Makna qadha menurut loghah adalah menunaikan
atau membayar. Pengertian qadha mengikut istilah ialah menunaikan
ibadah di luar waktunya, atau di dalam waktu , tetapi kurang dari satu
rakaat masuk waktu lain. Umpamanya seorang sembahyang zuhur di akhir
waktu kerana lupa atau tertidur, belum dapat satu rakaat sudah masuk Asar,
sembahyang itu dinamakan sembahyang qadha.
Orang yang meninggalkan sembahyang fardhu
dengan sengaja adalah berdosa besar. Kerana tidak boleh sekali-kali,
dan tidak patut seorang muslim meninggalkan sembahyang fardhu tanpa sesuatu
uzur yang dibenarkan syarak.
Orang yang meninggalkan sembahyang fardhu
kerana lupa atau tertidur hendaklah mengerjakan sembahyang apabila ia ingat
atau sedar. Sabda Rasulullah SAW yang bermaksud:
Bahawa sesungguhnya tidaklah tersebab tidur
itu lupa. Hanya sanya lupa itu di kala jaga. Maka apabila salah
seorang kamu akan sembahyang atau meninggalkan sembahyang kerana tertidur,
maka hendaklah dilakukan sembahyang itu apabila ingat. - riwayat At Tarmizi
dan Annasai.
Orang yang meninggalkan sembahyang dengan sengaja,
ataupun kerana jahil atau belum sampai kesedaran, diwajibkan baginya bertaubat
kepada Allah, menyesal kerana meninggalkan sembahyang dengan sengaja dan
berjanji tidak akan melakukan begitu pada masa yang akan datang.
Kemudian diwajibkan segera mengqadha kan kesemua
sembahyang yang ditinggalkan itu.
andaikata selama 2 tahun kita lalai dan meninggalkan
sembahyang, kenalah kita kira sebanyak mana waktu sembahyang fardhu selama
itu, dan kita berusaha mengqadha beransur-ansur. COntohnya sehari selepas
sembahyang fardhu zohor, kita qadha untuk sembahyang zohor yang ditinggalkan,
dan begitu seterusnya.
Mengenai masalah hendak mengerjakan sembahyang
sunat, sedangkan sembahyang qadha masih banyak lagi, ada beberapa pendapat.
ada ulama yang berpendapat bahawa kena habis atau selesaikan sembahyang
qadha dahulu barulah boleh sembhayang sunat. ada pendapat yang mengatakan
boleh buat sembahyang sunat di samping mengutamakan sembahyang qadha.
Dalam soal ini , ambillah pendapat yang diyakini.
Pendapat yang sederhana iaitu utamakan sembahyang qadha dan dalam masa
yang sama, buat sembahyang sunat yang utama. Iaitu seperti
sembahyang tahajjud, sembahyang dhuha, sembahyang witir, sembahyang hajat,
sembahyang istikharah dan sembahyang sunat rawatib yang utama. Misalnya
kita sembhayang tahajjud dua rakaat, kemudian sembahyang qadha, sembahyang
hajat, istikharah dan witir.
Waktu dhuha, kita sembahyang qadha dan sembhayang
dhuha dua rakaat. Waktu-waktu sembahyang fardhu, kita qadha semasa
orang sembahyang sunat sebelum atau selepas setiap fardhu. Seandainya
kita tunggu habis sembahyang qadha baru hendak sembahyang sunat, jadi tak
dapatlah kita merebut pahala sembahyang tahajjud, witir, dhuha dan sembahyang
yang digalakkan oleh Rasulullah.
Kalau diikutkan pendapat yang mengatakan mselagi
tidak selesai sembahyang qadha tidak boleh sembahyang sunat, tidak dapatlah
kita hendak mengerjakan sembahyang sunat Hari raya. Jadi, eloklah
ikut pendapat yang mengatakan, buat sembahyang qadha sungguh-sungguh, dan
kerjakan sembahyang sunat yang dituntut. Asalkan jangan terlalu melebihkan
sembahyang sunat sehingga mengabaikan sembahyang qadha. Di samping itu
sentiasalah mengharapkan keampunan dan bantuan Allah untuk menyempurnakan
sembahyang yang luput dan menambahkan amal.
Teguran adalah diterima atas mana-mana kesilapan untuk ingatan dan panduan bersama (Artikel dari pembacaan saya).
