It is forbidden to study Torah because it is written:1
''The statutes of the Lord are right, rejoicing the heart''
and a mourner is forbidden to be joyful.
He is forbidden (to study) Torah, Prophets and the Writings,
Mishna, Talmud, Halacha and Aggadot,
but he is allowed to read in Job, Lamentations
and the mournful parts of the book of Jeremiah.
and in Gemara the section2 ''and these shave''
and the laws of banishment and mourning,
in the Tractate ''Simcha'ot''
and in books of Halacha it is permitted to learn the laws of mourning.
Also in the topics he is allowed to learn,
he is forbidden to study difficult questions or explanations.1) Psalms 19:9.
2) Moed Katan 13B.
אסור בתלמוד תורה משום דכתיב
פקודי ה' ישרים משמחי לב
ואבל אסור בשמחה
ואסור בתורה נביאים וכתובים
משנה תלמוד הלכות ואגדות
אבל מותר לקרות באיוב ובקינות
ובדברים הרעים שבספר ירמיה
ובגמרא פרק אלו מגלחין
דמיירי מדיני מנודה ואבל
ובמסכת שמחות
ובספרי פוסקים מותר ללמוד הלכות אבילות
וגם בדברים שהוא מותר ללמוד
אסור לעיין קושיא או תירוץ A teacher who becomes a mourner,
after three days he is allowed to teach the children all they need,
so as not to cancel their studies,
for the children who learn in their teacher's house
whose idle chatter is free from sin,
are more pleasant (to Hashem) than the studies of grown-ups.
Similarly, a mourner who has young children should not stop their studies,
because they are not obliged to mourn. מלמד שהוא אבל
לאחר שלשה ימים מותר לו ללמוד עם התינוקות כל הדברים שצריכין
ולא יתבטלו מלימודם
כי תינוקות של בית רבן
אשר הבל פיהם נקי מחטא
חביב יותר מלימוד של גדולים
וכן אבל שיש לו בנים קטנים לא יתבטל מלימודם
שהרי אינם חייבים באבילות Even if the mourner is a Cohen,
and there isn't in the synagogue another Cohen,
he is forbidden to be called up to the Torah. אפילו האבל הוא כהן
ואין בבית הכנסת כהן אחר
אסור לו לעלות לתורה In his prayers during the seven (days) he shouldn't say
''The mixture forming the incense''1
and also not say the order of ''Ma-amodot''.2
In the section ''Which were the places''
one doesn't say ''May it be your will...as if I brought a sacrifice...''
(because a mourner doesn't bring his sacrifices)
and when one makes Havdala at out Shabbat over the (wine) cup
one doesn't say the verses of praise before it
rather one starts from the blessings.1) At the end of the morning prayers.
2) A description of the rituals of sacrifices in the Temple which became the custom to read after the destruction.
בתפלתו כל שבעה לא יאמר
פיטום הקטרת
גם לא יאמר סדר מעמדות
ובפרק איזה מקומן
לא יאמר יהי רצון כאלו הקרבתי וכו'
דאבל אינו משלח קרבנותיו
וכשעושה הבדלה במוצאי שבת על הכוס
לא יאמר פסוקי שמחה שקודם לה
אלא יתחיל מן הברכות A mourner in his seven (days) should not lead the prayers
unless there isn't there anyone else to pray,
however, if he is mourning for his father or mother,
it is customary that he leads the prayers even if there is there someone else.
On Shabbatot and festivals it is customary
that he doesn't lead the prayers the whole year rather someone else.
If he was used to leading the prayers before he became a mourner
we should allow him under all circumstances.
(Meir Netivim section 80)1
See further Chapter 128:8.1) By Meir Margolios, Ukraine - 18th century.
אבל תוך שבעה אין לו להתפלל לפני התיבה
אלא אם אין שם אחר מי שיתפלל
אך אם הוא אבל על אביו או על אמו
נוהגין שמתפללין לפני התיבה אף על פי שיש שם אחר
ובשבתות וימים טובים נוהגין
שאינו מתפלל לפני התיבה כל השנה אלא בדליכא אחר
ואם היה דרכו להתפלל לפני התיבה גם קודם שנעשה אבל
יש להתיר בכל ענין
מאיר נתיבים סימן פ'
ועיין לעיל סימן קכ''ח סעיף ח' What is the rule concerning greetings ?
During the first three days he shouldn't greet anyone,
and if others who don't know he is a mourner greet him
he shouldn't respond but just inform them he is a mourner.
From three to seven (days) he shouldn't greet,
and if others, who don't know (he is a mourner), greet him he should respond.
From seven to thirty (days) he greets others,
but they can receive greetings,
but others shouldn't greet him because he can't receive greetings.
If they didn't know and greeted him, he can respond to them.
After thirty (days) he is like all other men. שאילת שלום כיצד
שלשה ימים הראשונים אינו שואל בשלום כל אדם
ואם אחרים שלא ידעו שהוא אבל שאלו בשלומו
לא ישיבם שלום אלא יודעים שהוא אבל
ולאחר שלשה עד שבעה אינו שואל
ואם אחרים שלא ידעו שאלו בשלומו משיב להם
משבעה עד שלשים הוא שואל בשלום אחרים
שהרי האחרים שרויין בשלום
ואין אחרים שואלים בשלומו שהרי הוא אינו שרוי בשלום
ואם לא ידעו ושאלו משיב להם
לאחר שלשים הרי הוא כשאר כל אדם Since he is forbidden from greetings, he is certainly forbidden from laughter,
therefore all the seven (days) he shouldn't hold a child in his arms
so that he doesn't come to laughter.
Also he shouldn't talk a lot with others,
however if it's done to honor them,
it is permitted for him to say to them ''have a safe journey home''
because honoring the many is allowed. כיון שהוא אסור בשאילת שלום מכל שכן שאסור בשחוק
ולכן כל שבעה לא יאחז תינוק בידו
כדי שלא יביאנו לידי שחוק
וכן אסור לו להרבות בדברים עם הבריות
אך אם עושה לכבוד רבים, כגון שרבים באים לנחמו
מותר לו לומר להם לכו לבתיכם לשלום
ולכבוד רבים שרי A place where it is the custom to greet mourners on Shabbat one does so,
and the mourner greets everyone on Shabbat,
because this is in public. מקום שנהגו להיות שואלים בשלום אבלים בשבת שואלים
והאבל נותן שלום לכל אדם בשבת
כי דבר שבפרהסיא הוא It is permitted to bless ''...who has kept us in life...'' even in the seven
if he needs to e.g. on Hanukah or on a new fruit and the like. מותר לברך שהחיינו אפילו תוך שבעה
כשהוא צריך כגון בחנוכה או על פרי חדש וכדומה