重新認識佛教俱樂部
| 來 函 照 登 |
☆☆☆
＜以下言論不代表本俱樂部立場＞
| 有魄力！贊啦！ |
互相吐槽才不寂寞 |
三 不 |
噢！文異，好哩大膽。〝邁走〞看鑣！ |
|
給發表新三不的CoCo |
台灣佛教動態 |
數字會說話 |
論不論是非 |
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宗教與科學 |
給空山講堂 |
加油加油共勉之 |
勿謗如來正法輪 |
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感想 |
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●
這網站太好了。●
願您打拼下去。台灣的主流宗教
(佛教、類佛教、泛佛教)以僧侶為主體所主導出來的信仰環境與
信仰生態中，那些腐化的關鍵污染源，
就需要像您們這樣的聲音，智慧，
幽默、溫和、卻又相當犀利的向台灣宗教界
的各山頭領袖所橫向建構出的那整片無形卻
相當堅硬、壓人的〝道德霸權〞刺入。
●
起來吧！去瓦解、去鬆動台灣信仰環境的「道德霸權」，以及讓這些道德霸權的獨裁者們
──這些默許給信徒將自己神祕化、聖化、然後
神格化的各山頭、宗派的領導人、修行者從那金光
閃閃、瑞氣千條的舞台上走下吧！
●
請您打拼、前進建構這樣的網站。
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熱忱致謝 欣慰流淚###1#@ms#.hinet.net 1998/05/08/pm05:55
二
文異∼兄：
《前言》
．．．．．．．
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| 《互相吐槽，才不寂寞》 |
喂！文異桑，出來！給我講乎清楚啦！
阿你喔，架這個佛教俱樂部，內容機關重重，
如此縝密的將內在學佛所相應於外顯佛教
生態環境的某些破綻給設定出來，實在太太太
.....................太觀察的刁鑽，表達
的露骨，火辣辣的，吃重鹹ㄟ噢！
所以，文異桑，你給我招來，
你這個網站，所設定的這些向度，是在過濾我們
學佛過程不免淌些渾水、沾些渣滓的濾淨網呢？
還是....還是..還是，還是其實是更套牢我們、
纏黏我們的織蛛網呢？而你......你你你，文異
嘛....就是那隻齜牙裂嘴，嘿嘿嘿的等著捕食我
們的毒蜘蛛？
| 越站獵辱人 敬上 |
三
| 「 三 不 」 |
「 不求感應、不求奇蹟、不求加持」
「不迷信、不神化、不自卑」
| CoCo |
4.
●
-●〉
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《噢！文異，好哩大膽。〝邁走〞。看鑣！》
( 包中) |
〈露X社〉據相關單位描述，
中(華人民共和)國外交部發言人沈國放說，江澤民主席
叮囑他在對台政策的發言只要背熟一句話就夠了，因
為就只一句：「我們反對任何人以任何方式在任何地方
從事分裂祖國的活動。」
◎所以，文異，你竟敢在宗教看板公開貼大字報，
宣揚甚麼「向〝奇蹟〞和〝感應〞大聲說：『不』！」
的信仰理念，這在"世俗宗教"的國度中，明顯地，
你就在實際從事分裂祖國的恐怖活動。
(準備接受從四方而來的導彈吧！碰•碰•碰！)
(我嚇你、我轟你、我炸你、我掃射你、我看你如何？)
◎生物存活的三要素：陽光•空氣•水
構成國家的三要素：土地•人民•主權
天空美麗的三要素：星星•月亮•太陽
東北有三寶的三要素：人蔘•貂皮•烏拉草
那麼，
世俗宗教的三要素──教主•教義•〝神蹟〞
◎哇靠！哇ㄌㄟ傷腦筋。你在宗教領域，叫大家
向「奇蹟」和「感應」說：『不』！。簡直是
太不實際了。頭殼壞去！
這好比叫警察執勤的時候不帶「〝配〞」槍。
更慘的是，可能導致警察執法的時候將不「〝配〞」帶槍。
(哇ㄌㄟ這是蝦米比喻，有夠不倫不類。)
◎你這樣教人家信仰時向「感應」、向「奇蹟」說不，
又好比叫人吃生魚片別霑〝沙西米〞，這樣，
會〝哈〞味嗎？
◎ 宗教就是有它構成宗教國度的世俗要素嘛，
割讓〝神蹟〞這片土地，
沒錯，在你看，也不過是片沙漠，廢土而已；
割就割吧，一點也不心疼。
但在我看來，卻是這沙漠底下的石油，
喂！喂！喂！耳朵給我切下來捧到我嘴邊
，聽清楚：「那可是〝黑金〞哪！」
那能隨便棄守的。
你叫我割肉不痛啊！
◎好了。抄錄一段節自華雨集冊五，印順法師的自述，
他說：「(太虛)大師太偉大了，『大師是峰巒萬狀』
，而我只能『孤峰獨拔』........。如我論
到迦葉與阿難，大師評為：『點到為止』。
意思說，有些問題，知道了就好，不要說得
太清楚。我總覺得還是說得明白些好，那知
說得太明顯了，有些是會惹人厭的。」
〈盼你以今之賢者為殷鑑，別讓我叫人為你因擔心而傷心〉
◎格句： 那提出地球繞太陽公轉的天文學家之所以橫遭
宗教審判庭的壓迫，並不在他們說出了地球繞太
陽轉這句話，而在他們竟可以為這句話建構出有
合理實驗基礎的理論。
◎ 噢，鹽若失了鹹味，很澀，怎能再叫鹽巴呢？
宗教不涉神蹟，叫女人化妝不點胭脂。
◎ 噢，印公導師把話講明顯，
於是乎落得「孤峰獨拔」(江燦騰君形容)。
那麼文異君再這麼說下去，
恐將變成「孤鳥一隻」，
且要有本事、只能好可憐的用單翼飛，
變成「孤鳥單(翼)飛」，
(因為這隻孤鳥愛啼愛叫愛唱歌的結果，引來
獵槍吃子彈，折斷一翅)
|
越站失足跌軌人 |
5.
☉☉
╲╱
《給發表新三不的CoCo 》
所謂「加持」：
就是把頭挪到上師的手中，
「加」強對上師的支「持」。
越站□□□□□
6.
| 《台灣佛教動態》 |
●解嚴前後十多年來，台灣佛教的興旺，
不僅令人有目共睹，我本人也是參與其中的。
●近年，台灣佛教更注入了藏密系與南傳系這兩大修法內涵。
● 就個人的瞭解與觀察(可能有所偏差)，台灣佛
教，從國府遷台以來，沿襲大陸僧伽中國傳統
佛教明、清以後的「禪」、「淨」兩支作為弘法主軸。
此外，這些傳統行門教派在面臨時代衝擊中，
則有印順導師在義學上藉由對佛法的詮釋，使
中國佛學思想有了一番新的闊展，也因此相當
程度的矯治了傳統佛教界的某些流弊。
● 所以，在本人生處的台灣這一小島，目前的佛教
界似乎有這四大流脈正彼此匯聚，也衝激著。
◎在漢地的本土教法方面：
(一).傳統「禪」、「淨」為主：
特徵─1 仍普及廣大民間。
2 重行證，輕義學。
3 多有富個人修行魅力的大師(名僧)在領眾。
(二). 重義解「聞思修」而入佛的：
特徵─1 以印順法師的佛學思想影響為主要含攝。
2 多侷限於菁英色彩濃厚的知識學佛人。
3其不具明顯解脫「證量」的超常人行蹟展
現，兼具反省力強、批判性濃，常被詬病
偏離佛法要人「解脫」的基調。
◎進口教法(
還在本土化的演化階段)：(三). 藏密：1修法在門面或內容上都顯得華麗、複雜些。
2教義思想已然相當程度落實普及於台灣民
間的佛徒信仰者。
(四) 南傳：1教法淳樸，不浮誇，少玄想。
但不免略顯單調。
2修持義涵好像較被知識階層且非初學的佛友們所認識。
● 就個人初略的認為，以中國「禪」「淨」信仰為主而切入學
佛的僧俗信眾，似乎有著較易與藏密系的教法合流的趨勢。
而以義學切入，且為印順法師的學佛觀所影響者，則較領納
南傳教法。
● 略觀這四類體系匯聚台灣小島，
做為一佛陀信仰者，是興奮中帶茫然的。
興奮於，透過不同教法的彼此激盪，中華民國
在台灣的佛教，也才可能因此將屬於歷史的、人為的
、陳陳相因的「集體所知障」給沖刷掉。
茫然的是，對教法、義學詮釋的莫衷一是。
由於「解門」的分歧，且各有所長也各有其短，
縱使學人能〝認知〞一些佛法的根本原理原則，
但若要舖展於生活中熙來攘往的眾生潮裏落實貫
串，則還是有〝事行〞起來不免飄擺失重的感覺。
那麼，我該如何面對此一境況，而
紮穩自己學佛的方向與基調？
或者，我只要隨順因緣轉盪，就當是一個
學佛過程的摸索期？
1998. 7. 14
越站人7.
| 數字會說話 |
當您進入yam、yahoo(chinese)、yes時，您是否注意到宗教部分，佛教網頁數量少於基督教、天主教的網頁？
以台灣島上各宗教所擁有信徒人口數來看，
佛教徒平均擁有的網頁數量與基督教、天主教徒平均擁有的網頁數量相比，簡直少的不成比例！如何解讀？
這透露著什麼訊息？？
87.7.14. 「第三者」
【論不論是非】
在佛門的氣氛中，叫我一直有個難以調適的
結，那就是：佛法對於判別「是」與「非」
的原則，被宗教師們過度強化「不論是非」
的詮釋並灌輸給信眾後所產生的集體認知與
行為結果是 ─→ 佛教徒對於「釐清是非」、
「分辨是非」與「澄清是非」經常同「論人
是非」的缺德劃上等號。
於是，在佛門的學習環境中，師父們雖然
講因講果；也講善與惡；但卻無法讓信眾
們果敢的去取捨個人對於「是」與「非」、
「對」與「錯」的判斷，並抉擇「是」「非」
之間，佛弟子們所該付諸的行動。
我想，佛門中的某些不當傳教手段所衍生的亂
相，也就是在這種情形下，因為被姑息、被緘
默的不表認可，卻反而變相形成了緘默的表示
贊同所誤導的結果啊！
越站落軌者的嘆息
★★★
了解正知見就是正知見??
什麼是重點??什麼不是重點??
灰色的佛教??不是灰色的佛教??
六道??七道??十道??一百道??
什麼是重點??什麼不是重點??
有極樂世界??沒有極樂世界??
什麼是重點??什麼不是重點??
沒有真理是真理??
沒有真理??有真理??
什麼是重點??什麼不是重點??
重點就真的是重點??
87.9.9 interest
★★★
(無主題)
凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相既見如來•極樂世界，阿彌陀佛•亦復如是•
有一種人看不到太陽那是因為他沒有眼睛•另一種人是因為愚癡•但是太陽不會因為這種人的原因而消失•
你快樂嗎？如果曾經有過那就是極樂的感覺•保持下去極樂世界就成就了
阿彌陀佛
88.02.05 tsad0000
★★★
宗教與科學
......
1.地球會自轉,所以"西方"一詞是有問題的....
2.天堂與地獄的結構設計也不符合現代天文現象......
3.現代科學中有所謂自我暗示(自我催眠)........
請問：您如何得知這三項敘述是正確的
1.是因為科學家已經可以證實這些理論(您為何相信科學家所言是正確的)...?或是
2.您就是科學家，可以用各種數學物理公式推出這些結論....?
但您又如何可確定您所套用的公式;定理完全無誤呢?..?
愛因斯坦的相對論大家都聽過，但究竟有多少人是心領神會，而不是 人云亦云呢?這樣說來,科學仍是迷信......right ..?
88.02.10 rmk chung
★★★★
給空山講堂
大德； 我覺得你說的一些話。有一點奇怪呢！為什麼呢！因為， 1.你都懂如何修證了，學者專家會不懂？？？ 這本身就有很大很大的問題了。為什麼呢！因為，賣菜的不一定，會種菜喔！ 2.萬人接機和萬人祈福法會和萬人參觀佛牙跟火災、水災、腸病毒有什麼關係。打破了什麼呢！你是不是直接影射佛光山呢！他裡面寫說全民齋戒禁屠放生全民有做到嗎？ 3.非常粗那裡粗你也沒講！佛牙很粗糙嗎？你拿過嗎？ 4.不崇拜偶像難道基督教（基督至上），天主教都是不是超崇拜偶像嗎？ 5.不神化經典對呀！那基督教不是也有聖經嗎！那聖經是怎麼出來的呢？天主教呢！ 6.理信信仰宗教，不迷信宗教那基督教呢！天主教呢！ 7.宗教界的言論自由應被保障。我記得曾經有一個人他說天主教怎麼？基督教怎麼？後來就被教會那個了！那怎麼說呢！ 8.無污染的無明存在於各種證果修行人。什麼是無污染的無明呢？ 9.把握當下的角色，或把握當下角色的變異。對呀！可是佛教每各人都可以成佛，可是基督教呢！天主教呢是不是更是超高水準的無污染的無明呢！ 10.人間佛教是說佛教在人間，萬物都有成佛的可能。而不是偏向人。可是，佛光山是說人間而不是指人喔！千萬不要誤解了！那天主，基督教又如解釋呢！他們不是人人都可變成天主，基督的啊！ 11.實驗戲劇廣場也有些虛幻喔！ 12.業力衛星分佈圖是用什麼做出來的呢！還是幻想的呢！ 13.業力体驗室是什麼呢！您做的有依據嗎？業力的偵測器在那呢！ 謝謝！
88.03.03
★★★
給重新認識佛教俱樂部的信
UCS-0303161
3.HTM(588...)
88.03.03 乘弘
★★★
加油!加油!共勉之!
88.04.12 safe
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蛇 |
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羊 |
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雞 |