我在國內提倡「自然療法」的心路歷程和奮鬥經過
(代序二)
一、民國四十三年（一九五四）三月，德國許米特博士從日本學習中國醫藥返國時途香港，向香港中醫藥界發表演講，介紹西方的「同類療法」，認為「中醫療法」。是為我認識「同類療法」之始。當時擔任翻譯者為香港名西醫莊共祥博士。莊博士對中醫深有研究，並同時研究同類療法，日後成為我的好友，旅台時曾面告同類療治醫學不可忽視。
二、民國四十四年（一九五五）二月，在香港中西醫學張公讓先生編的《中國新醫藥》月刊上，拜讀英國朋占明(Harry Benjamin)著、迦勒譯的「自然醫學」。是為我認識「自然醫學」之始。當時曾寫信給張公讓先生，請其查示「迦勒「其人之本名，以便通訊。但張先生回信謂此種醫學並無研究價值，不必與之聯繫。而本人大不謂然，經多年打聽，始知即係「×××」（為基督教聞人，循其要求不公佈姓名）。他對同類療法、自然療去，都有研究和實際經驗──實我國同時研究此二種醫學之第一人。當時他在美國，我去信告訴他，已找了十七年才找到，他回
信時大為感動，說現已從事佈道工作，心靈比肉體還重要，故已不研究醫學，如需協助之處，當儘量幫忙。（按，若就我國最早之自然療法著作而論，依我所知，應該是葉橘泉著的「自然醫療」，民國三十七年八月出版，取材自歐美與日本，那時只知它是一個醫學流派，而從朋占明以至今日之自然醫學內涵觀之，則是醫道之革命也。）
三、民國四十五年（一九五六），立法院通過：「函請行政院籌設中醫藥研究機構」一案的時候，我假「自立晚報」為陣地（承該報讓出社論專欄園地），與當時「自由中國」半月刊展開筆戰，所寫「中醫的不科學和太科學」及「請政府制定一個符合於三民主義的中醫政策」二文，為香港中國醫藥出版社收錄在一九五七年《中醫藥年鑑》。
四、民國五十一年至五十三年（一九六二│一九六四），正值立法院討論醫師法草案之時，我主編《革新中醫》雜誌，為維護中醫權益而盡其棉力，並不斷宣傳自然療法、同類療法。
五、民國四十八年至六十年（一九五九一九七一），陸續在國立中國醫藥研究所主辦的「中國醫藥」雜誌發表維護中醫藥之論文，後來把它彙集成冊，定名為：《陳紬藝醫道革命言論集》，並查出國內最早介紹自然療法者，當推
國父孫中山先生。因
國父之胃病，為日本自然醫學家高野太吉所治愈而加以○揚。其實西方之自然療法，即是中醫療法。故於民國五十四年十月，在《中國醫藥》雜誌第四卷第五期，即發表「
國父對提倡中醫藥之偉大啟示」一文，加以闡發。並擬訂：「根據
國父遺教，提倡醫道革命；復興中華文化，促進世界大同。」二十八字，懸為此生奪鬥之目標。
六、民國五十九（一九七○），我忽有向國際宣傳中醫的意念，乃於該年秋撰寫：「論中國醫學與西方同類療法、自然療法及異療法之異同」，並加以英譯。
七、民國六十二年（一九七三），有鑒於上述西洋醫學三大流派之所以發生爭議，悉由於對病因看法各有所不同之故。可見病因問題，才是醫學根本問題。乃就中國醫學之病因看法，試為調停其說，並建立其體系，撰述《中醫病因新論》一書，並於六十九年十月出版。
八、民國六十三年（一九七四）七月、六十五年（一九七六）一月，先後應台北市基督教女青年會之邀，對國際友人作專題演講：「中西醫學之比較」；民國六十七年（一九七八）四月、六十八年（一九七九）二月，先後應台北語文學院與國立歷史博物館聯合邀請向國際友人專題演講：「簡介中國醫學及其所負之時代使命」，均強調中國醫學與同類療法、自然療法之關係。
九、民國六十五年（一九七六）十一月十二日
國父誕辰那天，終於誕生了在我內心醞釀已久的《大同中醫》雙月刊，創刊號社論即以：「提倡醫道革命，促進世界大同」為題目。封面亦以此十二字為小標題。
十、民國六十七年（一九七八），報道美國內華達州陸易公中醫師爭取該州通過中西醫平等遇成功，發表社論：「美國內華達州通過中西醫平等待遇法案之震撼」。向我們政府呼籲，改正以西醫為主，以中醫為奴的不平等待遇。
十一、民國六十九年（一九八○），草擬「發起組織中華民國自然療法學會之緣起」，並蒙陳資立夫先生之支持，推薦王德溥先生領銜發起，於同年九月十日，向內政部申請，經內政部會商各單位，並經一年多之交涉，終於七十年十一月廿五日，以七十台內社字第五○九一三號函「同意籌組」；並於七十一年（一九八二）四月三日正式成立，本人當選為理事長。
十二、民國七十二年（一九八三）六月十九日，本人在中華民國自然療法學會第一屆第二次大會上致詞，提出建立「人人醫學」、「家庭醫學」、「預防醫學」三大目標。並於同年八月份出版之「大同中醫」發表社論。繼於同年十月份出版之「大同中醫」，開始將封面另加註小標題：「建立人人醫學、家庭醫學以及預防醫學」。
十三、民國七十一年（一九八二）十二月六日，應中國醫藥學院之邀請演講：「中西一元與自然療法││並提出個人對『細菌病原論』的看法」，（曾於民國六十四年──公元一九七五年六月一日在中國醫史會出版之「國醫世界」第二期發表：「從中醫『瘧變痢與痢變瘧』」來證明微生物病原學說之錯誤」。本刊│「大同中醫」廿二期│民國七十年三月出版，有轉載。）
十四、民國七十三年（一九八四）三月十二日，將「大同中醫一雙月刊改名為「自然療法」雙月刊，理由有二：○所謂中醫，實即「中國的自然療法」，採用自然藥物，採取「順乎自然」的治療法為其特點：○可與國際自然療法醫學合流，當為一體，共同努力。復於民國七十五年（一九八六）底，發表「什麼是中醫？中西醫有什麼不同？」，（並同時刊載於衛生署「衛生月刊」第一卷第三期）。強調廣義的「自然療法」，應包括「中國醫學、同類療法、自然療法」在內。
十五、民國七十四年（一九八五）十一月二日，應日本國際自然醫學會會長森下敬一博士之邀，出席他們一年一度的慶祝大會，並循其要求想了解我們在台灣推行的糙米食與素食情形，所以我就發表以「從中國傳統醫學展望糙米與素食的新趨勢」為題的演說。並拜望日本同類療法學會會長大規彰藥和日本國際家族防癌連合會會長莊淑旅博士，考察他們如何推行自然療法。有感於日本的民族性有知恥圖強的精神以及在日常生活中幾乎是全民性的自然療法，感觸殊深，因在本刊發表社論：「日本能，我們為什麼不能」？希望以我國「世界大同」之崇高理想為主，輔以日本「八○一宇」之進取精神，致力世界和平。
十六、民國七十五年（一九八六）五月三十日，內政部頒發中華民國自然療法「七十四年度全國性社會團體工作總考核成績優良」獎狀。其評語為：「一、聘請專家學者赴各機關、學校、團體演講自然療法之精義，廣受歡迎，民眾受益良多。二、出刊自然療法雙月刊雜誌，報導會務，翻譯各國自然療法醫學名著，贈送全省各圖書館，以擴大我國相關科學的領略。三、出席日本國際自然醫學大會，發表演說，對促進國民外交，著有貢獻。」
十七、同年七月，發表：「自然療法救國論」，認為近代的中華民族，患了「志氣昏惰」病，不證狀為：東亞病夫、東亞睡獅、一盤散沙、五分鐘熱度、沒有公德心。其病因為：好吃、貪睡、少運動。應採用自然療法：
○以糙米為主食；
○實行素八葷二的吃法；
○廢除午睡；
○代之以運動。
以此簡單易行之辦法，來恢復民族健康。
十八、同年十二月，發表：「從北投地熱谷所見，評中西醫學之不同--兼評衛生署施署長認為『醫學只有一個之謬誤，並寄望施署長能開放醫禁』。
十九、民國七十六年（一九八七）二月，於《自然療法》獨家報導中共「國家中醫管理局」成立，「中醫法」起草，並發表社論，呼籲朝野嚴自檢討並將如何因應的問題。
廿、同年二月十二月，中華民國自然療法學會為配合傅益永老居士個人之努力，特具函懇請全省各縣市議會協助發展中醫。
廿一、同年（一九八七）五月，中華針炙科學研究基金會以「自然療法」雙月刊於發揚我國傳統醫學具有貢獻，特頒發本刊獎金五萬元，獎狀一座，由該會董事長劉脩如先生主持頒發典禮。
廿二、同年年五月廿三日，文復會中西醫合作研究推行委員會成立。我於同年六月份出版的「自然療法」社論上發表意見，強調二點：一、希望促成「中西醫分別立法」；二、希望我國能和世界其他各國一樣，至少有四種醫學││異類療法、同類療法、自然療法和傳統療法，而不是一醫專政。這是我三十四年來最大的心願，全力以赴，不達目的不止。
廿三、同年八月廿七日，中華民國自然療法學會擬具「引進西方同類療法計劃」，函請中華文化復興運動推行委員會中西醫合作研究推行委員會核辦。
廿四、同年八月三十日，發表社論：再論「中西醫分別立法」及「全國至少有四個醫學」；同年十月，發表社論：三論「中西醫必須分別立法」及「全國至少必須有四個醫學」。
廿五、同年十月份在《自然療法》發表「本刊發行十週年感言」：強調我為中西醫問題，寫了十年的社論，每期不缺，該說的都說了，現因年事已高，精力不繼，從下期起停寫社論，希望大家自由發表意見。
廿六、民國七十七年（一九八八），由於兩岸開放，四月廿三日到上海，訪問早在本刊發表文章多年的孫起元老中醫。廿八日到廣州，與香港針炙協會會長謝永光先生會合。由於謝會長的穿針引線，與廣州中醫界有關團體以及香港九大團體，各有盛大的歡迎場面。在廣州舉行座談會，所寫「大陸中醫藥之政策、措施及其成果」，有十個以上的海內外報刊雜誌加以報導與轉載，打響了兩岸中醫界學術交流之第一砲，掀起了台灣中醫藥界訪問大陸熱。
廿七、同年八月廿五日，致函國民大會，報告大陸中醫藥政策，並提供爭取中西醫平等待遇意見。
廿八、民國七十八年（一九八九）四月十八日││五月卅日，第二次赴大陸，與謝永光同行，訪問北京、上海、南京、蘇州、杭州、南陽。與當地之中醫學術團體座談交流。錄詩二首：○為提倡「自然療法」，賦詩言志，寄呈大陸諸道長共勉。
舉世醫流孰足誇？自然療法最堪嘉。治惟順勢明文在，衛戒強梁末路嗟！共體天心憐疾苦，更憑眾志吐奇葩。中山革命誠豪語，綻放杏林第一花。○謁南陽醫聖祠並參觀張仲景國醫大學感賦
萬里間關謁聖祠，巍峨宮闕仰雄姿！遍遊東海三山水，來拜南陽百代師。黌宇宏開鳴鳳穴，絃歌奮起臥龍遲。（大學設在臥龍崗，諸葛亮隱居之地。）堪嗟吾道陵夷甚，砥柱中流有所期！
廿九、同年十一月廿八日│十二月七日，訪問河南鄭州、南陽、開封，作學術交流。賦「遊白馬寺」二首：白馬馱經事已陳，千秋庭院感如新。我今亦有東來意。跨海交流第一人。
願借楊枝弘法雨，何時歸去話桑麻？江湖雲海重遊日，再拜蓮台座上花。又賦「登鸛雀樓遠眺黃河有感」四首：鸛雀樓詩萬古傳，登臨此日倍鮮研；江山一覽渾無際，惟有黃河遠接天。
聞道黃河六改流，時常泛濫淹平疇；知水性即人性，不入正途不可由。
醫相並稱理法同，猶如治水貴疏通；一般都去求圍堵，那識滔滔是下工。
大禹英風消逝後，神州無復有雄才；悠悠千載如長夜，誰救生民疾苦來？
三十、民國七十九年（一九九○）五月十二日、十三日，同本會理事鄧安中博士參加新加坡自然療法學院院長洪世忠先生邀請的「第一屆國際全息生物學學術討論會。」（全息療法是山東張穎清教授所發明）獲識大陸中醫學者廿餘人，交談甚歡。隨即進入大陸，於六月二日訪問成都十天，與有關團體交流。他們對自然療法，大力支持，乃將「自然療法」雜誌，無條件交由四川華西中西醫研究所所長吳傳先、成都中醫學院中醫心理學研究室副主任王米渠，發行大陸版（由於大陸法規問題，目前只能先出版自然療法叢書）。並遊青城山，因時間關係，中途折返。賦詩二首：
天府之都心慕久，古城貌展豐猷。芙蓉花下聆高議，錦水溪頭決勝謀。論學信知吾道健，匡時足解杞人憂。自然療法風行日，醫史功書第一籌。
夙仰青城天下幽，峰巒簇擁娣吟眸。寶山無入忙惴返，勝境未探負此遊。聞有真人堪問道，於茲遺世可忘憂。何當採藥雲深處，好與神仙結侶儔。
卅一、同年八月十八日，於臺灣省中醫師公會會刊發表：「論中西醫一元化之錯誤」。我在「自然療法」雜誌上多次提出討論，認為「中西醫一元化」陳義雖高，但必須以「中西醫平等待遇」為前提，否則必然淪為「中醫西化」。不幸事實之發展，確然如此。例如中國醫藥學院之學生，絕大多數要做西醫，不做中醫；中醫要辦大學，西醫即以「中西一元化」為由，只許在西醫學校內加些中醫課程，反對另設中醫學校；西藥師可以管理、販賣中藥，並在極力爭取中醫國民處方集（蓋國民處方集一經公布，藥師即可不經中醫師處方而為病人給藥了）；最近又聞衛生署已核准西醫可應用中醫成方；並聞西醫師正申請籌組全國性針炙學會。而對中醫則用法令限則不得使用西藥西械。中醫受西醫歧視，創深痛鉅，一元化之措施，祇有雪上加霜，給壓迫者以鼓勵。
卅二、同年十月三十日，應財團法人十方禪林文教基金會之邀，演講：「談四大療法」，闡述世界衛生組織提倡全球每一個國家都要從事異類、同類、自然、傳統四個療法醫學之原因所在。
卅三、同年十二月十二日至卅一日，再訪成都（偕日本國際家族防癌連合會會長莊淑旅博士及其女兒本會理事莊壽美同行），在成都中醫學院發表演說：「順之則昌」，闡發中醫順乎自然的治療原理。隨後決定本會與四川省科學技術協會、四川省中醫現代化研究會、四川華西中醫藥研究所四個團體聯合主辦「中華自然療法首屆國際學術大會」，地址在成都，時間定於民國八十年（一九九一）十一月六--九日，由我和李昌澤（四川省科學技術協會副主席）、侯占元（四川省中醫現代化研究會會長）擔任大會主席。
《自然療法》季利第十四卷第一期
