(If) the 9th of Av falls on Sunday,
or falls on Shabbat and is postponed to Sunday,
one (can on the Shabbat) eat meat and drink wine,
and even at the third meal after the afternoon service
everything is allowed,
but one should not sit then at a festive meal with (many) friends.
If a circumcision falls (on the Shabbat)
the festive meal should be made before the afternoon prayers.
However, it is permitted to eat with the members of one's household,
and one can bless (Grace after Meals) with two others.
The meal should be finished while it is still day,
because in twilight one is forbidden from eating, drinking or washing.
However, shoes are not removed until after ''Bless the Lord''.
The Reader (takes them off) before starting ''And He, being merciful''
so as not to get confused,
and says first the blessing ''who makes a distinction between holy and profane''
without (mentioning G-d's) name or (His) kingship.
תשעה באב שחל באחד בשבת
או שחל בשבת ונדחה לאחד בשבת
אוכלין בשר ושותין יין
ואפילו בסעודה שלישית שלאחר מנחה
מותר בכל
אך לא ישב אז בסעודת חברים
אם חל ברית מילה
יעשו הסעודה קודם מנחה
אבל מותר לאכול עם בני ביתו
ויכול לברך במזומן
וצריך להפסיק מבעוד יום
כי בבין השמשות אסור באכילה ושתיה ורחיצה
אך המנעלים לא יחלוץ עד לאחר ברכו
והשליח צבור קודם שמתחיל והוא רחום
כדי שלא לבלבל דעתו
ויאמר מתחלה ברכת המבדיל בין קודש לחול
בלא שם ומלכות (On) Shabbat night which is also the ninth of Av,
marital relations are forbidden
unless that is her night for immersion. ליל שבת שחל בו תשעה באב
אסור בתשמיש המטה
אם לא כשחל אז ליל טבילתה We say ''Father of mercies''
and the Memorial prayers in the morning service,
but in the afternoon services we do not say
''Your righteousness is an everlasting righteousness'' אומרים אב הרחמים
ומזכירין נשמות בשחרית
אבל במנחה אין אומרים
צדקתך צדק (When) the ninth of Av comes on Shabbat one should be strict,
and not learn, except those topics which are permitted
to learn on the ninth of Av.
Therefore, one should not say the Ethics of the Fathers,
but to read the (weekly) portion twice as written
and once from the (Aramaic) translation is permitted,1
and certainly not before midday.
If (Shabbat) falls the day before the ninth of Av,
it is forbidden after midday to study,
just as on a regular ninth of Av.1) It is the custom to make sure one understands the weekly Torah reading, before one hears it in the synagogue, by reading it twice over in the original Hebrew text and then again in the Aramaic translation by Onkelos. Formerly, the Torah was read three verses at a time and then the translation of those three verses was read. Aramaic, of course, was the common people's language once, which is why the Gemora is written in Aramaic and also many of our prayers such as Kaddish.
תשעה באב שחל בשבת יש להחמיר
שלא ללמוד כי אם דברים המותרים
ללמוד בתשעה באב
ולכן אין אומרים פרקי אבות
אבל לקרות הסדרה שנים מקרא
ואחד תרגום מותר
ומכל שכן קודם חצות היום
ואם חל בערב תשעה באב
אסור לאחר חצות היום בלימוד
כמו בשאר תשעה באב Before the evening prayers we do not say1
''For the Chief Musician. On Neginot.'',
and we do not say ''And let the graciousness of the Lord''
before ''But You are holy''
because it concerns the establishment of the Sanctuary
which is now destroyed.
Also we do not say ''And G-d give you of the dew of the heaven''
and not the blessing on the children.21) Psalm 67.
2) These are all parts of the service for the conclusion of the Shabbat. The blessing on the children refers to the passage which starts with a quote from Gen. 48:16 ''The angel who has redeemed me from all evil, bless the lads; ...''
קודם ערבית אין אומרים
למנצח בנגינות
ואין אומרים ויהי נועם
קודם ואתה קדוש
משום דנתיסד על הקמת המשכן
ועתה נחרב
וגם אין אומרים ויתן לך
ואין מברכין את הבנים When it gets dark and he sees the candle lit,1
he blesses ''who creates the lights of the fire'',
and in the Amida one says ''You have favoured us''2
but one does not (bless) ''who makes a separation'' on the cup (of wine),
until after the ninth of Av,
and then he (blesses) ''who makes a separation'' on the cup (of wine).
However we do not bless over the spices,
nor over the (special Havdolah) candle,
even though one did not bless over it at the conclusion of Shabbat.
One should warn the members of one's household,
not to do any work
until he has said ''who makes a distinction between holy and profane''
without (mentioning G-d's) name or (His) kingship.
If one forgot to say ''You have favoured us'',
there is no need to go back rather one finishes one's prayers,
because he will be (blessing) ''who makes a separation'' at the conclusion
of the ninth of Av over the cup (of wine),
and should not taste (any food) before this.
If one needs to do any work,
one should say first ''who makes a distinction between holy and profane''
without (mentioning G-d's) name or (His) kingship.1) In front of the reader - see Ch. 124:1.
2) Referring to the Havdolah blessings over wine, a multi-wick candle and spices. The word Havdolah comes from the verb ''lehavdil'' which means to separate, and refers to the separation between the holy (Shabbat) and the profane (the weekday). As the ninth of Av is considered as a semi-festival day then certain elements of Havdolah are postponed until after the end of the fast.
משתחשך כשהוא רואה את הנר
מברך בורא מאורי האש
ובשמונה עשרה אומרים אתה חוננתנו
אבל אין מבדילין על הכוס
עד מוצאי תשעה באב
ואז הוא מבדיל על הכוס
אבל אינו מברך לא על הבשמים
ולא על הנר
אפילו לא בירך עליו במוצאי שבת
ויזהיר לבני ביתו
שלא יעשו מלאכה
עד שיאמרו המבדיל בין קודש לחול
בלא שם ומלכות
ואם שכח לומר אתה חוננתנו
אין צריך לחזור אלא גומר תפלתו
שהרי יבדיל במוצאי
תשעה באב על הכוס
ולא יטעום קודם
ואם צריך לעשות מלאכה
יאמר תחלה המבדיל בין קודש וכו'
בלא שם ומלכות (Concerning) the ninth of Av that came on Shabbat
and was postponed to Sunday,
on the night after the fast it is forbidden (to eat) meat or (drink) wine,
as on a regular (weekday) ninth of Av,
because (this is also) a day of mourning,
but on the following day everything is permitted immediately. תשעה באב שחל בשבת
ונדחה ליום ראשון
בלילה שלאחר התענית אסורין בבשר וביין
כמו בשאר תשעה באב
מפני אבילות היום
אבל למחר מותרין מיד בכל If there is a circumcision on a ninth of Av which was postponed,
it is allowed for the celebrants, namely
the father of the baby, his mother, the mohel and the sandek,
to pray the afternoon service1 that is (the service held) half an hour
after midday, and then it is permitted to
(bless) ''who makes a separation'' on the cup (of wine), and to eat and wash,
but the festive meal is not held until night time.
Similarly for a timely redemption2 of a first born,
the father and the Cohen (priest) do not need to complete (the fast).31) This service is termed the ''Great Mincha'' because it is held in the middle or major part of the day, as opposed to the ''Small Mincha'', held about 1 hour and ten minutes before night time (three stars appearing) when the day is nearly gone or ''small''.
2) That is a redemption service for the first born which is being held on the correct day, the 31st.
3) The drinking of wine by the father and the Cohen have a greater priority than not eating on what is actually the tenth of Av.
אם יש מילה בתשעה באב שנדחה
מותר לבעלי הברית דהיינו
אבי הבן ואמו והמוהל והסנדק
להתפלל מנחה גדולה דהיינו חצי שעה
אחר צהרים ואז מותר
להבדיל על הכוס ולאכול ולרחוץ
אבל סעודה לא יעשו עד הלילה
וכן בפדיון הבן בזמנו
האב והכהן לא ישלימו