Things that are ''set apart'' and forbidden to be handled on Shabbat are forbidden also on a festival.
Some (authorities) say that also ''set apart with intent''1
and ''set apart'' because it is unpleasant,
even if it is permitted on Shabbat it is forbidden on the festival,
therefore fruits that one put aside for trade are forbidden on the festival,
unless one specified this before the festival
e.g.; by saying: ''from these fruits I will eat tomorrow''.
With fruits which are intended for sale in small quantities one can be lenient.1) Something edible that one has decided to put aside and not eat on the Shabbat or festival because e.g.; one intends them for trade.
מוקצה האסור בטלטול בשבת אסור גם ביום טוב
ויש אומרים דגם מוקצה מדעת
ומוקצה מחמת מיאוס
אף על פי שמותרין בשבת אסורין ביום טוב
ולכן פירות שהקצה אותם לסחורה אסורין ביום טוב
אלא צריך שיזמינם בערב יום טוב
דהיינו שיאמר: מפירות אלו אוכל למחר
ובפירות העומדין למכור מעט מעט יש להקל An egg which was laid on a festival is forbidden even to be handled,
but it is permitted to cover it with a vessel so that it doesn't break.
If it was laid on the first day (of the festival) it is permitted on the second day,
but if the second festival day was Shabbat it is forbidden also on Shabbat.
Also, if the first day was Shabbat and it was laid on it,
it is forbidden also the next day which is the second festival day.
When Shabbat is next to the festival whether before it or after it,
if it was laid on one day it is forbidden on the other day.
On the New Year also, if laid on the first day it is forbidden on the second,
(for the two days of the New Year are as one long day
and have the same strictness.
However, concerning what on the rest of the festivals
is forbidden to do from the first day to the second day is described in Chapter 101,
is not different between the rest of the festivals and the New Year,
because also on New Year it is forbidden,
because we don't have any leniencies because of it being like one long day)
and if the New Year came on Thursday and Friday,
even if (the egg) was laid on Thursday it is forbidden also on Shabbat.
If a chicken was slaughtered and one found in it eggs,
even if they are perfect, they are permitted even on the same day. ביצה שנולדה ביום טוב אסורה אפילו בטלטול
אבל מותר לכפות עליה כלי שלא תשבר
ואם נולדה ביום ראשון מותרת ביום שני
ואם יום טוב שני הוא שבת אסורה גם בשבת
וכן אם יום ראשון הוא שבת ונולדה בו
אסורה גם למחר שהוא יום טוב שני
וכן שבת הסמוך ליום טוב בין לפניו בין לאחריו
נולדה בזה אסורה בזה
ובראש השנה גם אם נולדה ביום ראשון אסורה בשני
כי שני הימים של ראש השנה כיומא אריכתא דמיא
והיינו לחומרא כמו הכא
אבל לענין מה שבשאר יום טוב
אסור לעשות מיום ראשון ליום שני כדלקמן בסימן ק''א
אין חילוק בין שאר יום טוב לראש השנה
דגם בראש השנה אסור
דלקולא לא אמרו כיומא אריכתא דמיא
ואם חל ראש השנה ביום ה' וביום ו'
אפילו נולדה ביום ה' אסורה גם בשבת
שחט תרנגולת ומצא בה ביצים
אפילו הן גמורות מותרות אפילו בו ביום The handling of wood was permitted only for kindling,1
but when not required for kindling they are forbidden to be handled,
so one should not use them to support a pot or a door as a wedge.1) Kindling - helping to light a fire.
עצים לא הותרו בטלטול אלא לצורך הסקה
אבל שלא לצורך הסקה אסורים בטלטול
וכן אין סומכין לא את הקדרה ולא את הדלת בבקעת Ashes from a stove that one put aside before the festival
are permitted to be handled on the festival,
because it is ready to be used for all our needs;
to cover with it excrement or spit and the like.
If one put it aside on the festival and it is still hot
and useable to roast an egg, it is permitted to handle for all our needs,
however if it cooled it is forbidden to handle it because it is like ''just born'',
yesterday it was wood and today it's ashes which moves it into (the category of) ''set apart''. אפר כירה שהוסק מערב יום טוב
מותר לטלטלו ביום טוב
מפני שהוא מוכן לכל צרכי האדם
לכסות בו צואה או רוק וכדומה
ואם הוסק ביום טוב אם הוא עדיין חם
שראוי לצלות בו ביצה מותר לטלטלו לכל צרכי האדם
אבל אם נצטנן אסור בטלטול משום דהוי ליה נולד
אתמול היו עצים והיום אפר וגרע ממוקצה Nuts which were eaten before the festival are permitted to be put aside in their shells,
but if they were eaten on the festival it is forbidden to put them aside in their shells
and even to handle them is forbidden.
Similarly, the other peelings (or shells) even though they are fit (only) for animals,
because it's as if they are just ''born'',
for yesterday they were suitable (food) for people. אגוזים שאכלן קודם יום טוב מותר להסיק בקליפיהן
אבל אם אכלן ביום טוב אסור להסיק בקליפיהן
ואפילו לטלטלן אסור
וכן שאר קליפות אף על פי שראויין לבהמה
משום דהוי ליה נולד
דאתמול היו עומדין לאדם