Because on the 17th of Tammuz the afflictions of the destruction started,
therefore some customs (of) mourning (start) from this day,
until after the 9th of Av.
It is proper for every G-d fearing person to say ''Tikkun Chatzot'' *
every day after midnight.
One does not get married,
even one who has not yet fulfilled the commandment to have children, **
but to get engaged even with the (celebratory) meal,
is allowed up to Rosh Hodesh (1st of) Av.
From Rosh Hodesh onwards,
even though it is allowed still to make engagements,
in any event the (celebratory) meal is forbidden,
but one can have pastries and the like.
A Jew who makes his living from playing music,
can play at a non-jew's house
in order to earn money, up to Rosh Hodesh.
However, from Rosh Hodesh up to after the (9th of Av) fast
it is forbidden and on the (fast) day of 17th Tammuz itself,
it is also forbidden,
and also on the 10th Tevet.
Some have the custom of not eating meat or drinking wine
from the 17th of Tammuz until after the 9th of Av, ***
except on Shabbat **** or at a meal of a commandment. ****** { Special prayers intended to help correct ones' behaviour and return to G-d. }
** { Genesis 1:28: ''Be fruitful and multiply'' }
*** { The whole period is termed the ''Three Weeks'' and the 1st to 9th Av inclusive is known as the ''Nine Days''. Nowadays Ashkenazi Jews usually stop eating meat and drinking wine during these nine days. }
**** { Customs of mourning are not allowed on Shabbat. }
***** { Such as the meal after a circumcision or completion of one book of the Talmud and so on. }
כיון שבשבעה עשר בתמוז התחילו צרות החורבן
לכן נוהגין קצת אבלות מיום זה
עד אחר תשעה באב
וראוי לכל ירא שמים לעשות תיקון חצות
בכל יום לאחר חצות היום
אין נושאין נשים
אפילו מי שעדיין לא קיים מצות פרו ורבו
אבל לעשות שידוכין אפילו בסעודה
מותר עד ראש חדש אב
ומראש חדש ואילך
אף על גב דמותר גם כן לעשות שידוכין
מכל מקום אסור לעשות סעודה
אך יכולין לאכול מיני מרקחת וכדומה
ישראל שפרנסה שלו בכלי זמר
מותר לזמר בבית אינו יהודי
בכדי פרנסתו עד ראש חדש
אבל מראש חדש עד אחר התענית
אסור ויום שבעה עשר בתמוז עצמו
גם כן אסור
וכן עשרה בטבת
ויש נוהגין שלא לאכול בשר ושלא לשתות יין
משבעה עשר בתמוז עד אחר תשעה באב
אם לא בשבת או סעודת מצוה It is customary not to bless ''...who has kept us in life...'' during these days,
and therefore one does not buy or put on a new garment
because this would require him to bless ''...who has kept us in life...''.
At the redemption of (a first born) son (ceremony) * one blesses ''...who has kept us in life...''
so as not to miss the (fulfilment of the) commandment.
On a (new) fruit one should be lenient
and (allow) blessing ''...who has kept us in life...'' on Shabbat,
or even during the week if one would not find
this (particular kind of) fruit after 9th Av.
They (teachers or parents) should not chastise their students or children during these days. *** { First born sons were originally meant to help the priests (Cohanim - Aharon and his sons) in the Sanctuary, however after the sin of the Golden Calf, the Levi'im were substituted because they had not participated in the sin. There were more first born than Lev'im then, so the fathers of the remaining first born had to pay a redemption fee to the Cohanim. This substitution was a one-time event, so all fathers of first-born sons from then on up to today, have to pay a symbolic redemption fee (which is given back or donated to charity) to the Cohen of their choice. This occurs 30 days after the birth. See Ch. 164 for more details. }
** { So as not to add to their sorrow. }
נוהגין שאין מברכין שהחיינו בימים אלו
ולכן אין קונין ואין לובשין בגד חדש
משום דהיה צריך לברך שהחיינו
ועל פדיון הבן מברכים שהחיינו
שלא להחמיץ את המצוה
ועל פרי יש להקל
לברך שהחיינו בשבת
או אפילו בחול אם לא ימצא
פרי זו לאחר תשעה באב
לא יכו התלמידים או הבנים בימים אלו It is also customary not to have hair-cuts during these days,
neither the head hair nor the beard
nor the body hair.
Adults should not cut (the hair) of children. וכן נוהגין שאין מסתפרין בימים אלו
לא שערות הראש ולא שער הזקן
ולא כל שער שבגופו
ואסור לגדולים לספר את הקטנים The moustache, (which is) the upper part of the beard,
if it interferes with eating, it seems to me
that it should be permitted to shave (or trim) it up to
the week of the 9th of Av.
However, in the week (that) includes the 9th of Av, it should not be allowed. ** { The Mishna Berura allows trimming a moustache even during that week.}
השפה העליונה שבזקן
כל שמעכב את האכילה נראה לי
דיש להתיר לגלחו עד
השבוע שחל בה תשעה באב
אבל בשבוע שחל בה תשעה באב יש לאסור Cutting the fingernails should not be prohibited
except in the week of the 9th of Av.
A woman, for the purposes of her (mikveh) immersion is allowed also then.
Also a mohel can trim his fingernails for the purpose of uncovering (the membrane). ** { There are two steps in circumcision. First the membrane is pulled down and away to uncover the top of the organ. Secondly the skin is cut off. }
קציצת הצפרנים אין לאסור
רק בשבוע שחל בו תשעה באב
ואשה לצורך טבילתה מותרת גם אז
כן המוהל יכול לתקן צפרניו לצורך הפריעה On the 3 Sabbaths between the 17th of Tammuz and the 9th of Av,
we read 3 haftorot of (divine) retribution which are:
(Jeremiah 1:1) ''The words of Jeremiah...'',
(Jeremiah 2:4) ''Hear the word of the Lord...'',
(Isaiah 1:1) ''The vision of Isaiah...''.
Their acronym (to help remember them) is ''Daled, Shin, Chet''.
If one erred and read on the first Shabbat
the haftorah (normally read) with that week's Torah portion,
we read on the following Shabbat ''The words of Jeremiah...''
and also ''Hear the word of the Lord...'',
because one follows the other.
If Rosh Hodesh Av comes on the Shabbat,
we read (Isaiah 66) ''(Thus says the Lord), the heaven is My throne...''
Some communities read (in this event) ''Hear the word of the Lord...''. בשלש שבתות שבין שבעה עשר בתמוז לתשעה באב
מפטירין ג' דפורענותא שהן
דברי ירמיהו
שמעו דבר ה'
חזון ישעיהו
וסימנם דש''ח
אם טעה וקרא בשבת הראשון
ההפטרה של פרשה דיומא
מפטירין בשבת הבא דברי ירמיהו
וגם שמעו
מפני שהן סמוכות זו לזו
חל ראש חדש אב להיות בשבת
מפטירין השמים כסאי
ויש מקומות שמפטירין שמעו From when Av comes in, we minimize (any) joyful (activities).
One does not build a house (for a) joyful (purpose) *
or a building for only profit (pleasure). **
If one hired a non-Jew to plaster ones house,
If one can pay him a small fee
so that he will wait until after the 9th of Av,
this is best, and if not (the work) is permitted.
A Jew who has a legal matter against a non-Jew,
should try and delay it because this is an ''unlucky'' time.
If possible he should postpone it (until after) the whole month,
or at least until after the 9th of Av.
We do not bless the (new) moon (of Av) until after the 9th of Av.* { Such as a house for one's newly-married son to live in. }
** { Such as a vacation home or week-end cottage. However, repair work and building connected with a commandment are allowed. }
משנכנס אב ממעטין בשמחה
אין בונין בנין של שמחה
או בנין שהוא רק לרוחה
ואם קצץ עם אינו יהודי לצייר לו את הביתו
אם יכול לפייסו בדבר מועט
שימתין עד אחר תשעה באב
נכון הדבר ואם לאו מותר
ובר ישראל דאית ליה דינא בהדי אינו יהודי
לשתמיט מיניה משום דריע מזליה
אם אפשר ישתמט כל החדש
ולכל הפחות עד לאחר תשעה באב
אין מקדשין את הלבנה עד לאחר תשעה באב It is a custom for all Jews not to eat meat
and not to drink wine during the nine days
from Rosh Hodesh (Av) until after the 9th of Av.
It is forbidden even (to eat) something that was cooked with meat
or contains (animal) fat. *
Even poultry is forbidden,
but one who is made ill by dairy products,
can eat poultry.
For an ill person, everything is allowed,
but in any case, if it is not difficult for him,
he should stop from eating (meat) from the 7th of Av onwards.
It is also the custom of some women after childbirth
to avoid meat and wine from the 7th of Av onwards,
because on that day the non-Jews entered the Temple.
On a festive meal such as after a circumcision or redeeming a (first-born) son,
or concluding a book of the Talmud, meat and wine are also allowed.
Apart from one's parents, brothers and children,
and apart from those who have a connection to the precept,
one can invite another ten people who are friends,
but only if those also at a different time
would have come to him for a festive meal.
All this ** is allowed even on the eve of the 9th of Av
before midday but not after that.
The meal that is customary to give on the night before a circumcision,
is not considered as a festive meal and meat and wine are forbidden,
and it should be made with dairy foods.
The cup (of wine) for Havdalah at out Shabbat,
if there is a child who can drink most of the cup, it is given to him,
and if not the one making Havdalah can drink it himself. **** { If the non-meat part was at least sixty times the meat (by volume), or if there is no taste of meat in the food, it is allowed. Similarly , non-meat (fish or parve) food cooked in a meat pot are allowed. }
** { Serving meat and wine at a festive meal for a precept. }
*** { Havdalah is a commandment so it is possible to drink wine if necessary. }
מנהג בכל ישראל שלא לאכול בשר
ושלא לשתות יין בתשעה ימים
שמן ראש חדש עד לאחר תשעה באב
ואסור אפילו בתבשיל שנתבשל בו בשר
או שיש בו שומן
ואפילו בשר עוף אסור
ואך מי שמאכלי חלב מזיקין לו
יכול לאכול בשר עוף
ולצורך חולה הכל מותר
ומכל מקום אם אינו קשה לו
יש לו להפסיק שלא לאכול מן ז' באב ולהלן
וכן נוהגין קצת יולדות
למנוע מבשר ויין מז' באב ואילך
כי באותו היום נכנסו העובדי כוכבים להיכל
ובסעודת מצוה כגון מילה ופדיון הבן
וסיום מסכתא גם כן מותרין בבשר ויין
וחוץ מאבותיו ואחיו ובניו
וחוץ מאלו שיש להם שייכות במצוה
יכול להזמין עוד עשרה אנשים לריעות
אבל אם רק אותם שגם בפעם אחרת
היו באין אליו אל המשתה
וכל זאת מותר אפילו בערב תשעה באב
קודם חצות היום אבל לא אחר כך
והסעודה שנוהגין לעשות בלילה שלפני המילה
אינה סעודת מצוה ואסורין בבשר ויין
אלא יש לעשותה במאכלי חלב
וכוס של הבדלה במוצאי שבת
אם יש תינוק שישתה רוב הכוס נותנין לו
ואם לאו יכול המבדיל בעצמו לשתות Also one does not wash laundry during the 9 days,
not even a shirt or garment
that one does not want to wear until after the fast. *
Even to give them, to be washed, to a non-Jew is forbidden.
A Jewish woman is allowed to wash the clothes of a non-Jew,
but in any event in the week of the 9th of Av she should be careful. **
It is also forbidden in these 9 days
to wear (laundered clothes) or to lay out (fresh laundry)
even if they were washed from before (then).
Only in honour of Shabbat one is allowed to wear (freshly laundered) linen clothes
and to lay (freshly laundered) cloths on the table,
and to change the hand-towels,
as one does on the rest of the Sabbaths,
but white sheets are forbidden to change.
A woman who needs to wear white (underwear),
to check for 7 clean days (before the mikveh) can wash and wear (these).
Similarly, the nappies (diapers) one puts on a baby,
which are frequently made dirty, may be washed.* { Children's dirty clothes can be washed whenever necessary. Also by wearing the clothing or using the laundry for one hour before the 9 days, one can then wear them during the 9 days because they are no longer considered as freshly laundered. }
** { Not to wash them in public because people might think she is washing her own clothes. }
וכן אין מכבסין בתשעה ימים אלו
ואפילו חלוק או בגד
שאינו רוצה ללבשו עד אחר התענית
ואפילו לתתם לכובס אינו יהודי אסור
וישראלית מותרת לכבס בגדי אינם יהודים
ומכל מקום בשבוע שחל בה תשעה באב יש לה ליזהר
וכן אסור בתשעה ימים אלו
ללבוש או להציע
אפילו המכובסין מקודם
רק לכבוד שבת מותר ללבוש בגדי פשתן
ולהציע על השלחנות לבנים
ולהחליף מטפחות הידים
כדרך שעושין בשאר שבתות
אבל סדינים לבנים אסור להציע
ואשה שצריכה ללבוש לבנים
לספור שבעה נקיים מותרת לכבס וללבוש
וכן המטפחות שמלפפין בהן את התינוקות
שמלכלכין אותן תדיר מותר לכבסן One does not make (or have made) during these 9 days
new clothes or new shoes,
or to weave stockings (socks),
even by a non-Jewish craftsman.
If there is a great need, eg; for a wedding immediately after the 9th of Av,
it is permitted by a non-Jewish craftsman but not by a Jew. *
Before Rosh Hodesh (Av) it is allowed for all these things
to give (an order) even to a Jewish craftsman,
and he can make them even afterwards. *** { The Mishnah Berurah does allow even a Jew to make clothes for the bride and groom, even during the 9 days. )
** { That is even during the nine days. }
אין עושין בתשעה ימים אלו
בגדים חדשים או מנעלים חדשים
או לארוג אנפלאות
אפילו על ידי אומן אינו יהודי
ולצורך גדול כגון לנשואין שיהיו מיד אחר תשעה באב
מותר על ידי אומן אינו יהודי אבל לא על ידי ישראל
וקודם ראש חדש מותר בכל ענין
לתתן אפילו לאומן ישראל
ומותר לו לעשותן אפילו אחר כך Women, who have the custom of not arranging the (vertical) threads on a loom
because these are called the ''warp'' (shin-tuv-yud),
and (they) destroyed the foundation (shin-tuv-yud-hai) stone in the Temple,
(these women) are strict on themselves about this,
and we are forbidden to permit it to them. ** { Before one starts to weave anything on a loom, the vertical threads, the warp, must be strung between the two cross-bars. The horizontal threads, the weft, are then threaded in between these using a wooden spindle. Because the root of the word for warp, also comes from ''foundation'' , there developed the custom of not preparing the warp during the nine days. }
נשים שנוהגות שלא לסדר החוטין לאריגה
משום דזה נקרא ''שתי''
וכיון שבטל אבן שתיה שהיה בבית המקדש
החמירו עליהן בזה
אסור להתיר להן One does not wash * during these 9 days even in cold water.
However, for health reasons, eg; a woman who has just given birth,
or a pregnant woman who is close to giving birth and washing is good for her,
and also a weak (frail) person whose doctor has told him to wash,
are allowed to wash even with hot (water).
Also a woman after her period can wash and immerse in the normal way.
If she is immersing on the night after the 9th of Av,
and can not wash (before immersing)
she can wash the day before the 9th of Av.
Also when wearing white (underwear) she can wash a little in the normal way,
because she is not doing it for pleasure.* { The whole body, for pleasure. Washing one's hands, feet or face in warm water, or showering to remove dirt or perspiration is allowed. }
אין רוחצין בתשעה ימים אלו אפילו בצונן
אך לרפואה כגון יולדת
או מעוברת שקרובה ללדת שטוב לה לרחוץ
וכן אדם חלוש שצוה אותו הרופא לרחוץ
מותרין לרחוץ אפילו בחמין
וכן נדה רוחצת וטובלת כדרכה
ואם טובלת בלילה שאחר תשעה באב
ואי אפשר לרחוץ
אזי יכולה לרחוץ בערב תשעה באב
וכן כשלובשת לבנים יכולה לרחוץ מעט כדרכה
כיון שאינה עושה לתענוג (On) Rosh Hodesh Av that is on a Friday,
one who is used to washing with hot water every Friday,
can also now wash even with hot water,
but on the Friday before Shabbat Hazon * it is forbidden to wash with hot water
even for one who is used to do this,
but (washing) his face, hands or feet (is allowed). **
Similarly, one who is used to wash his hair every Friday,
is permitted also now,
but not with soap,
or lye.
One who is used to immerse (in a mikveh) every Friday,
can immerse also now (but) in cold (water).
However, one who immerses only occasionally is not allowed.* { Shabbat Hazon is the Shabbat preceding the 9th of Av. }
** { Nowadays, some authorities permit washing with hot water and soap, and cleaning the hair with shampoo, before Shabbat. }
ראש חדש אב שחל בערב שבת
מי שרגיל לרחוץ בחמין בכל ערב שבת
מותר גם עתה לרחוץ אפילו בחמין
אבל בערב שבת חזון אסור לרחוץ בחמין
אפילו למי שרגיל בכך
כי אם פניו ידיו ורגליו
וכן מי שרגיל בחפיפת הראש כל ערב שבת
מותר לו גם עתה
אך לא בבורית
ולא במי אפר
ומי שרגיל לטבול כל ערב שבת
מותר לו גם עתה לטבול בצונן
אבל מי שמבטלה לפעמים אסור לו A mourner whose 30 days finishes on the 18th of Tammuz, *
or afterwards up to Rosh Hodesh Av,
he is allowed to cut (his hair and shave).
However, from Rosh Hodesh Av onwards, even in his circumstances,
he is forbidden to wash clothes or cut his hair.* { As he could not shave or cut his hair during the 30 days of mourning, he would normally need to do this once the period is over, but you may think that he can not because he is now in the 3 weeks period between the 17th Tammuz and the 9th of Av. }
אבל שחל יום שלשים שלו בי''ח בתמוז
או אחר כך עד ערב ראש חדש אב
מותר לו להסתפר
אבל מראש חדש ואילך גם בכהאי גונא
אסור בכבוס ובתספורת (On) a circumcision held during these 9 days,
it is customary for the mohel, the sandek * and the father of the baby
to wear Shabbat clothes,
but the one who brings ** the baby into the room may not.
However, the woman who brings the baby in (and gives it to him)
customarily does wear Shabbat clothes,
because this is the whole of her precept.
Shaving (and hair cuts) are allowed for them before Shabbat Hazon
but is prohibited afterwards.* { The ''sandek'' is the one who holds the baby on his lap during the circumcision. } ** { The text here has ''gefater'' in brackets, also known as ''qwatter''. }
מילה שהוא בתשעה ימים אלו
נוהגין שהמוהל והסנדק ואבי הבן
לובשין בגדי שבת
אבל המכניס את התינוק לחדר המילה אסור
אך האשה המכנסת את התינוק
נוהגת ללבוש בגדי שבת
כיון שזהו כל מצותה
וגילוח יש להם להתיר קודם שבת חזון
אבל אחר כך אסור We have already written in Law 9 (above) that on Shabbat Hazon
one can wear white linen clothes,
that is, underwear and socks
which are only (for absorbing) sweat,
but (concerning) the rest of the Shabbat clothes
it depends on the custom of the places,
if one changes them or not.
In the synagogue one changes the ark curtain,
the tableclothes and the (Torah) mantles,
on Shabbat Hazon, but not on a Shabbat (which is) the 9th of Av. ** { The actual fast is postponed to Sunday, but we refrain from certain activities, such as going for walks and learning Torah after midday. }
כבר כתבנו בסעיף ו' כי בשבת חזון
לובשין בגדי פשתן לבן
דהיינו הכתונת ופוזמקאות
שאינן אלא מפני הזיעה
אבל שאר בגדי שבת
תליא במנהג המקומות
אם להחליפן או לא
ובבית הכנסת מחליפין את הפרוכת
והמפות והמעילים
בשבת חזון אך לא בשבת שחל בו תשעה באב It is customary on Shabbat Hazon to call (up) for maftir the Rabbi,
because he knows (to sing with the required) mournful tune.
He is not called up then for the third (aliyah). ** { The third aliyah, after Cohen and Levi, was considered the most important and so was normally given to the Rabbi of the synagogue. }
נוהגין בשבת חזון לקרות למפטיר את הרב
שהוא יודע לקונן
ולא יעלה אז לשלישי