• Dispensatrice di Vita
• La Terra che si rinnova eternamente
• Morte e Rigenerazione
• Energia e Sviluppo

Il segno più semplice è ovviamente il punto, che può essere una marcatura la contrapparte silenzioso di un suono (forse un colpo di tamburo) che può significare, segnare, documentare, congiurare, evocare, per esempio 
 

• una presenza (hic et nunc), o un numero
• l'inizio o il finale di un evento (come in una frase), 
• la rappresentazione di un centro, una sorgente, per esempio di un potere (una radiazione  o una emanazione di questa forza)

La classificazione formale dei segni bi- o tri-dimensionali è già soggetto di sofisticati indagini, per esempio della topologia. 

Per esempio, secondo  Rene Thom , si possono classificare le forme nelle loro origini e nelle loro trasformazioni tramite modelli topologici come insieme di punti in un dato campo morfogenetico che cercano una stabilità in accordo con la seconda legge della termodinamica e nei limiti di distinti fasce di probabilità (al limite del comportamento caotico). Egli sviluppa la sua analisi con l'applicazione di complesse formule che sono fuori portata dei comuni designers (molti sono allergico all'astrazione matematica) 

Questo campo morfogenetico è determinato, nel caso particolare dei segni nella comunicazione visiva,  dalla particolare Pulsione di Creazione di Forme dell'uomo che, motivato dalla sua neccessità di sopravvivenza individuale e collettiva tra le forze della natura e della società, utilizza i segni, e sistemi di segni come il linguaggio, per la sua assimilazione e ed il suo accomodamento ambientale.  Questi segni sono dunque strumenti funzionali per l'organizzazione delle attività umani. 

Molti hanno indicato nell'invenzione di segni ( cioè di forme significanti ) da parte dell'uomo primitivo, l'origine della religione e della scienza, e che la filosofia da Aristotele a Deleuze sia in fondo una perenne ricerca dei significati e di una classificazione dei segni, soprattutto dei segni verbali. C'è da chiedersi però perché per i segni visivi sembra esisti nullo di paragonabile. Anche la morfogenetica che René Thom ha creato sulla scia di altri come Conrad Waddington, Plateau e altri, con il primario obiettivo di classificare le forme nella natura, risulta meritevole ma tuttavia insufficiente per la classificazione dei segni creati dall'uomo. A noi designers servirebbe invece una classificazione dei segni visivi che, oltre ad essere più maneggievole di quella di Thom, tiene conto del loro uso strumentale, cioè dei loro significati. Per questo motivo propongo nel seguito una elementare classificazione delle forme simboliche, o segni, partendo da una teoria della forma ben conosciuta: la Teoria della Simmetria, per svilupparla, utilizzandola nel seguito per la nostra indagine, anche se più complessa, con l'ausilio della semiotica di Charles Sanders Peirce. 

In verità, la Simmetria, in una versione semplificata derivata dalla matematica (Jacob Steiner, 1836), dalla biologia (D'Arcy Wentworth  Thompson, 1917) e dalla cristallografia (Andreas Speiser, 1927 e prima ancora in 1891, E.S.Fedorov), è già una piattaforma comune dei cosiddetti Corsi di Basic Design in molte scuole di design. 
Il testo più populare su questo soggetto è forse  "La Simmetria",  di Hermann Weyl (1885-1955), (Princeton, U.S.A., 1952), trad.it., Feltrineli, Milano, 1962. Weyl tratta nella sua teoria della ripetizione di segni, qui chiamati 'motivi', identici, simili o assimilabili, in strutture totalmente o parzialmente regolari. Queste regolarità sono stati classificati tramite le seguenti 'operazioni':
 

• traslazione (T),
• rotazione (R),
• riflessione (S),
• dilatazione (D).

Le diverse operazioni nelle figure o segni, avvengano ad 'intervalli' regolari come, nel caso della traslazione, la lunghezza d  e la direzione (su/giù, sinistra/destra, avanti/dietro) e, nel caso della rotazione, come l'angolo a  (nel senso orario/contro orario) e, nel caso della dilatazione, come la variazione l di una distanza o di un angolo a in rispetto al suo origine (aumento o diminuzione). 

La mia precedentemente dichiarata intuizione riguardante l'Ursign conduce ora alla seguente domanda: 
 
 

I motivi, le operazioni base e gli intervalli rappresentano forse
rilevanti concetti del pensiero, o segni 
nella cultura dell'uomo neolitico, o persino dei suoi antenati?

MOTIVI NEL NEOLITICO

Alcuni motivi semplici (derivati dal punto) postrebbero spiegarsi semioticamente come creati con operazioni simmetriche e interpretati come segni dotati d senso, in termini Peirceani come segue: 
 

• una linea retta, che risulta da una traslazione T , rappresenterebbe un oggetto o essere nello spazio-tempo. Come segno costituisce l'evidenziazione della percezione di questa presenza da Peirce nominato un qualisegno, o sinsign. Questo segno potrebbe considerarsi dunque come la documentazione del concetto stesso dell'essere;
• una linea curva, che risulta da una rotazione R, rappresenterebbe la divisione di un io/altro, l'io posto all'interno della curva. Essa indicherebbe la presupposta esistenza delle due sfere, il mondo terrestre e l'altro mondo, e la possibilità di comunicazione tra questi. Questi segni creano diversità, o classe, per cui appartengano alla categoria dei Legisegni di Peirce;
• una spirale (o un insieme di annelli concentrici) come espansione, esemplifica la dilatazione D e potrebbe  rappresentare l'influenza o l'invasione o l'extensione di dominio o di un potere. Questi sono segni di un livello superiore, direttamente legati con la Divinità, nominati simboli nella classificazione Peirceana. La semiosi simbolica o allegorica è, sin dai tempi neolitici, un modo, l'unico, per penetrare nei misteri dello Sacro.

Possiamo tentare di assegnare una funzione alle operazioni semplici come segue: 
 
 

Operazioni più complesse potrebbero spiegare concetti più complessi, come: