La razón que le movió a hacerlo fue el comportamiento de Zenodoro, "que incitaba permanentemente a los bandoleros de la Traconitida a molestar a los habitantes de Damasco" (Guerra judía, I,398).

Simón Boetos 
De familia originaria de Alejandría, era suegro de Herodes. Fue nombrado después de finalizar la escasez (Ant XV 9,3 $ 319), la cual -basándose en la cronología de los años sabáticos- hay que colocar en el 24-22 aC. Su pontificado duró hasta el año 5 aC (¡diecisiete años!). Otros siete miembros de esta familia fueron sumos sacerdotes. Un hecho demuestra el alcance de su influencia: una parte de los saduceos, y probablemente todo este partido, son llamados "boetusianos". Más tadre fue aventajada por la familia de Anás. (Jeremias, Jerusalén en tiempos de Jesús, pág 212)  

Filón de Alejandría 
Segundo hijo de una familia de la alta burguesía. Su hermano mayor fue Cayo Julio Alejandro, alabarca (recaudador de impuestos) de Alejandría. 

Diversos indicios de un censo en el imperio 
Existen pruebas de un censo en la Galia el año 12 aC., y se tomaron medidas para realizarlo en Egipto cada catorce años; parece que laserie comenzó entre el 10 y el 9 aC. Según Tácito (Annal. 1, 11), un Breviarium imperii, encontrado en las manos del emperador augusto a su muerte, daba no sólo el número de tropas regulares y auxiliares y los efectivos de la armada, sino que establecía estadísticas sobre las provisiones de los reinos dependientes, sobre los tributos directos e indirectos y sobre los gastos periódicos. Toda esa información tiene que haber procedido de un censo general, que, por supuesto, no es precisdo que se llevara a cabo simultáneamente en todas las partes del imperio. La posibilidad de un censo romano en los dominios de Herodes ha sido discutida. (W.J. Harrington, El evangelio según san Lucas, pág 85)  

Sentius Saturninus 
Según Tertuliano, Saturninus habría procedido al censo de la Judea, el del nacimiento de Jesús (Bible de Jérusalem)  

Matías, hijo de Teófilo 
Fue sumo sacerdote desde mediados del año 5 aC. hasta el 12 de marzo del 4 aC. Para datar el nombramiento de Matías, véase Ant XVII, 4,2 $ 78: después de la muerte de Feroras. La destitución, según Ant XVII 6,4 $ 167, tuvo lugar el día anterior al eclipse parcial de luna ocurrido el 13 de marzo del 4 aC. Según Flavio Josefo era yerno de Simón Boetos (Ant XVII 6,4 $ 164).  

El águila de oro 
Quelque temps avant la mort d'Hérode le Grand, deux pharisiens, Judas et Matthias avaient incité le peuple à détruire l'effigie d'un grand aigle d'or que le roi avait érigée (en l'honneur de l'empereur) au-dessus de la porte principale du Temple et qui constituait une injure à la Torah. Judas et Matthias furent capturés et amenés devant le roi, auquel ils eurent l'audace de déclarer: "En quoi est-il étrange que nous préférions à vos ordonnances la loi que nous avons reçue de Moïse, à qui Dieu lui-même l'avait donnée?". Ils furent brulés vifs. (Ant XVII, 159; Guerra judía , 647-655). Josèphe donne à ceux deux pharisiens le titre de "sophiste". [S.G.F. Brandon, Jésus et les zélotes, pág 63]  

Joazar 
Joazar era cuñado del anterior sumo sacerdote Matías, quien estaba casado con una hija de Simón Boetos.  

A la muerte de Herodes 
A la muerte de Herodes, muchos judíos en distintas partes del país, viendo una oportunidad para obtener su independencia, se opusieron a la sucesión como rey de Arquelao, el hijo de Herodes. 

Los veteranos de Herodes 
"Por aquel mismo tiempo, surgieron desórdenes por todos lados, incluso en el campo, y a muchos les pareció el momento más oportuno para aspirar a la realeza. En Idumea, dos mil veteranos de Herodes se juntaron, tomaron las armas y emprendieron un combate contra las tropas reales. Ajiab, el primo del rey (Herodes), les hizo la guerra desde las plazas mejor fortificadas, evitando trabar batalla con ellos en el llano" (Flavio Josefo, Guerra judía II, 55ss)  

Judas, hijo de Ezequías 
"En Séforis (a 7 km. de Nazaret) de Galilea, Judas, hijo de Ezequías, el jefe de los bandoleros que había asolado antes la región hasta que fue dominado por el rey Herodes, reunió una banda muy numerosa, rompió las puertas de los arsenales del rey y, distribuyendo las armas a sus partidarios, atacó a los demás candidatos al poder". (Flavio Josefo, Guerra judía II, 55ss)  

Simón, el esclavo 
En Perea, Simón, uno de los esclavos del rey, distinguido por su prestancia y levada estatura, se ciñóél mismo la corona y, recorriendo la región con los bandidos que había congregado, incendió el palacio real de Jericó, así como otras muchas residencias lujosas, incendiándolas y autorizando su saqueo. Y habría destruido por el fuego cualquier residencia de aspecto destacado, si Grato, comandante de la caballería real, tomando consigo a los arqueros de Traconítide y lo más selecto de las tropas sebastenianas, no hubiera salido a su encuentro". (Flavio Josefo, Guerra judía II, 55ss). "Después de la muerte de Herodes, y sin esperar para nada las órdenes del César, un tal Simón había usurpado el título de rey. Fue castigado por Quintilio Varo, que gobernaba Siria, y a aquel pueblo ya sometido lo rigieron, dividido en tres reinos, los hijos de Herodes" (Tácito, Historias)  

El pastor Atrongeo 
Hubo incluso en aquel momento un pastor que se atrevió también a aspirar al reino. Se llamaba Atrongeo y basaba sus esperanzas en la fuerza física, en su alma desdeñosa de la muerte y en la colaboración de cuatro hermanos de la misma calña que él. Habiendo puesto bajo las órdenes de cada uno de ellos un destacamento armado, los utilizaba como generales y como sátrapas para sus incursiones, mientras que él trataba de los asuntos más importantes como un rey. Por entonces se ciñó él mismo la corona y estuvo mucho tiempo desolando la comarca con sus hermanos. el principal objetivo que tenía era matar a los romanos y a las gentes del rey, pero tampoco escapaba de sus golpes ningún judío de cuya muerte pudiera scar algún beneficio.  

La sedición de Pascua 
En la fiesta de Pascua (11 de abril) del mismo año hubo un tumulto contra Arquelao, cuyas tropas mataron unos tres mil hombres  

Sabino, el financiero de Augusto 
Josèphe, qui nous rapporte ces événements, ne nous laisse pas clairement entendre quel fut le mobile de cette sédition. Selon lui, la cause en furent les déprédations de Sabinus, le procurateur impérial, qui avait fait des incursions en Judée pour s'assurer des biens considérables d'Hérode, probablement pour le compte de l'empereur (Herodes había nombrado albacea testamentario de sus bienes al propio emperador) (Ant XVII, 221-223; GJ II, 16-18) [Brandon, id, pág 42]. Según la Bible de Jerusalem, "ici se place sans doute la révolte de Judas le Galiléen (cfr Ac 5,37) et du Pharisien Saddoq, qui prêchaient le refus de l'obéissance et de l'impôt à Rome" 

El motín de Pentecostés 
Conflit à main armée entre la grande foule des pélerins juifs et les troupes romaines que commandait Sabinus (las cuales incendiaron los pórticos del Templo y saquearon su tesoro). Un message que les insurgés, selon Josèphe, envoyèrent au procurateur romain donne une idée du dessein que formaient alors les juifs. Ils enjoignaient à Sabinus de se retirer et  "de ne pas barrer la route aux membres d'une nation qui après un tel laps de temps était enfin sur la voie de recouvrer son indépendance nationale (thn patrion autonomian)" (Ant XVII, 267; GJ II,53) [Brandon, id, pág 42]  

La represión de Varo 
"Varo tomó consigo las dos legiones que quedaban con cuatro regimientos de caballería que estaban a sus órdenes y marchó a Tolemaida, adonde había dado órdenes que fueran a reunirse las tropas auxiliares que le habían  proporcionado los reyes y los príncipes. Al pasar por Beritos, aumentó sus efectivos con quinientos soldados armados que le proporcionó esta ciudad... Gayo, uno de sus generales, derrotó a las tropas que enviaron contra él, tomó Séforis, la incendió y redujo a esclavitud a sus habitantes. Con el grueso del ejército, Varo siguió en dirección a Samaria, pero respetó la ciudad al descubrir que no había tomado parte alguna en los desórdenes provocados por las otras ciudades... De allí llegó a Jerusalén y bastó que apareciera con su ejército para que se dispersaran los judíos que estaban por el campo; huyeron y se repartieron por toda la región. Los judíos que había en la ciudad acogieron a Varo descargándose de toda responsabilidad en la revuelta... Varo envió parte de su ejército a través de la región con la misión de buscar a los responsables de la sedición. Trajeron a muchos; los que parecieron menos turbulentos fueron encarcelados; a los más culpables, en número de dos mil, los mandó crucificar". (Flavio Josefo, Guerra judía II, 67ss) 
  

Publius Sulpicius Quirinius 
Hacia el año 10 aC. Sulpicius Quirinius (¿como legado de Siria?) reduce los Homonados del Tauro. La inscripción de Venecia, no datada, da cuenta de un censo en Apamea (Siria) por orden de Quirinius, "legado de Siria". El sucesor de Varus no es conocido: algunos sitúan aquí (años 3-2 aC) una legación de Quirinius; en tal caso, éste hubiera podido proseguir el censo empezado por Sabinus y ordenar el de Apamea. Del 1/2 dC al 4, Quirinius es consejero de Gaius Cesar, nieto de Augusto, en misión por Oriente. Según Josefo, el año 6 Quirinius sería legado de Siria, y vendría a Judea para supervisar los bienes de Arquelao, lo que habría provocado el levantamiento de Judas y Sadoc.  

El censo 
Según Josefo, el sumo sacerdote Joazar persuadió al pueblo a someterse al censo.  
  

Levantamiento de Judas y Sadoc 
Según la Bible de Jérusalem, Josèphe reprend pour l'an 6 des événements de l'an -4. Josèphe ne nous dit pas quel sort connu leur entreprise, encore qu'il précise que le peuple lui apporta son soutien et qu'elle connut d'abord des succès (Ant XVIII 6). Cfr Ac 5,37.  

La destitución de Joazar 
Según Josefo (Ant XVIII, 26), el puebo se había levantado (katastasiasqenta) contra Joazar. "On peut se demander si la collaboration de Joazar avec les romains ne l'avait pas rendu si impopulaire que Quirinius, une fois son but atteint, se débarassa de lui. Une telle opération était de mauvais augure, et le seul fait que Josèphe ne nous fournisse aucun éclaircissement à ce sujet nous rend suspect son compte rendu. En outre, Quirinius nomma lui même son successeur Anan: désormais, les romains se réservaient le soin de désigner le grand-prêtre du Peuple Élu" (Brandon, id, pág 84)