта человек создает устойчивые образы "я", с сильным ментальным телом, умеющие управлять энергетическими потоками (посторонний наблюдатель отметит, в частности, умение произвести любое впечатление и говорить очень убедительно). Если пятый дом не проработан, человеку будет трудно в ситуации интенсивного информационного обмена, когда нужно быстро соображать в несвойственном ему стиле (например, трудно сдавать экзамены), и ему остается единственная и не вполне адекватная ситуации роль Жертвы Знаний.

Важная проблема этого человека - понять, что удары по образам "я" не то же самое, что удары личности, для чего нужно быть на втором-третьем уровнях проработки пятого дома, а иначе человек укрепляет, цементирует и бронирует образы "я" так, как будто он защищает себя, в то время как данный аспект означает, наоборот, создание доброго, чувствительного и заботливого образа "я", рассчитанного на эмпатическое восприятие и поддержку других людей и ситуаций. На низком уровне это аспект манипуляторов и манипулируемых. В первом случае человек тихо и умело, часто пользуясь магическими приемами, создает на объекте управления образ "я" в виде скафандра, который сковывает все движения, кроме разрешенных и предписанных манипулятором, а также блокирует доступ информации извне, то есть человек как бы ничего не видит и не слышит, находясь под гипнозом своего образа "я", обретшего почти неестественную власть над ним; при поражении Рака и карты в целом это может доходить до шизофрении, симптомы которой (патология внутренней реальности) будут находиться в зависимости от аспектов пятого дома. При слабой энергетике можно стать жертвой подобного манипулятора или просто слишком кристаллизованного образа "я", обретшего в отсутствие присмотра со стороны высшего "я" слишком большую власть над человеком.

В сильном энергетическом варианте человек создает мощный образ "я", способный своей волей подавить почти кого угодно, что часто ведет к злоупотреблениям, подчас наказуемым уголовно, а иногда и кармически. Такие образы "я" имеют особую склонность прилипать к личности, становясь ее масками (это ведет к сильному самоутверждению (по первому дому) на низком уровне), после чего происходит полное порабощение человека образом. Проработка идет по линии Льва, когда человек понимает, что людей лучше вдохновлять, нежели давить, и создает соответствующий образ, излучающий свет, а не власть. Вообще это сильный аспект, обещающий большого артиста и мастера своего дела, а где конкретно человек проявит свои дарования, покажет положение пятого дома в гороскопе, в частности, планеты в нем и их аспекты.

Этот аспект дает необходимость выработки внешнего образа "я", рассчитанного на тщательную и детальную работу, что часто мотивируется внешними обстоятельствами: например, на человека возлагают длинное и скучное поручение, и он, чтобы совсем не отупеть, придумывает игру, что сортирует помидоры вовсе не он, а специально обученный робот Вася, большой специалист (и любитель) своего дела. Если это удается, у человека формируется целый ряд образов "я", настроенных на самые разнообразные взаимодействия с внешним миром, особенно с материальным; если не получается, человека буквально растаскивают на части мелкими делами, поручениями и обстоятельствами, что может не только дать глубокую фрустрацию ("я ни на что не способен"), но и привести к нервным и соматическим болезням.

Этому человеку хочется иметь гармонично-сбалансированный внешний образ "я", призвание которого быть не бойцом, а судьей. На его внешнее поведение оказывает сильное влияние чувство социального приличия, его одежда будет точно соответствовать той социальной ситуации, в которой он окажется (при сильном поражении пятого дома возможно, наоборот, стремление к социальному эпатированию, но все равно, как следует себя вести и одеваться, человек знает точно). Здесь образы "я" эмоционально-прохладны, ментальны и тяготеют к эстетическим категориям оценки и восприятия, что на низком уровне ведет к обратному эффекту: то, что человеку нравится, кажется ему красивым, достойным одобрения и моральным. Здесь нужно очень большое внимание, а главное, бескорыстие, иначе Весы безнадежно потеряют равновесие, и внешние образы "я" будут уродливы, и, что еще хуже, несправедливы в своих суждениях и односторонни в восприятии. Проработка (и гармоничные аспекты) дают большие дипломатические способности, больше, чем при асценденте в Весах, поскольку образ "я" можно сделать гораздо более совершенным, чем личность - он лучше поддается обработке.

Этот аспект потенциально дает большое разнообразие и высокую энергетику образов "я"; однако ввиду общей тенденции к профанации, навязываемой социальным эгрегором, эти образы, часто возникающие как бы сами собой, редко воспринимаются человеком всерьез и употребляются обычно для увеселения окружающих. С другой стороны, этот аспект на низком уровне означает, если пятый дом не совсем гармоничен, то на человека будут совершаться разнообразные нападения со всех сторон, и ему нужно научиться владеть любым видом оружия, а также превращаться во всех хищных животных, включая вымерших (в частности, бронтозавра, ихтиозавра и саблезубого тигра). Проработка означает в первую очередь отказ от образа Свирепого Самца, особенно в любви, и замену его более возвышенным, например, Вдохновляющим и Оберегающим Покровителем. Здесь для образов "я" характерны следующие проблемы: их слишком много, они слишком энергичны, плохо раздифференцированы друг с другом и недостаточно отделены от личности; человек слишком легко переходит из одного образа в другой, тем самым смазывая или обращая в хаос ситуацию. Свои роли нужно тщательно шлифовать и оттачивать, делая упор не на общее энергетическое обаяние, а на конкретные детали, (особенно) не забывая о ментальном и эмоциональном аспектах: если Стрелец, полагаясь на свое обаяние, "не удостаивает быть умным", он быстро получает репутацию круглого, хотя и очаровательного, дурака.

На высоком уровне развития пятого дома этот человек может создать любой необходимый ему образ "я", хотя, конечно, спокойное управление ему удается лучше всего. Это естественный манипулятор, и его образы будут слушаться его хорошо, если он посвятит им необходимое количество внимания и труда. С другой стороны, при плохой проработке возможен вариант, когда один из образов "я", обычно довольно унылый и с вампирическими склонностями, берет власть над человеком и в течение нескольких лет (или десятилетий) полностью подчиняет его себе; вырваться из-под такой власти будет очень сложно, если вообще оказывается возможным. В любви человек сдержан, но целеустремлен; есть риск оказаться под властью своей любви, особенно если партнер не отвечает взаимностью. Религиозность трудная, кажется, что Бог больше требует, чем помогает, но с эволюционным развитием человек понимает, что наиболее ценный вид общения с Богом это именно Его помощь в выборе жизненного пути, и Требующий Бог в конечном счете оказывается предпочтительнее Бога Милосердного и Прощающего Слабости.

Проработка идет по пути осмысления своих наиболее насущных проблем развития и синтеза внешних образов, имеющих возможность реального существования, но в то же время открытых и для информации из будущего. Внешняя религиозность в данном случае выражается в ментальной связи с Богом, который показывает человеку его будущее и помогает сориентироваться в настоящем, корректируя образы "я" (на низких уровнях религиозности это происходит помимо сознания человека, на более высоких - с непосредственным его участием).

Образы, которые представляет этот человек миру, могут обладать всеми достоинствами, кроме одного: определенности. Он может легко приспособиться в любой ситуации, не требующей слишком пристального внимания, не говоря об излишней ответственности. Что вы хотите от такого доброжелательного и очевидно уязвимого существа? На вид он кажется легкой добычей; но даже образ трудно поймать, он все время ускользает из рук, а сам человек, особенно на втором (и выше) уровне проработки пятого дома и вовсе остается в стороне. И положительные впечатления, а особенно доброта, в данном случае могут оказаться очень поверхностными, и кроме того образ Сочувствующего и Понимающего Доброжелателя слишком легко уступает место Непостижимому Ускользающему Незнакомцу, от которого непонятно даже, чего можно хотеть. Однако на низком уровне и особенно при поражении моральные упреки не достигнут цели: человек объяснит, что его образы возникли как следствие его приспособления к трудным условиям существования, когда возражать и стоять на своем было практически невозможно. Действительно, пятый дом определяет не только внешние образы "я" человека, но и те образы, в которых ему является мир, но последние все же вторичны по отношению к внутреннему миру, хотя понимание этого обстоятельства приходит лишь на довольно высоком уровне эволюционного развития человека.

Управитель. Это сложный аспект, поскольку здесь Солнце, если только не стоит совсем гармонично, накладывает на человека высокие обязательства и неукоснительно следит за их выполнением. Здесь солнечный императив переносит акцент с личности на роль, что крайне отрицательно сказывается на самооценке: фактически карма требует от человека четкого и совершенного исполнения определенных ролей, для чего он должен создать соответствующие внешние образы "я", и именно за их качество человек отвечает перед Абсолютом, в то время как подобная жизненная установка находится в резком контрасте с мнением общественного подсознания, которое отводит внешним образам "я" крайне незначительное место: важно кем-то или чем-то быть (первый или десятый дом), а не представлять образ (единственное исключение делается профессиональным актерам). В то же время Солнце в пятом доме постоянно ставит человека в ситуации, где ему буквально навязывается вполне определенная роль (какая именно, покажут аспекты пятого дома), а его личностью и прочими подробностями интересуются в гораздо меньшей степени, чем качеством исполнения этой роли. На низком уровне человек может давать резкий протест, отвергать роль или играть ее намеренно безобразно, за что впоследствии (а как правило, тут же) бывает жестко наказан; проработка заключается в том, чтобы найти свое отношение к происходящему и сыграть роль, точно определив образ, ни в коем случае с ним не отождествляясь. На высоком уровне это очень творческая натура, создающая сильные и определенные образы, но направления творчества жестко указывает судьба. Бог у этого человека довольно близко, но он в первую очередь требует неукоснительного выполнения своих указаний и поручений, а за неисполнение карает; зато внешнюю защиту обеспечивает столь же определенно.

Этот человек склонен играть мягкие, женственные роли. Ему хочется нравиться другим, от комплиментов он расцветает и хорошеет, хотя ему стоит не принимать их на свой счет, но всегда относить к созданному им образу. Этот человек, при всей своей внешней уязвимости может быть совершенно неуязвим внутренне, особенно при проработке пятого дома, что дает ему большие возможности конструктивной работы во внешнем мире, а при желании и колоссальных злоупотреблений. С одной стороны, этот аспект дает создаваемым человеком образам "я" большую пластичность и способности восприятия, и в конечном счете возможности адекватно и ненавязчиво вписаться в любую ситуацию, после чего разрешить проблему или конфликт почти незаметным воздействием, не поднимая энергетических волн и не завязывая новых кармических узлов. С другой стороны, этот аспект дает замечательную способность играть сирых, убогих и несчастных во всех отношениях, вымогая из окружающих энергию, любовь, а также денежные и иные воспомоществования. При поражении Луны возможна удивительная жадность - подобные роли легко становятся гранями личности, и соответствующая фрустрация, сопровождаемая комплексом обиды: "Мир постоянно недодает мне насущных благ". В гармоничном варианте - заботливый и внимательный человек, обычно с допустимыми пределами вампиризма; все же этому человеку легче делать вид, что ему все хорошо, чем в самом деле испытывать это ощущение, но, странным образом, маска доброго, внимательного, благополучного и поддерживающего других человека его сильно поддерживает. Проработка дает блестящие способности к обучению, особенно в областях, которые покажут аспекты Луны, и драматический талант, особенно к женским и мягким мужским ролям. Средний человек с таким аспектом обожает зрелища, сопереживает артистам и в глубине души очень хочет и одновременно смертельно боится оказаться на сцене.

Внешние образы "я" создаются вместе с человеком и обстоятельствами его жизни, но, кроме того, бывает, ощущается еще и влияние потусторонних сил. В случае, когда в пятом доме стоит Хирон, образы "я" независимо от воли человека имеют в себе что-то несообразное, выходящее за социальные рамки, от чего бывает трудно отмахнуться. Хирон тяжел и настойчив, и он вынуждает человека создавать нестандартные образы и играть странные роли, создавая вокруг него такие ситуации (часто тупиковые и безнадежно хаотические), преодолеть которые шаблонным образом не удается, и приходится придумывать спасительный образ "я" на грани своих возможностей (подробности покажут аспекты Хирона). Это очень интересный аспект, и при его проработке открываются возможности на грани постижимого; в зависимости от положения Хирона в знаке, это могут быть способности к гипнозу, работа с космической энергией, медитации, ускоренному обучению, необычному творчеству в самых разнообразных областях. Человек создает такой образ или такое произведение, что буквально трудно поверить в его реальность, но, тем не менее, он налицо. На низком уровне с человеком все время возникают ситуации, когда на него словно нарочно надевают шутовской колпак и заставляют против воли играть непонятную ему, но очень смешную для окружающих роль, и выйти из нее никак не удается, что может вести к сильным фрустрациям, особенно при поражении Хирона; проработка дает хорошие возможности морочить голову окружающим, но (кармически) желательно достигать при этом конструктивного эффекта, скажем, подвергать сомнениям не свой личный образ в глазах другого человека, а его картину мира целиком.

Узлы Луны в пятом доме - см. главу 11.

Глава 6. Шестой дом

Оглавление