難陀相貌很英俊。佛有三十二相，他有三十相。如有人未認識佛，會以為他即是佛呢？

有一次，有些裸體的外道，好像現在的嬉皮差不多，男男女女都不穿衣服。他們認為天體才是本來面目。何以要戴上假 面具似的，必須穿衣服呢？這是當時在印度一種裸體外道之說法。

這種外道來找舍利弗辯論。舍利弗雖不高大，卻很聰明。他一開口就講得頭頭是道，使那些外道都啞口無言；因他們的 理由都站不住了。後來此種外道看到難陀高大英俊，就說：「我們連小比丘（指舍利弗）尚無法辯勝，怎可能與此高大英俊 之比丘比賽呢？」於是這種裸體外道都拜難陀為師，皈依正教而出家了。此後，這群人中有好些個都有很高的成就，這是難 陀為五百天女而放棄妻子，一心想生天國；後來又怕墮地獄而修道的故事。他由於佛的教化，最後修成正果。 「阿難陀」，阿難尊者是佛的堂弟。阿難陀是梵語，翻成中文叫慶喜。因為他出生之日，正巧是佛成佛那一天。佛證佛 果是應該慶祝的，所以他父親為他取名為慶喜。

在所有佛弟子中，阿難尊者是多聞第一。所有佛之經典，都是阿難尊者結集而成。佛所說之法，阿難尊者都記得清清楚 楚，永遠也不忘記。阿難尊者不但記憶力非常好，而且定力也不錯。他有八種不可思議之境界。

一、不受別請。何謂別請？即僧人中一人單獨至某一居士處去接受供養。在楞嚴經上曾敘述阿難接受別請，而遇到摩登 伽女以先梵天咒使他幾乎毀道。佛說了楞嚴咒後，敕文殊師利菩薩持此咒將阿難救回。此後他再也不受別請。前次的教訓 後，他不願再有此種意外。在佛制中，任何比丘不可受別請。譬如有十個比丘，有位居士特別喜歡其中之一位，祇請他一人 去應供，這是不可以的。如果十人全去應供是可以的。阿難因以前受別請而遇到錯誤後，再也不接受任何別請了，這也是一 種不可思議之境界。

二、他不受佛的舊衣。一般比丘都爭著想穿佛的舊衣，以為穿了佛的舊衣，可以生智慧滅罪業，其實這都是一種貪心。 阿難尊者就不穿佛之舊衣服，這是第二種不可思議之境界。

三、不見非時。即不應該看的時候，他就不看；應該看的，他才看。即是合乎規矩者才看；不合規矩者不看。

四、不生染心。阿難尊者跟著佛上天，到龍宮或阿修羅宮去，見到一些天女、阿修羅女及龍女們都長得美貌無比，但他 從未有生淫欲之心，故云不生染心。

五、阿難尊者知佛入何種定。其他比丘都不知道。這是第五種不可思議之境界。

六、阿難尊者知道佛在定中教化一切眾生，而一切眾生得到何種利益，他也都知道。

七、阿難尊者對佛所說一切之法，他完全瞭解。此是第七種不可思議之境界。

八、阿難尊者是法不再問。他聽過的法，永遠記得，不需再向佛請問。阿難尊者有此八種不可思議之境界。其餘各尊者 都沒有這些不可思議的境界。

講到「不受別請」，出家人當沙彌期間，是不可以自己想吃就吃，想喝就喝，必須與大眾一起用餐，不能單獨一人吃喝 的。比丘等亦不能合住而獨食。即使喝茶也不可單獨享用。大家住在一起，不能作出特別的樣子，甚至吃一個蘋果，一個橘 子或一顆糖都不可以。坐禪打坐時也不能擾亂別人，不能有聲音吵人。本來坐禪敲三聲止靜後，不要說人不可以走動，就是 韋陀菩薩亦是站在那兒一動也不准動的，其他菩薩在那兒也是不可以動的。為什麼呢？因為你一動，就令其他人的工夫不相 應，不能入定，則你的罪過無量。所謂「寧動千江水，莫擾道人心」，一千條江裡的水，我可以把它搖動，但修道人的心是 不可以隨便動搖的。所以在打坐時，三聲止靜後至開靜前，是不可以隨便移動的。若有必要的事，亦要輕輕走路，一點聲音 也沒有。譬如要移動坐墊，要輕輕的拿起墊子，不可重手重腳的，發出很大的聲響。如果在這些地方不檢點自己，則造罪無 量！故佛制比丘、沙彌都不能受「別請」，也不可「別眾食」。凡是和大家不同的，都不合乎規矩。以前不懂而犯過，尚可 原諒；今後已知，則不可再犯了！此外，比丘、沙彌們在晚上大家休息後，也不可到街上隨便亂走。要常隨眾，隨著佛而 住，不能單獨行動。

「羅侯羅」，羅侯羅是釋迦牟尼佛的兒子。釋迦牟尼佛做太子時，他的父親淨飯王恐怕他出家，所以很早就為他娶親， 太太是耶輸陀羅。佛十九歲臨出家前，他太太向他要個兒子，於是佛就用手一指，她就有孕了。佛在雪山坐了六年，而他的 兒子也在母親腹中住了六年。

羅侯羅是「覆障」的意思。因為他前生曾將一隻老鼠阻塞在洞中六天，結果使自己在胎中受了六年的果報。他一出世， 即給他母親找了許多麻煩。因為淨飯王及一般釋種都非常不高興。他們說：「她的丈夫離家多時，她怎麼生了個小孩呢？她 一定是不守婦道，引誘情人，才會生孩子。不然怎麼可能會在丈夫出家六年後，才生個孩子呢？」釋迦族的家屬都罵她不守 規矩。祇有一位女僕為她辯護，說她非常規矩，從不走出大門一步。而那孩子的確是太子的骨肉！但誰都不信她的話。有人 主張殺了她，有人要打死她；議論紛紛。最後大家決定將她與嬰兒一起燒死。當時是專制時代，王家的權力很大。於是就挖 了一個坑，中間燃起大火，預備將她母子投入火中燒死。那時耶輸陀羅發誓說：「一切天神地祇啊！請顯神靈！如果這孩子 是悉達多太子的，則我們母子倆都不會被燒死！如不是他的，我們就一起被燒死！」說完就抱著嬰兒一起跳入火中。誰知這 時不可思議的境界出現了，火坑忽然變為水池，而且在水中長出一朵金蓮華，母子二人站在華上，一點也未受傷害，這時大 家方信這小孩真是佛的兒子，才不再殺她。當佛成道後，再回到皇宮時，耶輸陀羅牽著孩子去見佛。假如不是佛的兒子，她 那裡敢帶小孩去見佛呢？因此知道羅侯羅的確是佛的兒子。

羅侯羅修道十分用功。在佛的諸大弟子中，他是密行第一。他隨時隨地都在用功，但沒有人知道他在用功，因他不掛招 牌，使大家都知道他在用功修道。他是秘密修道，甚至在廁所中，也可入定；他隨時隨地都可入定，故是密行第一。 雖然羅侯羅是釋迦牟尼佛的兒子，但佛不祇有一個兒子。佛有三種兒子：

一、真子。真是佛的兒子。我們讀佛經時，常見到「文殊師利法王子」。這「法王子」就是佛真正的兒子，也即是所有 的菩薩。

二、內子。一切的羅漢雖已出無明，明白偏空之理，但未得佛之中道之理，故稱為佛之內子。一般中國男人稱自己的妻 子也叫內子，這裡不是那意思。

三、外子。佛還有許多外子，即一切凡夫；不懂修行，顛顛倒倒的，都是佛的外子。如妙法蓮華經上說我們找不到大慈 悲父；都是可憐的窮子。所以我們應當趕快找到慈悲之父，入佛之家，成為其中的一分子。

「憍梵波提」，牛哃。好像牛吃飽了草，躺在地上，嘴裡邊嚼邊吃。憍梵波提為什麼叫這個名字呢？那是因為在往昔很 久很久以前，這位尊者看到一位老比丘沒有牙齒，吃東西很慢，嚼來嚼去，半天才吃一點。他就對老比丘說：「你吃東西 時，真像隻老牛似的。」就因為他毀謗比丘如老牛，故他死後，罰五百世都做牛，他才深切體會到做牛的辛苦。最後他遇到 佛，教他修行而成正果。他雖已證羅漢果位，但牛的習氣不改，一天到晚仍如牛一般咀嚼著吃食物。釋迦牟尼佛深怕別人再 因毀謗他而受果報，故令他到天上去修行。所以他是受天人供第一。由此看來，我們千萬不要譏笑別人，否則即會受到果 報，絲毫不爽的。

在美國是第一次受比丘、比丘尼、沙彌三壇大戒。他們如此修行日中一食，到台灣也沒有改變。他們就好像五塊磚，在 此火化了一年，到了台灣也沒有被水溶化。所以我很歡喜。這是美國有史以來第一次，在西方國家亦是第一次。從來也沒有 在西方國家受三壇大戒。

賓頭盧頗羅墮，迦留陀夷，摩訶劫賓那，薄拘羅，阿冕樓馱，如是等諸大弟子，並諸菩薩摩訶薩，文殊師利法王子，阿 逸多菩薩，乾陀訶提菩薩，常精進菩薩，與如是等諸大菩薩，及釋提桓因等，無量諸天大眾俱。

「賓頭盧頗羅墮」，梵語，翻譯為「利根」。此尊者到現在仍然未入涅槃，尚在世界上，所以他是福田第一，為眾生作 福田。為什麼他沒有入滅？因為他犯了一種過錯。在佛住世時，所有的阿羅漢雖然有神通，可是不准隨便顯神通。有次有位 長者豎旗，用栴檀香作了一個缽，放在旗竿的頂端，他說：「那一位能以神通把此缽拿下來，我就把這缽送給他。」賓頭盧 頗羅墮尊者便用神通把缽拿下來，佛知道後便呵斥他：「因為此栴檀缽，你就生出貪心來，而用神通去取。你如此貪心，不 可以入涅槃，應留在世間為眾生的福田。」這位尊者究竟住在世間的那個地方呢？無人知道。可是任何人在作供養時，他就 來應供，作末世的福田，令眾生種福。

「迦留陀夷」，亦是梵語，翻譯為「黑光」。此尊者生來很黑，可是身上有光，眼睛也放光，故在晚間走路時，身上和 眼睛會放光。有日晚間，大約七、八點鐘，他到外邊去散步，偏偏那時就有一位懷孕婦女因為在晚間突然出來，看見他眼睛 的兩道光和身上的黑光就恐懼起來，嚇得小產。佛知道此情形後，就制定一條戒律：「比丘、沙彌在晚間不可隨便到街上去 散步。」故出家人晚間不可跑到街上去逛。

此黑光尊者是佛的侍者，即是佛的護法，他是教化第一，教化人最多。他教化證果的聖人就有一千多人。

「摩訶劫賓那」，是梵語，翻譯為「大房宿」，因為他父母親祈禱星宿而生此小孩，所以他叫「大房宿」，也是二十八 星宿之一。此尊者是善知星宿第一，所有的天文學皆一目瞭然。

「薄拘羅」，是梵語，翻譯為「善容」，他的相貌生得非常好。此尊者活了一百六十歲，所以他是壽命第一。他在過去 毗婆尸佛時，曾以印度的訶黎哥果（其他地方沒有）供養一位辟支佛（緣覺聖人），故他的壽命有九十一劫那麼長。他又專 門持不殺戒，所有的生物皆不殺，甚至亦不傷害草木。因為持不殺戒，故得到五種不死的果報。此尊者有一種特別奇怪的境 界，本來小孩子一生出來都是哭，但他一生出來是笑，不但笑而且還結雙跏趺坐，嘻嘻哈哈對著他母親笑。他母親一看以為 他是個妖怪，於是把他放到爐中用火來煮燒，燒了三、四個鐘頭，也沒有把它燒死。他仍然結跏趺坐，嘻嘻哈哈的笑。他媽 媽更相信他是個妖怪，於是把他放到鍋中，用水煮他，幾個鐘頭以後，打開來看，他仍是結跏趺坐，嘻嘻哈哈的笑。他媽媽 一看，這還得了，於是把他丟到大海中，以為會把他淹死。誰知雖掉在海中，也淹不死他，碰巧此時來了一條大魚，一張大 口便把他吞下去，但沒有用牙咬他，這條大魚偏偏在此時被漁人打上網，漁人用刀剖開魚腹，此小孩仍結跏趺坐，嘻嘻哈哈 的笑，沒有被刀割死。故五種不死報即是：1、火燒不死。2、水煮不死。3、水淹不死。4、魚咬不死。5、刀割不死。為什 麼他有此五種不死報？因為他生生世世持不殺生戒，故得到五種不死報，他是壽命第一。

「阿冕樓馱」，是梵語，翻譯為「無貧」。他的因緣也有一個公案。在弗沙佛的時候，世界正鬧飢饉（荒年），人人無 飯吃，只吃草根樹葉。當時有一位辟支佛去化緣，他是兩個禮拜才化一次緣，化夠便吃兩個禮拜，如化不到，就兩個禮拜不 吃東西，這次他下山去化緣，偏偏無人供養，他就托著空缽回去。在回去的路上，有位窮人（即阿冕樓馱的前身）正在吃稗 子飯「是穀物中最不值錢的米），他看見辟支佛托著空缽要回去，便說：「這位聖者，您化緣既化不著，您願不願意吃我的 稗子飯？您若願意，我便把此飯供養您。」辟支佛看他如此誠心來供養自己，便接受其供養。吃完了便踊身到虛空現出十八 變後，就走了。這窮人仍繼續耕田，不久看見一隻兔子跑來跳到他的背肩上，怎樣也擺脫不掉。他感到很害怕，此時無人能 幫助他取下兔子。於是他便跑回家去，此兔子已死了，他叫太太把死兔子拿下來，一拿下來死兔子變成金子。他把兔手剁下 來去賣，換了很多錢，手又長出來。把腳剁下來賣了去換錢，腳又長出來。由此他就感到九十一劫不受貧窮的果報，在九十 一劫皆是富有。在今天他是白飯王的兒子。白飯王和佛的父親淨飯王是兄弟。他是佛的堂兄弟。佛一說法時，他就睡覺。有 一天佛就呵責他：「咄咄胡為寐，螺螄蛤蚌類，一睡幾千年，不聞佛名字。」他被佛罵了一頓，就發憤七天七夜不睡覺。因 為不睡，就把兩隻肉眼弄瞎了。以後佛憐愍他，教他修金剛照明三昧，他一修此三昧，馬上就得到天眼通，看三千大千世界 猶如掌上的菴摩羅果，故他是天眼第一。

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