After the evening prayers,
one should establish a fixed time for Torah study,
to fulfill: 1 ''And you shall mediate upon them day and night.''
One (may) be concerned at night (that) if one eats first,
one will fall asleep,
since one is tired and it is natural to want to rest,
and it will be that one cancels (the study of) Torah.
Therefore, one should be careful to establish a fixed time
for (Torah) study before eating.
Even if one is hungry and feeling weak,
because one did not eat in the day enough,
one should taste a little (food) to recover one's concentration,
after this study a little,
and after this eat at one's meal as (much) as one requires,
and return to the study of Torah,
each person according to their attainment.
Our sages said, may their memory be for a blessing, 2
''The nights were created only for the purpose of Torah study.''
In particular, this applies to the (long) winter nights.
In any case, also in the short (summer] nights
one needs to study a little every night
to fulfill ''And you shall meditate upon them day and night.''
From the fifteenth of Av onwards, one should add a lttle. 3
Resh Lakish said: Whoever studies Torah at night
will have a thread of grace extended over him during the day,
as it is said: 4
''During the day, G-d will command His grace, and at night, His song is with me.''
Why does ''G-d command His grace during the day''?
because, ''at night, His song (the Torah) is with me.''
Others quote Resh Lakish as follows:
Whoever studies Torah in this world
- which can be compared to night -
the Holy One, blessed be He, extends over them
a thread of grace in the world to come, which can be compared to day,
as it is said: 5
''During the day, G-d will command His grace, and at night, His song is with me''.
In any case, one who has a fixed measure of (Torah) study (to do) each day,
and could not do it that day,
needs to complete (what was missed) at night.1) Joshua 1:8.
2) Eruvin 65a.
3) To one's torah study as the nights become longer.
4) Psalms 42:9.
5) Chaggigah 12b.
אחר תפלת ערבית
צריך לקבוע עת לתורה
לקיים ''והגית בו יומם ולילה''
ויש לחוש בלילה אם יאכל תחלה
תחטפנו שינה
מתוך שהוא יגע והטבע מבקשת מנוחה
ונמצא מתבטל מתורה
על כן יש ליזהר שיקבע לו עת
ללמוד קודם האכילה
אך אם הוא רעב ולבו חלש
שלא אכל ביום לשובע
יטעום מעט כדי לישב דעתו
ואחר כך ילמוד קצת
ואחר כך יאכל סעודתו די צרכו
ויחזור ללמוד תורה
איש איש כפי השגתו
אמרו רבותינו זכרונם לברכה
לא איברי לילא אלא לגירסא
והיינו בלילי חורף
ומכל מקום גם בליות הקצרים
צריך ללמוד מעט בכל לילה
לקיים והגית בו יומם ולילה
ומן חמשה עשר באב ואילך יוסיף מעט מעט
ואמר ריש לקיש כל העוסק בתורה בלילה
חוט של חסד נמשך עליו ביום
שנאמר
יומם יצוה ה' חסדו ובלילה שירה עמי
מה טעם יומם יצוה ה' חסדו
משום ובלילה שירה עמי
ואיכא דאמרי אמר ריש לקיש
כל העוסק בתורה בעולם הזה
שהוא דומה ללילה
הקדוש ברוך הוא מושך עליו
חוט של חסד בעולם הבא שהוא יום
שנאמר
יומם יצוה ה' חסדו ובלילה שירה עמי
ומכל שכן מי שיש לו חק קבוע ללמוד בכל יום
ונתבטל ביום
שהוא צריך להשלים חקו בלילה It is proper for an average healthy person
to (eat) less at the night time meal,
so that it is lighter than the day time meal.
One receives from this four benefits:
a) this protects one's health;
b) one will be protected from a wrong thought
so that one should not have a night event 1
which comes from excessive eating and strong drinks;
c) that one's dreams (will be) pleasant and settled,
for from too much eating and drinking
there often come disturbing and strange dreams;
d) so that one's sleep will not be too heavy,
and one will get up at the proper time.
Six hours of sleep are sufficient for a healthy person.
One should be careful not to sleep in a room alone,
nor should one sleep in a place which is too hot
and not in a place that is too cold.1) This normally refers to a nocturnal emission.
ראוי לאדם בינוני הבריא
למעט בסעודת הלילה
ותהא קלה מסעודת היום
וירויח בזה ארבעה דברים
א) ישמור בריאותו
ב) יהא נשמר בדבר רע
שלא יבא לידי מקרה לילה
שבא מחמת אכילה גסה ודברים המחממים
ג) שיהיו חלומותיו נוחים ומיושבים
כי מרוב אכילה ושתיה
הרבה פעמים באים חלומות קשים וזרים
ד) שלא תכבד שינתו עליו
ויקיץ בזמן הראוי
ודי לאדם הבריא לישן שש שעות
ויזהר שלא לישן בחדר יחידי
ולא לישן במקום חם ביותר
ולא במקום קר ביותר It is proper for every G-d fearing person,
that before going to sleep,
one examine one's actions of that day.
If one discovers that one committed a sin,
one should express one's regret, confess,
and wholeheartedly resolve not to commit (that sin) it again.
In particular (one should pay special attention) to certain sins - e.g., flattery,
falsehood,
mockery, and slander need to be specially checked.
Also, one should resolve in one's heart to forgive any one who wronged him,
so that no person will be punished because of him.
The Gemara teaches: 1
''A person on whose account another is punished
is not allowed into the domain of the Holy one, blessed be He.''
One should say three times:
''I release all those who caused me distress.''
Afterwards, one should say: ''Master of the world, behold, I forgive...''.1) Shabbat 149a.
ראוי לכל ירא שמים
שקודם הליכתו לישן
יפשפש במעשיו שעשה כל היום
ואם ימצא שעשה עבירה
יתחרט ויתודה עליה
ויקבל על עצמו בלב שלם שלא לעשותה עוד
ובפרט בעבירות המצויות כגון חניפות
שקרים
ליצנות ולשון הרע צריכין בדיקה ביותר
גם יתן האדם אל לבו למחול לכל אדם שחטא כנגדו
שלא יענש שום אדם מחמתו
דאיתא בגמרא
כל מי שחברו נענש על ידו
אין מכניסין אותו במחיצתו של הקדוש ברוך הוא
ויאמר שלש פעמים
שרי לכל מאן די צערן
ואחר כך יאמר רבונו של עולם הריני מוחל וכו' If one did not read the three passages
of the Shema when it was night,
then one should say all the three passages
at the bed time reading of the Shema.
However, if one said them at night one does not need to say them
at the bed time reading of the Shema rather the first passage only.
Nevertheless, the preferable way of the mitzvah is to say all three passages.
Afterwards, one says psalms and verses (which arouse G-d's) mercy
as printed in the siddurim.
Although in most siddurim,
the blessing ''who closes my eyes in sleep'' is printed before the Shema,
it is better to say the blessing ''who closes my eyes in sleep'' at the end,
so that it is the blessing just before (going to) sleep.
One should say the Shema and the psalms before going to one's bed,
and the blessing ''who closes my eyes in sleep'' one says while on one's bed.
Before going to one's bed, one goes to the mezuza,
places one's fingers on it and says:
''G-d is My Protector...'' and afterwards,
one says seven times: ''In all your way...''.
After saying the blessing ''who closes my eyes in sleep'',
one should not eat, drink or talk until one falls asleep.
If one cannot sleep, one should say again
Shema and the psalms and verses of mercy,
and say over again until one is overcome by sleep.
Alternatively, one can say several times these verses:
''The Torah which Moses commanded us...'', 1
''A continuous fire'', 2 ''I hate men of vain thoughts...'', 3
''A light ...'' 4
until overcome by sleep.
This is a (known) remedy to save (one) from a night event, Heaven forbid.
One's intention, during sleep,
should be to replenish one's strength for the service of his buyer, 5
then (one's sleep) is considered for one as serving Heaven.
If one needs to have sexual relations,
one shouldn't first say the blessing ''who closes my eyes in sleep'',
but afterwards read at least
the first passage of the Shema
and say the blessing ''who closes my eyes in sleep''.1) Deut. 33:4.
2) Lev. 6:6.
3) Psalms 119:113.
4) Psalms 97:11.
5) ''his buyer'' - meaning Hashem.
אם לא קרא שלש פרשיות
של קריאת שמע כשהיה לילה
אזי יאמר כל שלש הפרשיות
בקריאת שמע שעל המטה
אבל אם אמרן בלילה אינו צריך לומר
בקריאת שמע שעל המטה כי אם פרשה הראשונה בלבד
ומכל מקום למצוה מן המובחר יאמר כל שלש הפרשיות
ואחר כך אומרים מזמורי ופסוקי דרחמי
כמו שנדפס בסידורים
ואולם ברוב הסידורים
נדפס ברכת המפיל קודם קריאת שמע
ויותר טוב לומר ברכת המפיל בסוף
שתהא הברכה סמוכה לשינה
ויאמר קריאת שמע עם המזמורים קודם שהולך למטתו
וברכת המפיל יאמר כשהוא על מטתו
וקודם שילך למטתו ילך אל המזוזה
ויניח אצבעותיו עליה ויאמר
ה' שומרי וגו' ואחר כך
יאמר שבע פעמים בכל דרכיך וגו'
ולאחר שאמר ברכת המפיל
לא יאכל ולא ישתה ולא ידבר עד שיישן
אם אינו יכול לישן יאמר עוד הפעם
קריאת שמע והמזמורים ופסוקי דרחמי
וחוזר וקורא עד שתחטפנו שינה
או יאמר כמה פעמים פסוקים אלו
תורה צוה לנו וגו'
אש תמיד וגו' סעפים שנאתי וגו'
אור זרוע וגו'
עד שתחטפנו שינה
והיא סגולה להנצל ממקרה לילה רחמנא ליצלן
ותהא כוונתו בשינה
לחזק כחו לעבודת קונו
ואזי נחשבת לו לעבודת שמים
ואם צריך לשמש מטתו
לא יאמר תחלה ברכת המפיל
אלא אחר כך קורא לכל הפחות
פרשה הראשונה של קריאת שמע
ואומר ברכת המפיל One should remove one's clothes and not sleep in one's clothes.
When removing one's shoes and taking off one's clothes,
one should remove and take off the left (side) first.
One should not place one's clothes under one's head,
because this causes one to forget one's (Torah) studies.
One should be very careful to accustom oneself to sleep on one's side.
It is a severe transgression to lie on the back,
that is (sleeping) on one's back with one's face upwards,
or the opposite with one's face downwards and one's back upwards,
rather on one's side.
It is good to lie at the beginning of one's sleep on the left side,
and to finish on the right side.
This is beneficial to the health of the body,
since the liver is on the right side,
and the stomach on the left side.
When one leans to the left side,
the liver will lie on the stomach
and warm it with its heat which will digest the food faster.
After the food is digested, it is preferable to lean to the right side,
in order to allow the stomach to rest
and the food wastes to go down.
One should not turn from side to side frequently.
(The laws of modesty will be explained, G-d willing, in Chapter 150.) יפשיט מלבושיו מעליו ולא יישן במלבושיו
כשחולץ מנעליו ופושט בגדיו
חולץ ופושט של שמאל תחלה
ולא יניח מלבושיו תחת מראשותיו
כי משכח לימודו
וצריך ליזהר מאד להרגיל את עצמו לשכב על צדו
ואיסור גדול לשכב פרקדן
דהיינו גבו למטה ופניו למעלה
או בהיפוך פניו למטה וגבו למעלה
אלא דוקא על צדו
וטוב שישכב בתחלת שינתו על צד שמאל
ובסוף על צד ימין
והוא טוב לבריאות הגוף
כי הכבד מונח בצד ימין
והאיצטומכא בצד שמאל
וכאשר יטה על צד שמאל
אזי יהא הכבד על האיצטומכא
ויחממה בחומו ובזה יתעכל המזון מהרה
ואחרי שנתעכל המזון ראוי לו שיטה על צד ימין
כדי שתנוח האיצטומכא
וירד פסולת המאכל
ולא יתהפך מצד אל צד פעמים הרבה
הלכות צניעות יבואר אם ירצה השם בסימן ק''נ