| 即使北極星現在可以當指標，但是您也必須認識：若干年後，北極星將被其他星球取代 |
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西方不見了二：佛經的「物種源始」說有誤
| 「佛經中人類來自光音天」 不成立的明顯證據 |
(當我在編輯此頁時，還聽到一位師兄與人熱情敘說光音天的殊勝．．．)
打麻將時我們可以擲骰子創設出東西南北方的座位，但是宇宙中如何尋出方位
| 即使北極星現在可以當指標，但是您也必須認識：若干年後，北極星將被其他星球取代 |
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＜再續前頁＞
佛教界熱門書籍「太空科學核子物理學與佛理的印證」下冊第279頁：「我們接受大藏諸經建立信仰，就必須承認大藏諸經所講的．．．．我們不可謗其為『神話』『迷信』．．．」。這一段是典型的「神化經典」思想，典型的「經典崇拜」。緊接著在其第280頁：「．．．．不妨再舉一淺例以釋之，佛說阿彌陀經記載：過此西方十億佛土，有佛土名曰極樂世界，阿彌陀佛在彼說法。我們假定這是物質宇宙之內，從我們這兒往西方一直走，我們的太空探險船飛經十萬億個星系，到了一處星系的星球上。在那邊，有阿彌陀佛在講經說法。．．．太空船以光速飛行，每秒三十萬公里，也要飛幾億年才到達極樂世界哪！．．．」。更是照本宣科地迷失在經典中。
以上所說「從我們這兒往西方一直走」，直覺上就是延用過時的古代「天動說」，所創設出來的錯誤的「方向感」思考模式。這時候的環境是日月星辰皆圍繞著大地（彼時尚無「地球」的觀念）。「從是西方過十萬億佛土」自二千年以來似乎未受到佛教徒的質疑，而且一直被理所當然的奉行著，特別是經由近代中國佛教更發展成自大、貶他性極濃的淨土宗派，尤其是台灣目前的佛教流行更是如此，「念佛往生西方極樂世界」幾乎統一了台灣的大、小道場。但是，在現今的太空時代，若要一艘太空船離開地球、太陽系去尋找西方極樂世界，駕駛人是無法憑這一句話設定方向啟航的！為什麼？因為「從是西方過十萬億佛土」這一句話是錯誤的、無法被執行的。（理由已如前頁所述）
「起世經最勝品第十二之一：『彼諸眾生
取此地味。食之不已。其身自然漸漸澀惡。皮膚麤厚。顏色濁暗。形貌改異。無復光明。亦更不能飛騰虛空。以地肥故。神通滅沒。諸比丘。如前所說。後亦如是。爾時世間便成黑暗。諸比丘。為如是故。世間始有大暗出生。復次云何於如是時。世間忽然出生日月及諸星宿。便有晝夜一月半月。年歲時節等名字生也。諸比丘。爾時日天勝大宮殿。從東方出。繞須彌山半腹而行。於西方沒。西方沒已。還從東方出。』」「長阿含經卷第四分世紀經世本緣品第十二：『時此眾生身體麤澀光明轉滅。無復神足不能飛行。爾時未有日月眾生光滅。是時天地大闇如前無異。其後久久有大暴風吹大海水深八萬四千由旬。使令兩披飄取日宮殿。著須彌山半安日道中。東出西沒周旋天下。第二日宮從東出西沒。時眾生有言是即昨日也。或言非昨也。』」
後半段是以人類居住大地為本位主義作為出發點，是典型的「天體繞地說」。另外一個
明顯、嚴重錯誤是「日月及諸星宿」之出生竟然是在大地、人類之後！這完全也是典型的大地本位主義。各位大德，這樣顛倒的創世順序，這樣矛盾的起世因緣記載，竟然流傳到太空時代還沒有佛弟子發現，而且是被奉為佛教的「創世說」、「物種起源說」代表，一般只要有稍涉佛法者應該皆知此事，而且傳教者也會時常介紹這二說。各位師兄、師姊您注意到沒，發現經典裡的這些嚴重矛盾，並不須要什麼高深學問吧，只不過是向來傳統的思維習氣，已被訓練成不知、不許，也不敢質疑佛、「法」、僧三寶，傳統的思維習氣只允許在經文上尋求解釋，冥冥中不合實際的也只得有意無意的強加附會，以免被套上「離經一句即為魔說」的大帽子。好像如此才能顯示出自己忠貞不二的宗教情操！？好像如此才能顯示出自己高貴的虔誠宗教信仰。（就是這樣的因緣，我們不得不喊出「盡信經不如無經」這一個史無前例的冒險口號 ）合理的質疑為何不被允許，因為宏法者傳的是「信願行」、「信解行證」，要求的也是「信願行」、「信解行證」———而「愚民政策」最美麗的外衣就是「信願行」、「信解行證」口號。| 歷史第一、世界第一、台灣第一 |
「太空科學核子物理學與佛理的印證」下冊"科學最新實驗可以證實佛說生命來自外太空"、"從生命源起與進化論試證佛說起世經"主要依據就是起世經。而起世經的創世架構中儘管含有多先進的科學「概念」，但是在
大地（地球）、日月及諸星宿誕生順序顛倒的實際現象上功虧一簣，佛經中整個創世論架構因而像倒骨牌似倒塌！直接地，眾所周知的佛經中「人類來自於光音天」的人種起源說跟著崩潰！二十八天的層層疊疊架構也隨之汲汲可危！！∼喔，超級大違建？再舉佛教書籍中一本有關生命、宇宙的專書為例。某國立大學太空科學研究所教授在書中竟然也依樣畫葫蘆寫道：「．．．．後來愈吃愈多，其他眾生跟著仿傚，結果，．．．身上不在有光明，亦無法飛騰虛空，神通也消失了。３、神通消失後，眾生身上的光明不在時，世間變成非常黑暗。不久，有了日月的出現．．．．因此經上說『世間忽然出生日月』．．．」。
鸚鵡學說話 ★ 鸚鵡學說話 ★ 鸚鵡學說話
我們不是蓄意干擾、打破諸位虔誠的信仰，而是不忍見諸位虔誠的信仰、勇猛的精進力浪費在虛幻的境界上，而終其一生，甚至自陷於虛幻的輪迴境界上。套用一句話就是：人身難得。我們只是希望將這股虔誠、精進的信仰移到如實的佛法上，移到你我眼前現實的、完全的
生活佛法上。我們的意思是說，虔誠的信仰以及勇猛的精進，同樣可以在日常生活中一言一行，一點一滴表達出來！也就是回歸到完全生活中的法，完全平常的法，勿再自陷於狹隘的宗教小圈圈內。當然，想突破、移轉這些傳統佛教巨大習氣能量，這種突破、移轉所須付出的陣痛期是可以想像的，也是難以避免的．．．。 回正式會友 蓮友的反應
來函照登２.
地球以外的「西方」既然是無法存在的
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何來「西方極樂世界」？
何來「西方三聖」？ 何來「東方、南方、北方、中央、上方．．．．十方諸佛世界」？ 何來十方諸佛世界架構下的龐大教義？想像一下台灣每天有多少大、小寺廟晚課課誦阿彌陀經？ 台灣每天產生多少聲阿彌陀佛佛號？ 台灣每天有多少人臨命終時寄望於阿彌陀佛？以後呢？ |
諸位大德，心情是不是很複雜？要您當下全盤接受這個事實是勉強了點，我們希望透過您自己的理性冷靜思維。對於各種版本的大藏經內容（大部分的佛教徒根本不知道大藏經有數種版本，更不用說是否知道，釋迦牟尼因何悟道成佛也有數種不同版本之說，而既然未窺得全貌，您自認為擁有的佛法當然也就是偏執的法），
我們希望大家以文學的、藝術的角度來看待大藏經，來吸取它的精神，不要昧於鄉愿而將佛經內容完全當成是歷史上實際發生的事實。特別是佔大部分比例的神話比喻，由於將佛陀過度神化，直接地也將這些比喻神化。事實上佛經內容很多是明顯違反歷史、科學事實的（礙於凸顯忠貞不二的宗教情操，以及伴隨著一些高級靈異經驗，下意識裏不得不牽強附會？甚至拋棄自己的理性與良知，甚至濺踏他人的理性與良知，以盲導盲），雖然很多也是合乎歷史、科學事實，這也不容否認。然而違反歷史、科學事實的就是違反歷史、科學事實，這是大家無法迴避的——如果您想當一個高純度的正信佛教徒、真正的真理追求者。
想要找出如實的法，目前的階段似乎是將我們生活中不實的部分找出、過濾、去除，不要再將不實的人工添加物一代一代累積、流傳下去（您可以想像一下再經過二千多年，佛教將變得多豪華、多複雜）。最基本的檢視作法就是重新檢驗佛教教科書。目前台灣佛教界的各式各樣教科書內容，除了印順法師編制之架構不同外，幾乎是千篇一律出自單一版本的大藏經。由於目前各個佛學院、道場皆是大藏經「法寶」的完全奉行者（以慈濟功德會的資源規模竟然未設時下一般的佛學院，真是一大因緣！），這樣子編制出的教科書內容可想而知，這樣子教育出來的佛子，其思想、言行可想而知，所呈現出來的佛教外貌不言可知。
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