One who borrows or hires an animal or moveables from his neighbour
is not permitted to lend or hire out to another
without the owner's consent.
Even (in the case of) books where there is a religious duty to lend them,
we don't say that the owners will approve
of a religious duty being done at their expense,
in case it isn't their wish
that this item of theirs will be in possession of someone else
whom they don't consider trustworthy.
However, it is allowed for the borrower of the book to allow another
to learn from it inside his (the borrower's) home,
provided that he only learns by himself and not two people together.
If it is known that it is the custom of the owners
to trust the second party in such matters,
then the borrower may loan to this one
and the one who hires may hire out to this one.
השואל או השוכר בהמה או מטלטלין מחבירו
אינו רשאי לא להשאילם ולא להשכירם לאחר
שלא מדעת בעלים
אפילו ספרים שיש מצוה בהשאלתן
אין אומרים מן הסתם ניחא לבעלים
שתעשה מצוה בממונם
כי שמא אין רצונם
שיהא דבר שלהם ביד אחר
שאינו נאמן בעיניהם
אבל מותר להשואל ספר להניח לאחר
ללמוד בו בתוך ביתו
ובלבד שלא ילמוד רק יחידי ולא שניהם ביחד
ואם ידוע שדרכן של הבעלים
להאמין לזה השני בדברים כאלו
מותר השואל להשאיל לו
והשוכר להשכיר לו It is a religious duty to pay the wages of a hired workman at the proper time,
if one delays one transgresses a negative commandment,
as it is said:1
''At his day give him his wages, and the sun shall not set on it''
Similarly, it's a religious duty to pay for the hire of an animal or utensils at the proper time,
if one delays one transgresses a negative commandment,
as it is said:2
''You shall not oppress an hired servant that is poor and needy ...
at his day give him his wages.''
What is the proper time ?
If he finished the work during the day
the time (to pay) is the whole day,
and if the day passed and one hadn't paid him,
one transgresses ''At his day give him his wages, and the sun shall not set on it''.
If he finished the work after the end of the day and night had started,
the time (to pay) is the whole night.
The night has passed and one hasn't paid, one transgresses over:3
''The wages of him that is hired shall not remain with you ... until the morning''.
Similarly, for one hired by the week,
or hired by the month,
or hired by the year,
if he finished his work in the day he may be paid during the entire day,
if he finished his work during the night
he may be paid during the whole night but no later.1) Deut. 24:15.
2) ibid. v14.
3) Lev. 19:13.
מצוה לתת שכר פעולת שכיר בזמנו
ואם איחר עובר בלא תעשה
שנאמר
ביומו תתן שכרו ולא תבא עליו השמש
וכמו כן מצוה לתת שכר בהמה או כלי בזמנו
ואם איחרו עובר בלאו
שנאמר
לא תעשוק שכיר עני ואביון וגו'
ביומו תתן שכרו
ואיזהו זמנו
אם כלתה המלאכה ביום
זמנו כל היום
ואם עבר היום ולא נתן לו
עובר על ביומו תתן שכרו ולא תבא עליו השמש
ואם כלתה המלאכה לאחר שיצא היום ונכנס הלילה
זמנו כל הלילה
עבר הלילה ולא נתן עובר על
לא תלין פעולת שכיר אתך עד בוקר
וכן שכיר שבוע
שכיר חודש
שכיר שנה
יצא ממלאכתו ביום יש לו זמן כל היום
יצא ממלאכתו בלילה
יש לו זמן כל הלילה ולא יותר Similarly, if one gave a garment1 to a tailor2 to repair at an agreed price
and the latter brings it to him during the day,
he has time (to pay him) during the day only.
If he brought him it at night he has the whole night only to pay.
However, the whole time the garment is with the tailor
even though the work is done,
the owner doesn't transgress
even if it is with the tailor for several days,
even if he notified him to come with money and take what is his,
in any event he has not transgressed.1) The word ''tallit'' is used as an example of a garment requiring some skill to fix.
2) The word ''craftsman'' - oman - is used, meaning an expert in his trade.
וכן אם נתן טליתו לאומן לתקנה בקבלנות
והביאה לו ביום
יש לו זמן כל היום בלבד
הביאה לו בלילה יש לו זמן כל הלילה בלבד
אבל כל זמן שהטלית ביד האומן
אף על פי שנגמרה וכלתה מלאכתו
אין הבעל הבית עובר
אפילו היא אצל האומן כמה ימים
ואפילו הודיעו שיביא לו מעות ויטול את שלו
מכל מקום אינו עובר One doesn't transgress the laws of ''not letting him wait'' and ''the sun shall not set''
unless the one who was hired asked and one has money to give him.
However, if he didn't ask
or he did ask but one hasn't the money one doesn't transgress.
In any event, it is righteous conduct to borrow
in order to pay the worker on time,
for he is poor and on this (money) he has set his heart.
Those who are accustomed not to pay the workers until (after the final) account,
then even if they have asked for a small sum which certainly they have earned,
in any event, they haven't transgressed because its known that this is their custom
and on this understanding they were engaged. אינו עובר משום בל תלין ולא תבוא עליו השמש
אלא אם כן תבעו השכיר ויש לו מעות ליתן לו
אבל אם לא תבעו השכיר
או שתבעו ואין לו מעות אינו עובר
ומכל מקום מדת חסידות היא ללות
ולפרוע לשכיר בזמנו
כי הוא עני ואליו הוא נושא את נפשו
ואותן שדרכן שלא לפרוע להפועלים עד לאחר החשבון
ואפילו תבעו ממנו דבר מועט שבודאי מגיע להם
מכל מקום אינו עובר כיון שידוע שדרכם כן
ועל דעת כן נשכרו אצלם A workman who did his work and spoilt it, even by his own negligence,
in such a manner that legally he is responsible to make good,
it is a religious duty for the owner to waive his legal right and forgive him,
as it is said:1 ''That you may walk in the way of good men''
and if the worker is poor and has nothing to eat,
it is a religious duty to give him his wages,
as it is said:2 ''And keep the path of the righteous.''
Which is the path of the righteous ?
To keep the way of the Lord, to do charity and justice,
more strictly than the law requires.1) Prov. 2:20.
2) ibid.
שכיר שעשה מלאכה לבעל הבית והפסידה אפילו בפשיעה
באופן שעל פי הדין הוא חייב בתשלומין
מצוה על בעל הבית להכנס לפנים משורת הדין ולמחול לו
שנאמר למען תלך בדרך טובים
ואם השכיר עני הוא ואין לו מה יאכל
מצוה ליתן לו שכרו
שנאמר וארחות צדיקים תשמור
וזו היא אורח צדיקים
לשמור דרך ה' לעשות צדקה ומשפט
לפנים משורת הדין The same way that the owner is warned not to steal
the poor (worker's) wages and not to pay it late,
similarly, the poor (worker) is warned not to neglect the owner's work,
and is obliged to work with all his might
as said Jacob our father, peace be with him:1
''For with all my power have I worked for your father.''
Therefore, the worker is not allowed to work
at night and hire himself out for the day,
because he will already be weak from (his work at) night.
Similarly, he is not allowed to work his animal by night
and hire it out during the day.
The worker is not allowed to starve or stint himself,
because this weakens his strength
so that he won't be able to do the owner's work properly.
This is also the law regarding a teacher.
See further Ch. 165:12.1) Gen. 31:6.
כדרך שבעל הבית מוזהר שלא לגזול
שכר העני ולא לאחרו
כך העני מוזהר שלא יבטל ממלאכת בעל הבית
וחייב לעבוד בכל כחו
כמו שאמר יעקב אבינו עליו השלום
כי בכל כחי עבדתי את אביכן
לפיכך אין הפועל רשאי לעשות מלאכה
בלילה ולהשכיר עצמו ביום
שכבר נחלש מהלילה
וכן אינו רשאי לעשות מלאכה בבהמתו בלילה
ולהשכירה ביום
ואין הפועל רשאי להרעיב ולסגף עצמו
שהרי מחליש כחו
ולא יוכל לעשות מלאכת בעל הבית כראוי
וכן הוא דין המלמד
עיין לעיל סימן קס''ה סעיף י''ב