大乘金剛般若波羅蜜經

大乘金剛般若波羅蜜經

姚秦天竺三藏法師鳩摩羅什譯

法會因由分第一

如是我聞。一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。與大比丘眾千二百五十人俱。爾時，世尊食時。著衣持鉢入舍衛大城乞食。於其城中次第乞已。還至本處。飯食訖，收衣鉢，洗足已，敷座而坐。

善現啟請分第二

時長老須菩提在大眾中。即從座起，偏袒右肩右膝著地，合掌恭敬而白佛言。「希有世尊。如來善護念諸菩薩。善付囑諸菩薩。世尊。善男子，善女人。發阿耨多羅三藐三菩提心。應云何住？云何降伏其心﹖」佛言。「善哉，善哉。須菩提。如汝所說。如來善護念諸菩薩。善付囑諸菩薩。汝今諦聽。當為汝說。善男子，善女人。發阿耨多羅三藐三菩提心。應如是住，如是降伏其心。」「唯然，世尊。願樂欲聞。」

大乘正宗分第三

佛告須菩提。「諸菩薩摩訶薩，應如是降伏其心。所有一切眾生之類。若卵生，若胎生，若濕生，若化生。若有色，若無色。若有想，若無想。若非有想非無想。我皆令入無餘涅槃而滅度之。如是滅度無量無數無邊眾生。實無眾生得滅度者。何以故﹖須菩提。若菩薩有我相，人相，眾生相，壽者相。即非菩薩。」

妙行無住分第四

復次﹕「須菩提。菩薩於法，應無所住，行於布施。所謂不住色布施。不住聲﹐香﹐味﹐觸﹐法布施。須菩提。菩薩應如是布施，不住於相。何以故﹖若菩薩不住相布施。其福德不可思量。須菩提。於意云何﹖東方虛空可思量不﹖」「不也，世尊。」「須菩提。南，西，北方，四維，上，下，虛空，可思量不﹖」「不也，世尊。」「須菩提。菩薩無住相布施福德。亦復如是，不可思量。須菩提。菩薩但應如所教住。」

如理實見分第五

「須菩提。於意云何﹖可以身相見如來不﹖」「不也，世尊。不可以身相得見如來。何以故﹖如來所說身相，即非身相。」佛告須菩提。「凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相則見如來。」

正信希有分第六

須菩提白佛言。「世尊。頗有眾生，得聞如是言說章句，生實信不﹖」佛告須菩提。「莫作是說。如來滅後，後五百歲。有持戒修福者。於此章句，能生信心，以此為實。當知是人，不於一佛，二佛，三四五佛而種善根。已於無量千萬佛所種諸善根。聞是章句，乃至一念生淨信者。須菩提。如來悉知悉見，是諸眾生得如是無量福德。何以故﹖是諸眾生無復我相，人相，眾生相，壽者相。無法相，亦無非法相。何以故﹖是諸眾生。若心取相，則為著我，人，眾生，壽者。若取法相，即著我，人，眾生，壽者。何以故﹖若取非法相。即著我，人，眾生，壽者。是故不應取法。不應取非法。以是義故。如來常說，汝等比丘。知我說法，如筏喻者。法尚應捨，何況非法。」

無得無說分第七

「須菩提。於意云何﹖如來得阿耨多羅三藐三菩提耶﹖如來有所說法耶﹖」須菩提言。「如我解佛所說義。無有定法，名阿耨多羅三藐三菩提。亦無有定法如來可說。何以故﹖如來所說法。皆不可取，不可說。非法，非非法。所以者何﹖一切賢聖，皆以無為法，而有差別。」

依法出生分第八

「須菩提。於意云何﹖若人滿三千大千世界七寶。以用布施。是人所得福德，寧為多不﹖」須菩提言。「甚多，世尊。何以故﹖是福德，即非福德性。是故如來說福德多。」「若復有人於此經中。受持乃至四句偈等，為他人說。其福勝彼。何以故﹖須菩提。一切諸佛及諸佛，阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出。須菩提。所謂佛法者即非佛法。」

一相無相分第九

「須菩提。於意云何﹖須陀洹能作是念。我得須陀洹果不﹖」須菩提言。「不也，世尊。何以故﹖須陀洹名為入流，而無所入。不入色，聲，香，味，觸，法。是名須陀洹。」「須菩提。於意云何﹖斯陀含能作是念。我得斯陀含果不﹖」須菩提言。「不也，世尊。何以故﹖斯陀含名一往來。而實無往來。是名斯陀含。」「須菩提。於意云何﹖阿那含能作是念。我得阿那含果不﹖」須菩提言。「不也，世尊。何以故﹖阿那含名為不來，而實無來。是故名阿那含。」「須菩提。於意云何﹖阿羅漢能作是念。我得阿羅漢道不﹖」須菩提言。「不也，世尊。何以故﹖實無有法名阿羅漢。世尊。若阿羅漢作是念。我得阿羅漢道。即為著我，人，眾生，壽者。世尊。佛說我得無諍三昧，人中最為第一。是第一離欲阿羅漢。我不作是念。『我是離欲阿羅漢。』世尊。我若作是念，我得阿羅漢道。世尊則不說須菩提是樂阿蘭那行者。以須菩提實無所行。而名須菩提，是樂阿蘭那行。」

莊嚴淨土分第十

佛告須菩提。「於意云何﹖如來昔在然燈佛所。於法有所得不﹖」「世尊。如來在然燈佛所。於法實無所得。」「須菩提。於意云何﹖菩薩莊嚴佛土不 ﹖」「不也，世尊。何以故﹖莊嚴佛土者則非莊嚴。是名莊嚴。」「是故，須菩提。諸菩薩摩訶薩，應如是生清淨心。不應住色生心。不應住聲﹐香﹐味﹐觸﹐法生心。應無所住，而生其心。須菩提。譬如有人身如須彌山王。於意云何﹖是身為大不。」須菩提言。「甚大，世尊。何以故﹖佛說非身是名大身。」

無為福勝分第十一

「須菩提。如恒河中所有沙數。如是沙等恒河。於意云何﹖是諸恒河沙，寧為多不。」須菩提言。「甚多世尊。但諸恒河，尚多無數。何況其沙。」須菩提。「我今實言告汝。若有善男子，善女人。以七寶滿爾所恒河沙數三千大千世界。以用布施，得福多不。」須菩提言。「甚多，世尊。」佛告須菩提。「若善男子，善女人。於此經中乃至受持四句偈等。為他人說。而此福德勝前福德。」

尊重正教分第十二

復次，「須菩提。隨說是經，乃至四句偈等。當知此處，一切世間天﹐人﹐阿修羅。皆應供養，如佛塔廟。何況有人，盡能受持﹐讀誦。須菩提。當知是人，成就最上第一希有之法。若是經典所在之處。則為有佛，若尊重弟子。」

如法受持分第十三

爾時，須菩提白佛言。「世尊。當何名此經﹖我等云何奉持﹖」佛告須菩提。「是經名為金剛般若波羅蜜。以是名字，汝當奉持。所以者何﹖須菩提。佛說般若波羅蜜。則非般若波羅蜜。須菩提。於意云何﹖如來有所說法不。」須菩提白佛言。「世尊。如來無所說。」「須菩提。於意云何﹖三千大千世界，所有微塵是為多不﹖」須菩提言。「甚多，世尊。」「須菩提。諸微塵，如來說非微塵。是名微塵。如來說世界非世界。是名世界。須菩提。於意云何﹖可以三十二相見如來不 ﹖」「不也，世尊。不可以三十二相得見如來。何以故﹖如來說三十二相，即是非相。是名三十二相。」「須菩提。若有善男子，善女人。以恒河沙等身命布施。若復有人於此經中，乃至受持四句偈等。為他人說其福甚多。」

離相寂滅分第十四

爾時，須菩提聞說是經，深解義趣。涕淚悲泣，而白佛言。「希有，世尊。佛說如是甚深經典。我從昔來所得慧眼。未曾得聞如是之經。世尊。若復有人得聞是經。信心清淨，則生實相。當知是人成就第一希有功德。世尊。是實相者，則是非相。是故如來說名實相。世尊。我今得聞如是經典。信解受持不足為難。若當來世後五百歲。其有眾生得聞是經，信解受持。是人則為第一希有。何以故﹖此人無我相，人相，眾生相，壽者相。所以者何﹖我相，即是非相。人相，眾生相，壽者相，即是非相。何以故﹖離一切諸相，則名諸佛。」佛告須菩提。「如是，如是，若復有人，得聞是經。不驚，不怖，不畏。當知是人，甚為希有。何以故﹖須菩提。如來說第一波羅蜜，非第一波羅蜜。是名第一波羅蜜。須菩提。忍辱波羅蜜如來說非忍辱波羅蜜。何以故﹖須菩提。如我昔為歌利王割截身體。我於爾時，無我相，無人相，無眾生相，無壽者相。何以故﹖我於往昔節節支解時。若有我相，人相，眾生相，壽者相，應生瞋恨。須菩提。又念過去於五百世作忍辱仙人。於爾所世，無我相，無人相，無眾生相，無壽者相。是故須菩提。菩薩應離一切相，發阿耨多羅三藐三菩提心。不應住色生心。不應住聲﹐香﹐味﹐觸﹐法生心。應生無所住心。若心有住，則為非住。是故佛說菩薩心不應住色布施。須菩提。菩薩為利益一切眾生。應如是布施。如來說一切諸相即是非相。又說一切眾生則非眾生。須菩提。如來是真語者。實語者。如語者。不誑語者。不異語者。須菩提。如來所得法，此法無實無虛。須菩提。若菩薩心住於法，而行布施。如人入闇，則無所見。若菩薩心不住法，而行布施。如人有目日光明，照見種種色。須菩提。當來之世，若有善男子，善女人。能於此經，受持讀誦。則為如來，以佛智慧，悉知是人。悉見是人。皆得成就無量無邊功德。」

持經功德分第十五

「須菩提。若有善男子，善女人。初日分以恒河沙等身布施。中日分復以恒河沙等身布施。後日分亦以恒河沙等身布施。如是無量百千萬億劫以身布施。若復有人聞此經典，信心不逆，其福勝彼。何況書寫，受持讀誦，為人解說。須菩提。以要言之。是經有不可思議，不可稱量，無邊功德。如來為發大乘者說。為發最上乘者說。若有人能受持讀，誦廣為人說。如來悉知是人，悉見是人。皆得成就，不可量，不可稱，無有邊，不可思議功德。如是人等，則為荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提。何以故﹖須菩提。若樂小法者。著我見，人見，眾生見，壽者見。則於此經不能聽受，讀誦為人解說。須菩提。在在處處若有此經。一切世間﹐天﹐人﹐阿修羅所應供養。當知此處則為是塔。皆應恭敬，作禮圍繞，以諸華香而散其處。」

能淨業障分第十六

復次，「須菩提。善男子，善女人，受持讀誦此經。若為人輕賤。是人先世罪業應墮惡道。以今世人輕賤故。先世罪業則為消滅。當得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。我念過去無量阿僧祇劫。於然燈佛前。得值八百四千萬億那由他諸佛。悉皆供養，承事無空過者。若復有人於後末世。能受持，讀誦此經，所得功德，於我所供養諸佛功德。百分不及一。千萬億分，乃至算數譬喻所不能及。須菩提。若善男子，善女人，於後末世。有受持，讀誦此經。所得功德，我若具說者。或有人聞，心則狂亂，狐疑不信。須菩提。當知是經義不可思議，果報亦不可思議。」

究竟無我分第十七

爾時，須菩提白佛言。「世尊。善男子，善女人。發阿耨多羅三藐三菩提心。云何應住﹖云何降伏其心﹖」佛告須菩提。「善男子，善女人發阿耨多羅三藐三菩提者。當生如是心。我應滅度一切眾生。滅度一切眾生已，而無有一眾生實滅度者。何以故﹖須菩提。若菩薩有我相，人相，眾生相，壽者相，則非菩薩。所以者何﹖須菩提。實無有法，發阿耨多羅三藐三菩提者。須菩提。於意云何﹖如來於然燈佛所，有法得阿耨多羅三藐三菩提不﹖」「不也，世尊。如我解佛所說義。佛於然燈佛所無有法得阿耨多羅三藐三菩提。」佛言。「如是，如是。須菩提。實無有法，如來得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。若有法如來得阿耨多羅三藐三菩提者。然燈佛則不與我受記﹕『汝於來世當得作佛。號釋迦牟尼。』以實無有法，得阿耨多羅三藐三菩提。是故然燈佛與我受記，作是言。『汝於來世，當得作佛號釋迦牟尼。』何以故﹖如來者即諸法如義。若有人言﹕如來得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。實無有法，佛得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。如來所得阿耨多羅三藐三菩提。於是中無實無虛。是故如來說一切法，皆是佛法。須菩提。所言一切法者。即非一切法。是故名一切法。須菩提。譬如人身長大。須菩提言。世尊。如來說人身長大，則為非大身。是名大身。須菩提。菩薩亦如是。若作是言。我當滅度無量眾生，則不名菩薩。何以故﹖須菩提。實無有法名為菩薩。是故佛說﹕『一切法，無我，無人，無眾生，無壽者。』須菩提。若菩薩作是言。『我當莊嚴佛土。』是不名菩薩。何以故﹖如來說莊嚴佛土者。即非莊嚴，是名莊嚴。須菩提。若菩薩通達無我法者。如來說名真是菩薩。」

一體同觀分第十八

「須菩提。於意云何﹖如來有肉眼不﹖」「如是，世尊。如來有肉眼。」「須菩提。於意云何﹖如來有天眼不﹖」「如是，世尊。如來有天眼。」「須菩提。於意云何﹖如來有慧眼不﹖」「如是，世尊。如來有慧眼。」「須菩提。於意云何﹖如來有法眼不﹖」「如是，世尊。如來有法眼。」「須菩提。於意云何﹖如來有佛眼不﹖」「如是，世尊。如來有佛眼。」「須菩提。於意云何﹖恒河中所有沙佛說是沙不﹖」「如是，世尊。如來說是沙。」「須菩提。於意云何﹖如一恒河中所有沙，有如是等恒河。是諸恒河，所有沙數佛世界。如是寧為多不﹖」「甚多，世尊。」佛告須菩提。「爾所國土中所有眾生，若干種心，如來悉知。何以故﹖如來說諸心，皆為非心，是名為心。所以者何。須菩提。過去心不可得。現在心不可得。未來心不可得。」

法界通化分第十九

「須菩提。於意云何﹖若有人滿三千大千世界七寶，以用布施。是人以是因緣，得福多不﹖」「如是，世尊。此人以是因緣，得福甚多。」「須菩提。若福德有實。如來不說得福德多。以福德無故。如來說得福德多。」

離色離相分第二十

「須菩提。於意云何﹖佛可以具足色身見不﹖」「不也﹐世尊。如來不應以具足色身見。何以故﹖如來說具足色身。即非具足色身。是名具足色身。」「須菩提。於意云何﹖如來可以具足諸相見不﹖」「不也，世尊。如來不應以具足諸相見。何以故﹖如來說諸相具足，即非具足。是名諸相具足。」

非說所非分第二十一

「須菩提。汝勿謂如來作是念。我當有所說法。莫作是念。何以故﹖若人言如來有所說法，即為謗佛。不能解我所說故。須菩提。說法者無法可說。是名說法。」爾時，慧命須菩提白佛言。「世尊。頗有眾生於未來世。聞說是法生信心不﹖」佛言。「須菩提。彼非眾生，非不眾生。何以故﹖須菩提。眾生，眾生者。如來說非眾生。是名眾生。」

無法可得分第二十二

須菩提白佛言。「世尊。佛得阿耨多羅三藐三菩提。為無所得耶。」佛言。「如是，如是。須菩提。我於阿耨多羅三藐三菩提。乃至無有少法可得。是名阿耨多羅三藐三菩提。」

淨心行善分第二十三

復次，「須菩提。是法平等，無有高下。是名阿耨多羅三藐三菩提。以無我﹐無人﹐無眾生﹐無壽者。修一切善法，則得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。所言善法者。如來說非善法，是名善法。」

福智無比分第二十四

「須菩提。若三千大千世界中，所有諸須彌山王。如是等七寶聚，有人持用布施。若人以此般若波羅蜜經，乃至四句偈等。受持，讀誦，為他人說。於前福德，百分不及一。百千萬億分，乃至算數譬喻所不能及。」

化無所化分第二十五

「須菩提。於意云何﹖汝等勿謂如來作是念。『我當度眾生。』須菩提。莫作是念。何以故﹖實無有眾生如來度者。若有眾生如來度者。如來則有我﹐人﹐眾生﹐壽者。須菩提。如來說有我者﹐則非有我。而凡夫之人。以為有我。須菩提。凡夫者，如來說則非凡夫。」

法身非相分第二十六

「須菩提。於意云何﹖可以三十二相觀如來不﹖」須菩提言。「如是，如是。以三十二相觀如來。」佛言。「須菩提。若以三十二相觀如來者。轉輪聖王則是如來。」須菩提白佛言。「世尊。如我解佛所說義。不應以三十二相觀如來。」爾時，世尊而說偈言。

若以色見我以音聲求我
是人行邪道不能見如來

無斷無滅分第二十七

「須菩提。汝若作是念。『如來不以具足相故。得阿耨多羅三藐三菩提』。須菩提。莫作是念。『如來不以具足相故。得阿耨多羅三藐三菩提。』須菩提。若作是念。發阿耨多羅三藐三菩提者說諸法斷滅相。莫作是念。何以故﹖發阿耨多羅三藐三菩提心者。於法不說斷滅相。」

不受不貪分第二十八

「須菩提。若菩薩以滿恒河沙等世界七寶布施。若復有人，知一切法無我，得成於忍。此菩薩勝前菩薩所得功德。須菩提。以諸菩薩不受福德故。」須菩提白佛言。「世尊。云何菩薩，不受福德﹖」「須菩提。菩薩所作福德，不應貪著。是故說，不受福德。」

威儀滅靜分第二十九

「須菩提。若有人言﹕『如來若來，若去，若坐，若臥。』是人不解我所說義。何以故﹖如來者，無所從來，亦無所去，故名如來。」

一合理相分第三十

「須菩提。若善男子，善女人。以三千大千世界碎為微塵。於意云何﹖是微塵眾。寧為多不﹖」須菩提言。「甚多，世尊。何以故﹖若是微塵眾實有者。佛則不說是微塵眾。所以者何﹖佛說微塵眾，則非微塵眾。是名微塵眾。世尊。如來所說三千大千世界則非世界。是名世界。何以故﹖若世界實有者，則是一合相。如來說一合相，則非一合相。是名一合相。」須菩提。「一合相者，則是不可說。但凡夫之人，貪著其事。」

知見不生分第三十一

「須菩提。若人言﹕『佛說我見﹐人見﹐眾生見﹐壽者見。』須菩提。於意云何﹖是人解我所說義不﹖」「不也﹐世尊。是人不解如來所說義。何以故﹖世尊說我見﹐人見﹐眾生見﹐壽者見﹐即非我見﹐人見﹐眾生見﹐壽者見。是名我見﹐人見﹐眾生見﹐壽者見。」「須菩提。發阿耨多羅三藐三菩提心者。於一切法。應如是知﹐如是見﹐如是信解﹐不生法相。須菩提。所言法相者。如來說即非法相。是名法相。」

應化非真分第三十二

「須菩提。若有人以滿無量阿僧祇世界七寶﹐持用布施。若有善男子﹐善女人﹐發菩薩心者。持於此經乃至四句偈等。受持讀誦﹐為人演說。其福勝彼。云何為人演說。不取於相。如如不動。何以故﹖」

一切有為法如夢幻泡影
如露亦如電應作如是觀

佛說是經已。長老須菩提及諸比丘﹐比丘尼。優婆塞。優婆夷。一切世間﹐天﹐人﹐阿修羅。聞佛所說皆大歡喜。信受奉行金剛般若波羅蜜經

真言

那謨婆伽跋帝　鉢喇壞　波羅弭多曳　唵伊利底　伊室利　輸盧馱　毘舍耶　毘舍耶　莎婆訶

歡迎翻印﹐廣種菩提因。