1:1 |
''I have set the Lord always before me.'' 1
This is a cardinal principle in the Torah
and (a fundamental rule) of life among the pious.
who go before G-d.
Because it is not how a person sits,
moves and works when he is alone at home
but how he sits,
moves and works
when he is in the presence of a great king.
Similarly, neither his conversation,
nor his attitude,
when he is among his family and friends,
like when he is in the presence of royalty.
For then he will certainly take care
on his behaviour and his speech
that they will be suitably correct.
How much more
should a man watch himself,
because the Great King, the Holy One,
blessed be He,
whose glory fills all the earth,
is standing over him and observing his actions,
as it is said: 2
''Can a man hide himself in secret places
that I cannot see him?''
says the Lord,
''Do I not fill heaven and earth?'',
he will certainly immediately acquire
a feeling of reverence and submission
from fear of the Blessed Name
and he will be ashamed to do any (wrong) things.
1) Psalms 16:8
2) Jeremiah 23:24 |
שויתי יי לנגדי תמיד
הוא כלל גדול בתורה
ובמעלות הצדיקים
ההולכים לפני האלהים
כי אין ישיבת האדם
תנועותיו ועסקיו והוא לבדו בביתו
כמו ישיבתו
תנועותיו ועסקיו
כאשר הוא לפני מלך גדול
וכן אין דיבורו
והרחבת פיו
בהיות עם אנשי ביתו וקרוביו
כמו בהיותו במושב המלך
כי אז משגיח בודאי
על כל תנועותיו ודיבוריו
שיהיו מתוקנים כראוי
כל שכן
כאשר ישים האדם אל לבו
כי המלך הגדול הקדוש
ברוך הוא
אשר מלא כל הארץ כבודו
עומד עליו ורואה במעשיו
כמו שנאמר
אם יסתר יש במסתרים
ואני לא אראנו
נאום יי
הלא את השמים ואת הארץ אני מלא
בודאי מיד תגיע אליו
היראה וההכנעה
מפחד השם יתברך
ויבוש ממנו |
א |
1:2 |
Even while still lying in bed;
one should be aware before whom he sleeps, 1
and as soon as he awakes
he should acknowledge the lovingkindness of the Lord,
blessed be His name,
which He has done for him,
by returning his soul to him,
that was given to Him weary,
and returned to him renewed and refreshed,
thus enabling him to serve Him,
Blessed be His name, with all his ability,
and to serve Him all day.
For this is (the goal of) every man;
as it says in the text: 2
''They are new every morning;
great is Thy faithfulness.'',
which means,
every morning man is like a newborn living being;
and for this he must thank, with all his heart, G-d,
the Blessed, for this.
While still in his bed he should say:
''I thank Thee, O living and eternal King,
Who hast mercifully restored my soul within me;
Thy faithfulness is great.''
(although one's hands are yet unwashed,
this (prayer) may be said,
since the name (of G-d is not mentioned) in it).
One should pause briefly between the word
''graciously''
and the word
''great''.
1) That is, before G-d.
2) Lamentations 3:23 |
וגם בשכבו על משכבו
ידע לפני מי הוא שוכב
ומיד כשיעור משנתו
יזכור חסדי יי
יתברך שמו
אשר עשה עמו
שהחזיר לו את נשמתו
אשר הפקידה אצלו עייפה
והחזירה לו חדשה ורגועה
כדי לעבוד עבודתו
יתברך שמו בכל יכלתו
ולשרתו כל היום
כי זה כל האדם
כמו שאמר הכתוב
חדשים לבקרים
רבה אמונתך
פירושו
בכל בוקר נעשה האדם בריה חדשה
ויודה בכל לבבו להשם
יתברך על זאת
ובעודו על משכבו יאמר
מודה אני לפניך מלך חי וקים
שהחזרת בי נשמתי בחמלה
רבה אמונתך
ואף על פי שעדיין אין ידיו נקיות
יכול לומר זאת
כיון שאין בו שם
ויפסיק מעט בין תיבת
בחמלה
לתיבת
רבה |
ב |
1:3 |
''Judah, the son of Tema, said:
'Be bold as a leopard,
light as an eagle,
swift as a deer,
and strong as a lion,
to do the will of thy Father
who is in heaven' ''. 1
''Bold as a leopard'' means
that a man should not be ashamed
in the presence of (other) people
who may laugh at him
during his service to G-d, blessed be He.
''Light as an eagle,''
refers to our sense of vision;
that is,
one should be quick to close one's eyes
so as not to look at evil;
because (sight) is the initial act of sin;
the eye sees, the heart covets,
and the limbs (lit. the instruments of action), execute it.
''Swift as a deer,'' refers to the legs;
that one's feet
should run to (perform) good deeds.
''Strong as a lion'' refers to the heart,
because the zeal to worship the Creator,
blessed be He, is in the heart.
and said;
that he strengthens his heart in His service,
and prevails over the (Evil) Inclination to defeat it,
like a hero who (fights) to prevail
over his enemy to defeat him,
and throw him on the ground.
1) Avot 5:23 |
יהודה בן תימא אומר
הוי עז כנמר
וקל כנשר
רץ כצבי
וגבור כארי
לעשות רצון אביך
שבשמים
עז כנמר פירושו
שלא יתבייש
מפני בני אדם
המלעיגים עליו
בעבודת השם יתברך
קל כנשר
כנגד ראות העין
לומר
שתהא קל לעצום עינך
מראות ברע
כי היא התחלת העבירה
העין רואה והלב חומר
וכלי מעשה גומרין
רץ כצבי כנגד הרגלים
שרגליך
לטוב ירוצו
וגבור כארי כנגד הלב
כי הגבורה בעבודת הבורא
יתברך היא בלב
ואמר
שתחזק לבך בעבודתו
ותתגבר על היצר לנצחו
כגבור המתגבר
על שונאו לנצחו
ולהפילו לארץ |
ג |
1:4 |
Therefore every man needs
to make himself strong as a lion.
Immediately upon awakening from sleep,
(and says ''I give thanks...'')
he must rise quickly
to the worship of our Creator, blessed and magnified be He,
before the Evil Inclination overcomes him
with various arguments against getting up.
It will cleverly say to him,
and suggest in winter:
''How will you get up now in the morning
so early when it is so cold?''
In summer, he will suggest:
''How can you get up (now) from your bed
when you haven't yet had enough sleep?''
Or, he is using other similar arguments.
For, the Evil Inclination knows well
how to trap a man,
and dissuade him from getting up.
Therefore, every man
who fears the word of G-d,
must overcome him
and not listen to him.
Even when (getting up early) is hard for him
because of fatigue or his laziness,
he must make his objective
the will of the Supreme King of kings,
the Holy One, blessed be He.
A man should have in mind: 1
If someone, would call him
to a profitable business transaction,
or to collect his debt,
or calls him
to save his possessions from being lost
for example,
by a fire which started in the city,
or something else similar to this,
then he would certainly be quick,
and get up immediately.
because he cares for his possessions,
and would not dawdle.
Similarly if he needed to go
to perform the king's service,
he would get up speedily,
then he would certainly not be negligent,
because of fear of punishment
or in order to find favor in the king's sight.
How much more so
on the service of the Supreme King of kings,
the Holy One, blessed be He,
one must be careful to get up speedily and swiftly.
One who accustoms himself to this (getting up early) way,
four or five times,
will have no difficulty after that;
''He who makes an effort to do good, 2
is (by Heaven) assisted.''
1) What follows is an analogy.
2) As the Sages say in Yoma 38b. |
לכן צריך האדם
להתגבר כארי
ומיד כשיעור משנתו
ואמר מודה אני וכו
יקום בזריזות
לעבודת הבורא יתברך ויתעלה
קודם שיתגבר עליו היצר הרע
בטענות ותואנות לבל יקום
ויתחכם עליו
להשיאו בחורף
איך תקום עתה בבוקר
השכם והקור גדול
ובקיץ ישיאנו
איך תקום ממטתך
ועדיין לא שבעת משנתך
או בטענות אחרות וכדומה
כי היצר הרע הוא יודע היטב
לצוד בני אדם
במהמורות בל יקום
ולכן כל בעל נפש
הירא וחרד לדבר יי
צריך להתגבר עליו
ולא ישמע לו
ואף אם יכבד עליו הדבר
מפני כבדות הגוף ועצלותו
ישים מגמתו
רצון מלך מלכי המלכים
הקדוש ברוך הוא
וישים אל לבו
כי אם היה קורא אותו איזה אדם
לאיזה עסק שירויח בו ממון
או לגבות חובו
או שהיה קורא אותו
שיציל את ממונו מן ההפסד
כגון
אם נפל דליקה בעיר
וכדומה
בודאי היה זריז
לקום מיד
מפני אהבת ממונו
ולא התרשל
וכן אם היה צריך ללכת
לעבודת המלך
היה קם בזריזות
ולא היה מתרשל
פן יעלילו עליו
או כדי למצוא חן בעיני המלך
על אחת כמה וכמה
לעבודת מלך מלכי המלכים
הקדוש ברוך הוא
שיש לו להזהר לקום במהירות ובזריזות
והמרגיל את עצמו בדרך הזה
ארבע או חמש פעמים
לא יכבד עליו אחר כך
והבא לטהר
מסייעין לו |
ד |
1:5 |
If one is able to wake
and get up at midnight
and perform the midnight service,
there is nothing better than this;
as it is said: 1
''Arise, cry out in the night,
at the beginning of the watches...''
just as the Holy One, blessed be He,
laments at that moment,
as it is written: 2
''The Lord will roar from on high,
and from His holy habitation utter His voice;
He will roar mightily because of His fold.''
and He says: 3
''Woe to My children
on account of whose iniquity I destroyed My house,
burnt My Temple,
and exiled them among the nations.''
But if one is unable to get up at midnight,
let one at least make an effort
to rise before dawn;
as King David, may he be in peace, said: 4
''I will awake the dawn,''
meaning - I awake the dawn,
but the dawn does not awake me.
Even after midnight,
one may perform the midnight rite,
and then engage in (the study of) the Torah,
each one according to one's abilities.
The study of the Mishnah is preferable to any other thing,
(and by this one will be rewarded (by redemption) of the soul
- the (word) Mishna (shows this as it contains) the letters of (soul) Neshama)
But if one is not a scholar,
one may read the Psalms, Ma'amadot,
or some book of ethics.
To (study) a little (but) with devotion is better
than much (study) without devotion.
Rabbi Hiyya taught: 5
''All who study the Torah at night
the Divine Presence is with him'' ;
as it is said : 6
''Arise, cry out in the night,
at the beginning of the watches;
pour out thy heart like water
before the presence of the Lord;''
which signifies;
that the Divine Presence is then before you.
Our Rabbis, of blessed memory, said again:
''He who engages in the study of the Torah at night,
is called 'a servant of the Lord';
as it is said: 7
'All ye servants of the Lord
who stand by night in the house of the Lord'.''
When the nights are short
and it is impossible to wake so early,
he should at least try to get up early enough
to have sufficient time to prepare himself
to go to the synagogue
and pray (together) with the congregation.
1) Lamentations 2:19
2) Jeremiah 25:30
3) As our Sages tell us in Berachot 3a.
4) Psalms 57:9
5) Tamid 32b
6) Lamentations 2:19
7) Psalms 134:1 |
אם אפשר לו להשכים
ולקום בחצות הלילה
לעשות אז תיקון חצות
מה טוב
כמו שנאמר
קומי רוני בלילה
לראש אשמרות וגו
וכמו שהקדוש ברוך הוא
מקונן בעת ההיא
שנאמר
יי ממרום ישאג
וממעון קדשו יתן קולו
שאג ישאג על נוהו
ואומר
אוי לבנים
שבעונותיהם החרבתי את ביתי
ושרפתי את היכלי
והגליתים לבין האומות
ואם אי אפשר לו לקום בחצות
יתגבר על כל פנים
לקום קודם עלות השחר
וכמו שאמר דוד המלך עליו השלום
אעירה שחר
אני מעורר את השחר
ואין השחר מעורר אותי
וגם לאחר חצות הלילה
יכול לעשות תיקון חצות
ואחר כך יעסוק בתורה
איש איש כפי יכלתו
ושיעור משניות קודם לכל דבר
ועל ידי זה זוכה לנשמה
משנה אותיות נשמה
ואם אינו בר הכי
יעסוק בתהלים ומעמדות
וספרי מוסר
וטוב מעט בכוונה
מהרבה שלא בכוונה
תנא רבי חייא
כל העוסק בתורה בלילה
שכינה כנגדו
שנאמר
קומי רוני בלילה
לראש אשמרות
שפכי כמים לבך
נוכח פני יי
פירוש
שהשכינה היא אז כנגדך
עוד אמרו רבותינו זכרונם לברכה
שכל העוסק בתורה בלילה
נקרא עבד יי
כמו שנאמר
כל עבדי יי
העומדים בבית יי בלילות
ובלילות הקצרים
שאי אפשר לו להשכים כל כך
לכל הפחות יתאמץ לקום
בעוד שיהיה לו זמן להכין את עצמו
ללכת לבית הכנסת
להתפלל עם הצבור |
ה |
1:6 |
Psalms
and other portions of theTorah,
Prophets and Writings
which ordinarily people do not say by heart,
even one who does know to say them by heart,
should be careful not to say them by heart.
A blind man is allowed. 1
1) To say any portion of the Torah by heart. |
מזמורי תהלים
וכן שאר פרשיות מתורה
נביאים וכתובים
שאינם שגורים בפי הכל לאומרם בעל פה
אפילו מי שיודע לאמרם בעל פה
יש לו להזהר שלא לאמרם בעל פה
וסומא מותר |
ו |
1:7 |
We must reprove those who read Supplications in Ma'amadot,
and conclude;
''Blessed be Thou, O Lord, who hearest prayers.''
that they should say:
''Blessed be Thou who hearest prayers.''
without (G-d's) name. |
יש למחות ביד האומרים תחנות שבמעמדות
שמסיימין
ברוך אתה יי שומע תפלה
אלא יש לומר
ברוך שומע תפלה
בלא שם |
ז |