The time to read the Shema of the evening prayers is
from the appearance of three small stars.
On a cloudy day, one should wait until there is no question in one's mind.
At present, it is customary to pray with a minyan
the evening prayers directly after the afternoon prayers,
even though it is still not night, because of the difficulty to the public,
which is the difficulty of gathering a minyan a second time.
This is provided it is not before plag hamincha,
for then, even after the event, they do not fulfill their obligation.
Happy is the one who prays the evening prayers with a minyan at night !
Between the afternoon and evening prayers, one should be busy with Torah study,
and so join the night to the day with Torah.
This is an auspicious practice.
At the very least, it is proper for any G-d fearing person
that if one prayed with a minyan before night time,
one should not to eat before nightfall.
Rather, one should wait and immediately after the appearance of the stars,
one should read the three paragraphs of the Shema.
One who does not pray with a minyan is forbidden
to pray the evening prayers before the appearance of the stars.
זמן קריאת שמע על תפלת ערבית הוא
משנראין שלשה כוכבים קטנים
וביום המעונן ימתין עד שיצא הספק מלבו
ועכשיו נוהגין להתפלל בצבור
מעריב תיכף אחר מנחה
אף על פי שעדיין אינו לילה מפני טורח הצבור
שהוא טורח לאסוף הצבור שנית
ובלבד שלא יהא קודם פלג המנחה
כי אז אפילו בדיעבד אינם יוצאין
ואשרי למי שמתפלל ערבית בצבור בלילה
ובין מנחה למעריב עוסק בתורה
לחבר הלילה עם היום בתורה
שהוא ענין גדול
ועל כל פנים ראוי לכל ירא שמים
שאם התפלל בצבור קודם הלילה
לא יאכל קודם הלילה
אלא ימתין ומיד לאחר צאת הכוכבים
יקרא שלש פרשיות של קריאת שמע
ומי שאינו מתפלל בצבור אסור לו
להתפלל תפלת ערבית קודם צאת הכוכבים At the outset, one needs to pray the evening prayers
immediately on the appearance of the stars.
It is forbidden to eat or begin any other activities,
and even to study 1 half an hour before the appearance of the stars,
as in (not beginning activities) before the afternoon service. 2
One who is not free - e.g., one studies with a group -
in any case, should not delay more than up to midnight.
After the fact, even after midnight, up to daybreak is permitted. 31) As mentioned in the previous law, it is proper to study between sunset and the appearance of the stars. It is only after the appearance of the stars that study is forbidden (Misgeret Hashulchan 4, Mishna Berurah 235:17.)
2) See Chapter 69, Law 3.
3) Daybreak - the appearance of the first rays of the sun (alut hashachar).
לכתחלה צריך להתפלל ערבית
מיד בצאת הכוכבים
ואסור להתחיל לאכול או לעשות שום דבר
ואפילו ללמוד חצי שעה קודם צאת הכוכבים
כמו סמוך למנחה קטנה
ואם אין לו פנאי כגון שהוא לומד ברבים
על כל פנים לא יאחר יותר מחצות הלילה
ובדיעבד אפילו אחר חצות עד שלא עלה עמוד השחר יצא One who came to the synagogue for the evening prayers
and found that the congregation is praying the Shemoneh Esreh,
even if it is still not night but from plag haminchah onwards,
should pray with them the Shemoneh Esreh.
Afterwards, when it is night,
one should say the Shema together with its blessings.
If the congregation is in the middle of reading the Shema or its blessings,
and one has the time to say,
before they come to the Shemoneh Esreh prayers,
the Shema and its blessings
up to ''who guards your people Israel for ever.'' 1
one should do so,
and skip ''Blessed be the Lord forever - Amen. Amen.'' 2
One does not need to say this afterwards after the prayers.
If one has still not prayed the afternoon prayers,
one should pray the Shemoneh Esreh for the afternoon prayers
while the congregation is saying the Shema and its blessings,
wait a little, at least the standard time, 3
and pray afterwards the Shemoneh Esreh
with the congregation for the evening prayers.
Afterwards, when it is night,
one should say the Shema and its blessings.1) The end of the second blessing after the reading of the Shema.
2) That is, one jumps straight to the beginning of the Shemoneh Esreh.
3) The time to walk four cubits, or two meters, that is some 2 seconds.
מי שבא לבית הכנסת לתפלת ערבית
ומצא שהצבור עומדין להתפלל שמונה עשרה
אפילו עדיין אינו לילה אלא מפלג המנחה ולמעלה
מתפלל עמהם שמונה עשרה
ואחר כך כשיהיה לילה
אומר הקריאת שמע עם הברכות
ואם הצבור עומדין באמצע קריאת שמע וברכותיה
ויש לו שהות לומר
קודם שיגיעו לתפלת שמונה עשרה
קריאת שמע עם הברכות
עד שומר עמו ישראל לעד
יעשה כן
וידלג ברוך ה' לעולם וכו'
ואינו צריך לאומרו אחר כך לאחר התפלה
ואם הוא לא התפלל עדיין מנחה
יתפלל תפלת שמונה עשרה מנחה
בשעה שהצבור אומרים קריאת שמע עם הברכות
וישהה מעט לכל הפחות כדי הילוך ארבע אמות
ויתפלל אחר כך שמונה עשרה
עם הצבור למעריב
ואחר כך כשיהיה לילה
יאמר קריאת שמע עם הברכות From ''Blessed be the Lord forever - Amen. Amen.''
until ''May our eyes behold...'' should be said while sitting. 1
It is forbidden to make a break 2 from the beginning ''He, being merciful...''
until after the Shemoneh Esreh.
What the sexton announces
- ''ascend and come'' and ''dew and rain'' - 3
are not considered to be an interruption,
because it is for the needs of the prayers.1) In Eretz Yisrael, it is customary to omit these prayers entirely.
2) In one's prayers.
3) See Chapter 19 for details of both these additions.
מן ברוך ה' לעולם
עד יראו עינינו יש לומר בישיבה
ואסור להפסיק מן תחלת והוא רחום
עד לאחר השמונה עשרה
ומה שהשמש מכריז
''יעלה ויבא'' ''טל ומטר''
לא הוי הפסק
משום דהוי צורך התפלה If an individual remains praying
the evening prayers in the synagogue at night, 1
the others should wait until he has finished his prayers,
so they do not disturb his concentration.
If one began to pray at a time when one couldn't finish
one's prayers with the congregation, they are not obliged to wait for him,
because It is clear that he entered with this intention and is not afraid. 21) After the rest of the congregation has already finished.
2) Nevertheless, a pious person should wait even under such circumstances (Misgeret Hashulchan 6).
אם נשאר אדם יחידי מתפלל
מעריב בבית הכנסת בלילה
חייב חברו להמתין עד שיסיים תפלתו
כדי שלא תתבלבל מחשבתו
ואם התחיל להתפלל בשעה שלא יוכל לסיים
תפלתו עם הצבור אינו חייב להמתין עליו
שהרי מוכחא מילתא דאדעתא דהכי נכנס שאינו מפחד