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象牙塔裡的二顆牙 |
（本俱樂部討論的並非象牙交易，環保人士可略過，謝謝）
激情過後，仍逃不出歷史的手掌心
最好先理出一個大是大非，再回歸所謂的單純的宗教活動
| 88年体檢台灣佛教 |
＜先貼標籤＞
中國人喜歡在寺廟龍柱刻姓名留傳萬世，不過要大佈施
本俱樂部網路龍柱則完全免費
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舍利塔的第一支龍柱： 真 牙 派 |
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姓 名 |
簡 介 |
依 據 |
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陳 慧 劍 |
中華民國弘一大師紀念學會理事長 |
普門雜誌第二二四期 |
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陳 玉 璽 |
香港浸會大學新聞系副教授 |
普門雜誌第二二四期 |
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龔 鵬 程 |
南華管理學院校長 |
普門雜誌第二二四期 |
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昭慧法師 |
曾任中國佛教會護教組組長，現為輔仁大學暨玄奘大學兼任講師，中華名國關懷生命協會理事長 |
法光雜誌第一０四期 |
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法光雜誌 |
如學法師創辦，禪得法師發行，社長禪光法師 |
法光雜誌第一０四期 |
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真金不怕火煉！真牙不怕火煉？
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舍利塔的第二支龍柱： 中 立 派 |
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姓 名 |
簡 介 |
依 據 |
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請問法律界的法官、檢察官、律師大德們，您認為佛牙真假的舉證責任當在何方？㊣
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舍利塔的第三支龍柱： 疑 牙 派 |
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姓 名 |
簡 介 |
依 據 |
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瞿海源 |
中央研究院社會學研究所籌備處主任 |
中國時報87.4.10.時論廣場 |
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人生不要太過於執著，但是來一點點堅持卻也無妨
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舍利塔的第四支龍柱： 偽 牙 派 |
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姓 名 |
簡 介 |
依 據 |
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江燦騰 |
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（被引述最多，偽牙派主要代表） |
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陳若曦 |
中央大學駐校作家 |
台灣時報87.4.5.第四版專論 |
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孫雯餘 |
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民眾日報87.4.3.第三版專論 |
§在疑牙派、偽牙派裡似乎尚未見有出家眾師父，若有請來函聲明-------誠徵
歡迎以上人士來函更正立場，亦歡迎十方大德來函加入表達立場
特別歡迎牙醫界大德們會診
來函時務請簡單註明原因
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佛牙續集二:北京佛牙要出巡？加上香港首屆農曆佛誕放假助威? ★| 政治神話 / 宗教神話（一） |
萬人接機、萬人祈福法會、萬人參觀佛牙的戲碼都上演過了
不到三個月，火災、水災、腸病毒一個災接一個災，這是怎麼回事？
（可不要又掰：要不是有佛牙，後果會更嚴重）
這三個月至少明顯打破了" 消災祈福 "的宗教神話
| 政治神話 / 宗教神話（二） |
佛牙存在的依據主要是出自於大般涅槃經。當然，同其他大乘經典一樣，有很多譯本（現代話兒就是說有很多版本啦），而似乎只有一個版本有提到一點點的佛牙（根本說一切有部.毘奈耶雜事說：佛有四牙舍利，一在天帝釋處，一在健陀羅國，一在羯陵伽國，一在阿羅摩邑海龍王宮，各起塔供養。此版本所差就更遠了）。各位看經、研經的大德，您不曉得注意到沒，一般在浩瀚的佛經中，有很多很多的內容是重複出現的，特別是教主的生平傳記。然而，這麼重要的教主聖物：佛牙，竟然只出現一點點的篇幅，所佔篇幅之少實在嚴重不成比例。而且還不是每個版本同樣有記錄！這真的不禁要讓人產生"很合理的懷疑"。喂，話題扯遠了，回歸正傳。
ㄛ，可能要先插播腦筋急轉彎一下。我們一直圍繞在大般涅槃經上打轉，大家平常接受傳統教育習慣了，心底理所當然的認為這是一部佛陀講的經，但是您不知道又注意到沒，有關佛陀火化、舍利子的記載絕不會是佛陀本人講述的，因為此時佛陀已經入涅槃，已經是躺臥下來了。大乘經有佛陀親口說、非親口說的爭議，但是這一部分無庸置疑絕不是佛陀講的，雖然它是放在經裏面（其實這一部分是可以放在律、論裡面的，放在經裡面只不過更加凸顯出大乘經的鬆散性、人為色彩，讓人從這裡可以看到大乘經裡夾雜著非佛親說的直接證據！如果您仔細看了這一段佛牙記載，應該還有一件更精彩的急轉彎您不知注意到沒？
唐代若那跋陀羅與會寧等譯的涅槃經後分說："及開寶棺，於佛口中右畔上頷，取牙舍利，即還天上，起塔供養。爾時有二捷疾羅剎，隱身隨帝釋後，眾皆不見，盜取一雙佛牙。"首先，到底佛陀火化時有沒有用棺木？第二，中國人拜玉皇大帝拜了幾千年，都沒記載有人看過玉皇大帝，也沒記載過玉皇大帝親自下凡到地球。卻經常出現在印度？
妙的是玉皇大帝竟然不知道身後躲了二個隱身小偷混水摸魚，因而無法阻止不可思議褻瀆的偷盜行為。以所謂的因果來講，不知將召感何種果報？ 而且還是拿了二顆，比玉皇大帝多一顆！讓人不禁佩服此二捷疾羅修行功力遠在玉皇大帝之上。另外還有一人也是臥虎藏龍，那就是現場這一幕的目擊者，一定要有一個現場目擊證人才能記錄傳出 ，而此人的功夫應該不在帝釋、二捷疾羅之下，因為"眾皆不見"的小偷仍然被這位說書者看到（說書者竟然也沒阻止這褻瀆的偷竊行為），是ㄚ難，還是其它十大弟子？以上種種疑問在在顯示出劇情之粗糙。當原始印度的資料都不真實了，繼之以後的各國歷史演變當然也無法成真了。儘管各國曾經為這顆牙奮鬥過、戰爭過，但是也不能因此做出鄉愿式的附和。在大前提就事論事的原則，實事求是的精神下，請大家共同來理性思考，不要一昧受制於宗教情感
| 何況民智已開，真牙派必需提出更強而有力的證據來客觀證明這顆牙的真實性。老實說，真牙派其他次要的證據都是相當軟弱、無力的。因此，真牙派只得再訴諸宗教情感，激起群眾寶貴的宗教情操，與現實的科學探討對立，來模糊事件的焦點。當然對於那些教外居心不良大德（例如敵對政客、排佛外道）的言行，在此是無庸費言贅述。而教內疑牙派之心態當出於不忍見眾生被誤導，於是肯跳出面對真牙派巨人。而這------就是難得的良知。 |
真金是不怕火煉，真理是愈辯愈明的，而不是撇下一句"信者為真，不信者為假"的情緒性話兒，就想再舉出宗教情感的旗幟。潛意識裡輕視佛學者、反現代科學思辨者，似乎是批評這些人沒有實際上的體證、沒有實際上的修證，沒有真誠的宗教熱情。說的好像只有他們這些批評者懂得實修實證，好像他們這些批評者有多高的修證一般，好像只有他們這些批評者擁有熱烈的宗教熱情，
…..。好像學者、科學究者就是一群不懂得修行的專家。ㄞ！你都懂如何修證了，學者專家會不懂？？？不要太膨脹自己吧。到底是誰在挑撥、分離，製造對立？聽經聞法時請各位同參道友稍微注意一下（不是要您當抓鬼特攻隊啦。咿，或許可以開個專欄收集資料來造冊）。是不是學者專家比較知道各種真相就顧人怨呢？
藉"正法、像法、末法"多重版本凸顯大乘經、大般涅槃經的不真實性
眾多的版本，您要選擇哪一版本
佛學大辭典（單位：年）
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正法 |
像法 |
末法 |
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雜阿含經 |
１０００ |
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大乘三聚懺悔經 |
５００ |
５００ |
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悲華經 |
１０００ |
５００ |
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大集月藏經、賢劫經、摩耶經 |
５００ |
１０００ |
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＊"大悲經說末法為萬年。說末法者惟此經。更無異說。" |
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經書上的大宿命論 ? |
佛光大辭典（單位：年）
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正法 |
像法 |
末法 |
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賢劫經、大乘三聚懺悔經 |
５００ |
５００ |
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中觀論疏、釋淨土群疑論 |
１０００ |
１０００ |
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大方等大集經、摩訶摩耶經 |
５００ |
１０００ |
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大乘悲分陀利經、悲華經 |
１０００ |
５００ |
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＊"關於末法之時限，諸經論所說大抵為末法一萬年" |
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中華佛教百科全書
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"在中國，南岳慧思的＜立誓願文＞最早載明正像末三時期的區分，此後末法思想即廣為流行" "天台智顗的老師慧思，即根據前述的說法，以北魏.延昌四年（５１５）為末法二十年，並採正法五百年，像法千年，末法一萬年的說法，他同時也是數立正、像、末三時思想的第一位法師。" |
敢問崇拜經典、神話經典的您，哪一版本是正確的？
或是您要採用哪一版本？
（請勿放棄您獨立自主判斷的理智）
又：
「（中阿含林品瞿曇彌經）阿難。若女人不得於此正法律中至信捨家無家學道者。正法當住千年。今失五百歲。餘有五百年。阿難當知。女人不得行五事。若女人作如來無所著等正覺。及轉輪王。天帝釋。魔王。大梵天者終無是處。當知男子得行五事。若男子作如來無所著等正覺。及轉輪王。天帝釋。魔王。大梵天者。必有是處。」????????看不出這一段是什麼用意？您難道還看不出端倪？文異我的意思是：大集月藏經、賢劫經、摩耶經、大集月藏經、賢劫經、摩耶經主張「正法五百年」之說，豈不與「正法當住千年。今失五百歲。餘有五百年。」矛盾？WHAT？這些經說正法五百年是指已經扣減五百年之後的？！那麼，主張一千年的是尚未扣除五百年的囉？真的是這樣嗎？ㄏ一、ㄏ一．．．．．文異你腦筋急轉彎轉的可真是快又準，此精闢見解可能又得一個歷史性的No.1！佛陀啊，佛陀，您什麼時候給我頒獎呢？對了，自性頒獎。您還停留在離經一句即為魔說的時代嗎？
以上係釋迦牟尼佛世界之說，未來世彌勒佛世界亦有如下
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佛說彌勒大成佛經： 「彌勒佛住世六萬億歲．．．．．． 正法住世六萬歲，像法二萬歲，汝等宜應勤加精進．．．．．．」。 |
| 宗教史上最大的宿命論 |
| 芹菜話話耶 |
民國七十幾年股市狂飆的時代，我任職於證券公司。那時的股市從底部一直漲上來，股市的分析師們預測上漲的空間從500點陸續更改為1000、1500、2000點（因為股市一路從6000、7000、8000點狂飆上來。股市分析師們所預測的上漲空間不斷被追上，因此不斷被迫向上修正預測的上漲空間指數。當指數上漲到10000點時，我記得很清楚，那時候的上漲預測不斷有人喊出上漲目標20000點！（這樣較乾脆！？免得改來改去？）因此每當看到所謂的「三時限」說法的演變：500
——1000——10000，總會讓人想起這一段全民大瘋狂的時代。所以我強烈認為500—1000—10000的說法應該是「人為的」——芹菜話話耶，不是「佛說的」！古代的這位大德（就是率先喊出10000年的）或許以為10000年很長，屆時人事已非，能不能證明就打個迷糊仗算了？或許是很長的一段時間，但是也有可能太長了．．！＆＋＃＠＄∼如
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「末法一萬年」可怕的反面求證法
以第一次世界大戰、第二次世界大戰、現代到處充滿核子彈，及到處都有衝突的情況而言，若採較悲觀的看法，事實上地球是充滿危機的（再看看地球的臭氣層破洞、兩極溶解的冰山及可能隨時來訪的慧星），地球或地球上的生物是很有可能全部滅亡的。 因此我們認為，地球或地球上的生物也是很有可能在500、1000、2000、5000年之內滅亡的。如果真如此的話，那麼佛經上所預測的11500年（正法＋像法＋末法）就不攻自破了！因為佛經說正像末三時期的命題，大前提當然是地球、人類尚存在才有意義。一旦地球、人類在這段期間內毀滅了，顯然佛經上的敘述不成立！不旦要說正像末三時期的說法是假的，同樣也要說明這個佛經是假的∼ |
預言正法、像法、末法有一定的時期，本質上屬於「常」，本質上已違背了「諸行無常」大法印／
★ 「龜毛、兔角」不再不可得 ★