我們一再強調，不因為佛經中有一小部分是合乎科學的，就汲汲於將所有佛經內容全判定為合乎科學的！！這種判定是非常粗糙的，也是非理性、不科學的。而因為此種錯誤心態導致錯誤的類比，以下提出一二錯誤代表：

印順法師著的「華雨集」（一）"往生淨土論講記"P.359：

二、再問各種世界有否優劣之別？但看世間各地均有優劣，可推知各種世界必有優劣。

從上面所述，我們看到印順法師以三點簡單的天文科學申論就想認定佛教所定義的阿彌陀佛極樂淨土必有，看似頗符合科學邏輯推論，實則不然！

首先，我們繼續天文現象探討。我們認同「已證實我此世界，只是無量星球中一行星」，然關鍵即出在這裡：所證實的不只是無量星球，還有無量太陽系、銀河、星雲．．．．，而且愈來愈精密的天文望遠鏡也看到了愈來愈多的天體誕生、成長、老化、毀滅，也就是所有天體都共有的成、住、壞、空。除此之外也看到了天體大致的組成元素，也看到了天體之間引力交戶影響運行∼請特別注意：星體是動態的！為何要提出這些天體普遍的現象呢？因為這些普遍共有的現象與佛經中定義的西方極樂世界的特色不同，既然不同，怎能說西方極樂世界是經「常理判斷」，「認定必有」呢？？？

佛經中阿彌陀佛主持的極樂世界號稱是無量壽的，是永遠存在的世界，但是我們觀測到的天體、宇宙並不是如此的！到處都有在形成、成長、老化、毀滅的星體。因此無量壽命的極樂星球顯然出現矛盾。又在恆星．行星．衛星的三角關係中，極樂世界是在哪一天體上呢？與地球世界一樣同屬行星上面嗎？？您注意到各種版本的無量壽經說極樂世界的「日月星辰。皆在虛空中住止。亦不復迴轉運行。」，或根本是「無其日月星辰」？（依此無量壽經所說，宇宙中也有不動、不運轉的恆星．行星．衛星機制嗎？？）依印順法師上述兩提「星球」看來，印順法師應是主張極樂淨土世界是建立在星球上的，既然是建立在星球上的極樂世界，應該要接受星球的組成、運轉機制吧，比如泥土、高山、大谷、空氣、引力、日照、氣候、季節、星球有限的壽命（可是經說極樂世界是不滅的！？＃＠＋％）．．．．．。然而卻又讓人想起娑婆世界的天堂，也是建立在星球上嗎？？依經說，不是幾層天以上就沒有日月了嗎？就脫離日月星體相互影響的運轉機制？？因此從佛經上看不出天堂世界有任何星球跡象的描述？

林世敏著的「再續佛學百問」"淨土往生篇"P.25：有沒有西方世界？

林世敏大德應是第一個直言西方極樂世界在「另一個太陽系」中的，這種大膽推測真是叫人為他捏一大把冷汗，大概林君沒注意到無量壽經中有關「日月星辰。皆在虛空中住止。亦不復迴轉運行。」的記載吧！各位，您認為西方極樂世界所處的太陽系真是如林世敏大德所說的嗎？文異我就不信！！即使即使這個太陽系機制真是如此的特別：日月星辰皆住止，但是也無法交代這個太陽系與其他太陽系的互動，也無法交代這個太陽系與所處銀河系的互動。

以上種種讓人看到一般佛教徒不當的、膚淺的科學推論，想藉著科學的光環來印證佛經，卻沒有再稍稍進入探討，不但沒有自利利他，甚且自誤誤他。西方極樂世界，的確是愈來愈難成立了！