It is a positive commandment
to fix a mezuza (in one's home) to every doorway
Even if one's home contains several rooms,
and each room contains several doors
made for entrance and exit.
This applies even when one ordinarily uses
only one of them;
a mezuza is required for each of them.
Even if the (number of) people living in the home decreases
and now there is a need for only one entrance,
it is necessary (to fix mezuzot) on all of them.
However, if one doorway
is used only
to bring in (from time to time) packages,
and another doorway is used
for coming in and going out,
then the doorway used
only to bring in packages, has no (mezuza) obligation.
מצות עשה
לקבוע מזוזה בכל פתח
ואפילו יש לו כמה חדרים
ולכל חדר כמה פתחים
העשויים לכניסה ויציאה
אף-על-פי שהוא רגיל
רק באחד מהן
מכל -מקום כולם חייבים במזוזה
ואפילו אם נתמעטו הדיורין
ואינו צריך עתה רק לפתח אחד
מכל-מקום כולן חייבים
אך אם יש איזה פתח
שאינה עשויה אלא
להכניס דרך שם איזה משא לפרקים
ויש שם פתח אחר
לכניסה ויציאה
אזי הפתח העשוי
רק להכניס משאות פטורה Also gates to courtyards,
alleyways,
cities,
and countries
require mezuzot,
as it is said: 1
''and on your gates.''1) Deut. 6:9 and 11:20
גם שערי חצרות
מבואות
עיירות
ומדינות
חייבין במזוזה
שנאמר
ובשעריך It (the mezuza) must be fixed (on the doorpost) on one's right side as one enters.
If it is fixed on the left, it is invalid.
It must be removed, fixed on the right side,
and one blesses (when correcting this error) over it.
In this regard, there is no difference whether one is left-handed or not. צריך לקבעה בימין הנכנס
ואם קבעה בשמאל פסולה
וצריך להסירה ולקבעה בימין
ויברך עליה
ואין חילוק בזה בין איטר לאינו איטר Two (rooms or) houses each of which possesses a doorway
to a thoroughfare or to a courtyard
and in the partition between them there is also a doorway,
there is a question about this doorway,
as to which side the mezuza should be placed.
The determining factor in this regard is (termed) ''know by the hinge'',
meaning (it depends) on which side are placed the hinges of the door,
since the (fact that the) door opens into it,
defines the (room or) house,
and the mezuza is placed on the right side as one enters it. 1
The above applies only when both of the rooms are used equally.
But if one of (the rooms) is used primarily,
the determining factor is not considered the side on which the hinges are placed.
Rather, the mezuza is always placed
on the right as one enters the room
which is principally used
even if the door opens into the other room. 21) When a door opens up to the public thoroughfare, the way it opens is not significant and the mezuza is always placed on the right side as one enters the house. However, if there is a courtyard behind a house and the only way of entering it is from a door in the house, that courtyard is considered just like any of the rooms of the house, and the mezuza is placed on the right side as one goes out to it (Misgeret Hashulchan 2).
2) Different rules apply regarding the placement of a mezuza at the entrance to the rooms of a house when it has only one entrance to the public thoroughfare. (The fact that it has a back or side door which opens up to an enclosed yard is not significant.)
The Misgeret Hashulchan (3) explains that in this instance, the determining factor is the manner in which one enters the room as one proceeds from the entrance to the house. Nevertheless, other authorities consider ''know by the hinge'' on the importance of the room's function as the determining factor.
שני בתים אשר לכל אחד יש פתח
לרשות-הרבים או לחצר
ובמחיצה אשר ביניהם יש גם-כן פתח
והשתא יש להסתפק בפתח זה
באיזה צד יתן את המזוזה
אזלינן בזה בתר היכר ציר
פירוש במקום שנעשים הצירים להדלת
שהדלת נפתח לתוכו
זהו עיקר הבית
ונותנים את המזוזה בצד ימין שנכנסים לתוכו
ודוקא כששני הבתים שוים בתשמישן
אבל אם אחד הוא עיקר תשמישו בזה
לא אזלינן בתר היקר ציר
אלא לעולם נותנין את המזוזה
בצד הימין שנכנסין להבית
אשר עיקר תשמישו שם
ואפילו הדלת נפתח לתוך השני Its' (the mezuza's) place is from the beginning of the top third
of the height of the entrance. 1
If it is placed higher than that, it is still acceptable,
as long as it is away from the lintel more than a hand-breadth.
If one fixed it below the top third
one must remove it and fix it properly (at the right height) with a blessing.
Should one have fixed (the mezuza) within a hand-breadth on the lintel
it must also be removed and fixed properly,
but one does not (again) bless.
One should 2 place (the mezuza) within a hand-breadth of the outside end.
If one did not do this (the mezuza) is still valid.1) If the doorway is very high, one should place the mezuza at the height of one's shoulders, even though this is below the top third of the doorway (Misgeret Hashulchan 4).
2) Even if the entrance way is wide.
מקומה מתחלת שליש העליון
של גובה השער
קבעה למעלה מזה כשרה
והוא שירחיקנה מן המשקוף טפח
קבעה למטה משליש העליון
צריך להסירה ולקבעה כראוי ובברכה
ואם קבעה בטפח העליון
יסירה גם כן ויקבעה כראוי
אבל לא יברך
ויש לקבעה בטפח הסמוך לחוץ
ואם שינה בזו אינו מעכב How must one fix it?
One should roll it from the end to the beginning
i.e. from (the word) ''one'' to (the word) ''Hear'',
place it in a tube or other container
and fix it with nails to the doorpost.
It should be placed at an angle with its head
- i.e. the (word) ''Hear'' -
pointed towards the house
and the final line pointed toward the outside.
Should the doorpost be narrow
it (the mezuza) may be fixed upright.
This is preferable to fixing it behind the doorpost.
If it was not fixed in a permanent manner but merely hung up,
this is not acceptable.
Therefore, one should take care
to nail it at the top and also the bottom,
so that it will not be (considered as) hanging. כיצד קובעה
כורכה מסופה לראשה
דהיינו מאחד כלפי שמע
ומניחה בשפופרת או בשאר דבר
וקובעה במסמרות במזוזת הפתח
באלכסון ויהא ראשה
דהיינו שמע
כנגד הבית
ושיטה האחרונה לצד חוץ
ואם מזוזת הפתח אינה רחבה
יקבענה זקופה
וזה טוב יותר מלתתה אחורי הדלת
אם לא קבעה אלא תלאה
פסולה
וכן צריך ליזהר
למסמרה למעלה וגם למטה
שלא תהא תלויה Before fixing it one blesses
''who has sanctified us with His commandments
and commanded us to fix a mezuza''.
When one fixes a number of mezuzot
one blessing is sufficient for all of them.
If a mezuza falls by itself, 1
when one fixes it again one should also then bless.
However if one removed it in order to be checked
there is a question whether one needs to bless. 21) That is, without any external influence.
2) The common practice is not to say a blessing if the mezuza is put back the same day. However, if the mezuza is not put back up until the following day, or if the mezuza was determined as no longer acceptable and had to be replaced with another one, a blessing is said.
קודם שקובעה יברך
אשר קדשנו במצותיו
וצונו לקבוע מזוזה
ואם קובע כמה מזוזות
די בברכה אחת לכולן
אם נפלה המזוזה מעצמה
וחזר וקבעה צריך גם כן לברך
אבל אם הוא הסירה כדי לבדקה
יש להסתפק אם צריך לברך On some gateways
there is a small doorway
next to the large gate
and through this small doorway
they (usually) go in and out
and the large gate is is opened
only occasionally.
Since there are two (separate) entrances
and they are separated by a pillar
a hand-breadth (at least) in width
two mezuzot are required. 11) The same principles apply to any entrance which is serviced by two doors, e.g. an entrance to a large storefront. As long as both doors are used and they are separated by a pillar a hand-breadth or more wide, a mezuza is required for each.
בקצת שערים
יש פתח קטן
אצל השער הגדול
ודרך הפתח הקטן
יוצאין ונכנסין
והשער הגדול אינו נפתח
רק לפרקים
וכיון שהם שני פתחים
וביניהם עמוד
רחב טפח
חייבין בשתי מזוזות In a place where one fears that it (the mezuza) may be stolen
if it is possible for one to make a cavity
in the doorpost to the house one should place it there.
However, not (make it) deeper than a hand-breadth,
for there (at that depth) it is no longer ''on the doorposts of your house'' 1
but ''within the doorpost'' and is not acceptable.
Also, one should make sure that in any case,
the place of the mezuza is recognizable.
If it is impossible to make a cavity within the doorpost
one can rely (on the opinions which allow) in such a difficult circumstance,
fixing it inside behind the door. 2
This (is allowed only when fixed) on the doorpost itself and not on the wall.
Also, one should not distance it from the entrance way
more than a hand-breadth for that would be unacceptable.1) Deut. 6:9
2) Similar rules apply if for other reasons it is impossible to fix the mezuza on the doorpost.
במקום שיש לחוש שמא יגנבו אותה
אם אפשר לו יחפור חפירה
במזוזת הבית ויניחנה שמה
אבל לא יעמיק לחפור טפח
כי שם לא הוי על מזוזת ביתך
רק תוך מזוזה ופסולה
עוד צריך ליזהר שיהא על כל פנים
ניכר מקום המזוזה
ואם אי אפשר לו לחפור בתוך מזוזת הבית
יש לסמוך בשעת הדחק
לקבעה בפנים אחורי הדלת
ודוקא במזוזה עצמה ולא בכותל
ולא ירחיקה מחלל הפתח
טפח כי אז פסולה A house only requires a mezuza
if it is four cubits by four cubits.
If it is not four cubits by four cubits,
even though it is more in area
than four by four (sixteen square) cubits
i.e., its shape is rectangular
or circular,
some (authorities) require (a mezuza) and others do not require. 11) The Misgeret Hashulchan (6) explains that rooms within a house require a mezuza even though they are smaller than this size, if they serve a specific purpose - e.g. storage - or they lead to larger rooms.
אין הבית חייב במזוזה
אלא אם כן יש בו ד' אמות על ד' אמות
ואם אין בו ד' אמות על ד' אמות
אבל יש בו כדי לרבע
ד' אמות על ד' אמות
כגון שארכו יתר על רחבו
או שהיא עגולה
יש אומרים דחייב ויש אומרים דפטור An entrance does not require a mezuza
unless it has two doorposts,
higher than at least ten hand-breadths,
and a lintel over them.
Even if the doorposts are not made of wood
or other (separate) stones,
as long as the walls of the house themselves
are the doorposts and above them the ceiling,
still (a mezuza) is required.
If there is to a room only one doorpost,
for example, if from one side
the wall (of the room) continues beyond (the doorway on the other side) like this: 
Then, if it (the doorpost) is on the left side, (a mezuza) is not required;
if it is on the right side, there is a doubt
whether (a mezuza) is required or not.
Therefore one should be fixed without a blessing.
Alternatively, one may fix it, after fixing one
on a doorway that does require (it),
and so cover this (the first) as well.
And in all cases where there is doubt 1
this should be done.1) Regarding whether a mezuza is required or not.
אין הפתח חייב במזוזה
אלא אם יש לו שתי מזוזות
גבוהים לכל הפחות עשרה טפחים
ומשקוף על גביהן
ואפילו אין המזוזות מעצים
או מאבנים אחרים
רק שכותלי הבנין בעצמו
הן המזוזות ועליהן תקרה
גם כן חייבת
ואם אין לבית אלא מזוזה אחת
כגון שמצד האחד
עובר הכותל להלן כזה
אם היא מצד שמאל פטורה
ואם היא מצד ימין יש ספק
אם חייבת או לא
ויש לקבעה בלא ברכה
או שיקבעה לאחר שיקבע
בפתח המחוייבת
ויפטור גם את זאת
וכן בכל מקום שיש ספק
יעשה כן If (an entrance) has two doorposts but no lintel,
rather has on them an arch - (curving over) like a rainbow;
or alternatively, it also lacks doorposts,
but the arch curves up from the ground:
if it's height is (at least) ten hand-breadths 1
and four hand-breadths wide,
it requires a mezuza.
Regarding those stores
which are made with one doorpost
extending from the ground until the lintel
and one doorpost which does not reach the lintel,
but rather, one removes a space of a cubit or more from the wall, like this:
If the doorpost which is high enough to reach the lintel,
is on the right side of the entrance,
the mezuza is fixed to that doorpost.
If the short doorpost,
is on the right as one enters,
if it is at least ten hand-breadths high
one should fix the mezuza to it.
If it is not ten hand-breadths high,
one fixes (it) to the wide portion.1) According to the Rambam's opinion, a mezuza is not required unless the entrance extends directly upward for at least ten hand-breadths. Therefore, if the entire entrance way is arched, the mezuza should be fixed without saying a blessing. (Misgeret Hashulchan 9).
יש לו שתי מזוזות ואין לו משקוף
אלא שיש עליהן כיפה כמין קשת
או אפילו גם מזוזות אין לו
אלא שהכיפה מתעגלת מן הארץ
אם יש בה בגובה עשרה טפחים
רוחב ארבעה טפחים
חייב במזוזה
ואותן החנויות
שעושין מזוזה אחת
מן הקרקע עד המשקוף
ומזוזה אחת שאינה מגעת עד המשקוף
רק שכונסין את הכותל לערך אמה או יותר
אם המזוזה שהיא גבוה עד המשקוף
היא מימין הכניסה
נותן את המזוזה באותה המזוזה
ואם המזוזה הקטנה
היא מימין הנכנס
אם היא גבוה י' טפחים
נותן את המזוזה בה
ואם אינה גבוה י' טפחים
נותנין במקום הרחב Some authorities say
that even if there are no doors to an entrance
it requires a mezuza.
Others say
that with regard to this case, it's actually (when there is) a door.
Therefore, one should not fix the mezuza
until one first hangs the door.
One should not fix it (the mezuza) first
and then hang the door,
because of the principle
''to do and not have it already done''. 11) i.e. it is required to "fix" a mezuza and not to use one that is already fixed - see Ch. 9:6.
יש אומרים
דאפילו אין דלתות לפתח
חייב במזוזה
ויש אומרים
דבעינן דוקא דלת
ולכן לא יקבע את המזוזה
עד שיתלה מקודם את הדלת
ולא יקבע אותה תחלה
ואחר כך יתלה את הדלת
משום דבעינן
תעשה ולא מן העשוי A house which is not constructed as a permanent dwelling
is (does not require a mezuza) exempt.
Therefore, a festival succah during the holiday is exempt.
Similarly, those stores that are put up on market days
for the duration of a business fair
and then are either taken down
or left (vacant) unused, are exempt.
However, stores which are permanently (filled) with merchandise
require a mezuza. 11) Some opinions do not require that mezuzot be fixed on stores. Hence, they should be fixed without a blessing (Misgeret Hashulchan 11).
בית שאינו עשוי לדירה בקביעות
פטור
לפיכך סוכת החג בחג פטור
וכן אותן חנויות שעושין ביומא דשוקא
לימי משך היריד
ואחר כך מפרקין אותן
או שנשארים בלי שום תשמיש פטורין
אבל החנויות הקבועות בסחורה
חייבין במזוזה A porch, which has three walls
and a ceiling over them,
with the fourth side open,
even if it has (there) two pillars
which resemble a doorway,
is exempt from a mezuza;
since these pillars were not placed there as doorposts,
but rather as supports for the roof.
If it has a wall on the fourth side,
even if that wall is low
and does not reach the ceiling
or even if they are made with windows,
the windows do require. אכסדרה שיש לה שלש מחיצות
ותקרה על גביהן
ופרוצה ברביעית
אף על פי שיש לה שתי פצימין
כמו צורת פתח
פטורה ממזוזה
מפני שהפצימין לא נעשו משום מזוזות
אלא כדי להעמיד התקרה
אבל אם יש לה מחיצה גם ברוח רביעית
אף על פי שהמחיצות נמוכות
ואינן מגיעות עד התקרה
ואף על פי שהן עשויות חלונות
חלונות חייבת A gatehouse
(i.e., a small house by the courtyard gate that the guard sits there),
a balcony used to go up to a (storey which is) higher,
a garden, and an (enclosure for animals) a pen
are exempt from mezuza,
because they are not made for living (dwelling) in.
However, if there is a house which (does) requires a mezuza,
opening up to one of these or to a porch,
a (mezuza) is required
even for the entrance to these from the public thoroughfare.
Accordingly, the gates to courtyards,
alleyways, countries, and cities,
all require mezuzot,
because houses that require mezuzot open up to them.
Furthermore, ten (rooms or) houses,
which lead one to another,
(even if the nine outer ones are exempt because of their (low) height),
if the innermost one requires a mezuza,
all of them need.
Therefore, the gateway leading from a garden to a courtyard
requires a mezuza.
Some (authorities) say that gatehouses and balconies do need,
even if there is no house opening in to them.
Therefore, it (the mezuza) should be fixed without a blessing. בית שער
והוא בית קטן שאצל שער החצר שהשומר יושב שם
ומרפסת שהוא דרך לעלות בה לעליה
והגנה והדיר
פטורין ממזוזה
כיון שאין עשויין לדירה
ואם יש בית שחייב במזוזה
פתוח לאחד מאלו או לאכסדרה
חייבים
אף בפתח שנכנסים להם מרשות הרבים
ולכן שערי חצרות
שערי מבואות שערי מדינות ועיירות
כולם חייבים במזוזה
כיון שבתים החייבים במזוזה פתוחים לתוכן
אפילו עשרה בתים
זה פתוח לזה, וזה פתוח לזה
אפילו תשעה החיצונות בגונא דפטורין
אם הפנימי חייב במזוזה
כולם חייבים
ולכן שער הפתוח מן הגנה לחצר
חייב במזוזה
ויש אומרים דבית שער ומרפסת חייבים
אפילו אין בית פתוח להם
ויש לקבעה בלא ברכה A bathhouse, tannery, and mikveh are exempt
because they are not for proper (normal) residence.
However, a cattle barn or chicken coop, 1
a storage room for hay or for wood,
a wine cellar or place where other beverages are stored
if it is of the minimum size of a house, does require.
Some (authorities in these cases) exempt them. 21) At present, many do not fix mezuzot to chicken coops and barns because of the waste found there. Each situation should be considered individually (Misgeret Hashulchan 12).
2) The Misgeret Hashulchan (13) rules in favor of the opinion which requires a mezuza and states that the matter is so clear that a blessing may be recited when the mezuza is fixed.
בית המרחץ בורסקי ובית הטבילה פטורין
מפני שאינן לדירת כבוד
אבל רפת בקר וחדר שמגדלין בו עופות
ובית התבן והעצים
ואוצרות של יין או של שאר משקין
אם יש להם שיעור בית חייבין
ויש פוטרין In a place where children stay
or occasionally wash there
or urinate there
the mezuza should be covered.
Only when these take place only occasionally
a cover is sufficient.
However, if it is permanently used for
a disrespectful function
e.g. (a bathroom where) a receptacle is placed there to collect waste,
one should not rely on the cover. 11) And should refrain from putting up a mezuza.
במקום שתינוקות מצויין
או שלפעמים רוחצין שם
או שמשתינים שם
יכסה את המזוזה
ודוקא בהזדמנות דרך עראי
סומכין על הכיסוי
אבל לקבוע שם
תשמיש בזיון
כגון להעמיד שם כלי לשופכין
אין לסמוך על הכיסוי A room or courtyard
that is also lived in by (a Jew and) a non-jew,
is exempt. 11) However, a room that belongs solely to a Jew requires a mezuza, even though he has rented the whole house together with a non-jew. Nevertheless, if the doorway is located on the wall which is owned jointly with the non-jew, no mezuza is required (Misgeret Hashulchan 15).
בית וכן חצר
שגם עכו''ם דר שם
פטור A cellar whose doorposts and the entrance
lie on the ground, is exempt.
Because it (the doorpost) is not termed a doorpost
unless it stands upright. מרתף שהמזוזות עם הפתח
שוכבים בארץ פטור
דלא נקרא מזוזה
אלא כשעומדת One who rents a house (in the Diaspora) outside Israel
is exempt from (fixing) a mezuza for the (first) thirty days.
Because (during this time) one is not (yet) considered as in a permanent dwelling. השוכר בית בחוץ לארץ
פטור ממזוזה שלשים יום
דלא הוי דירת קבע One (a Jew) who leaves a house
and (knows that) another Jew is coming (in his place) to live there,
the first one should not take the mezuzot.
Rather, he should leave them and the second one should pay him for them. היוצא מן הבית
וישראל אחר יכנוס לדור שם
לא יטול הראשון את המזוזות
אלא יניחם והשני ישלם לו עבורם A person is obligated to be extremely careful
concerning the mitzvah of mezuza,
since it is a constant obligation for everyone.
So that whenever he enters (his home) or leaves,
he will be faced with G-d's Unity
the name of the Holy One, blessed be He,
and remember His love.
This will wake him from his sleep
and his errors in the vanities of the time
and he will realize that nothing lasts
for eternity
except the knowledge of the ''Eternal Rock.''
Thus, he will immediately return to his senses
and follow righteous paths.
Our sages said: 1
''Whoever wears tefillin on his head and arm,
tzitzit on his clothes, and has a mezuza on his door
can be assured he will not sin,
since he has many reminders.
They are the angels who rescue him from sinning,
as is said: 2
'The angel of G-d camps around those who fear Him and rescues them.' ''
Our sages further said 3
that the sin of (not keeping) mezuza, (can cause) one's sons and daughters
to die young.
However, every one who is careful with (the mitzvah of) mezuza
will have his days prolonged, as it is said: 4
''so that you will prolong your days and the days of your children...''1) Menuchot 43b
2) Psalms 34:8
3) Shabbat 32b
4) Deut. 11:21
חייב אדם להזהר מאד
במצות מזוזה
מפני שהיא חובת הכל תמיד
וכל זמן שיכנוס ויצא
יפגע ביחוד השם
שמו של הקדוש ברוך הוא
ויזכור אהבתו
ויעיר משנתו
ושגיותיו בהבלי הזמן
וידע כי אין דבר העומד
לעולם ולעולמי עולמים
אלא ידיעת צור העולם
ומיד הוא חוזר לדעתו
והולך בדרכי מישרים
אמרו רז''ל
כל מי שיש לו תפילין בראשו ובזרועו
וציצית בבגדו ומזוזה כפתחו
מוחזק הוא שלא יחטא
שהרי יש לו מזכירין רבים
והן הן המלאכים שמצילין אותו מלחטוא
שנאמר
חונה מלאך ה' סביב ליראיו ויחלצם
עוד אמרו רז''ל
בעון מזוזה בניו ובנותיו
מתים קטנים
וכל הזהיר במזוזה
יאריכו ימיו שנאמר
למען ירבו ימיכם וימי בניכם Since the mezuza is intended
to recall the unity of His name, blessed be He,
therefore as one leaves from the entrance of one's house
and one enters, one should kiss (the mezuza) it.
However, one should not place one's hand on (the parchment of) the mezuza itself.
Rather, one should take care that there is a glass (covering) over G-d's name.
When one leaves one's house and places one's hand on the mezuza,
one should say:
''G-d is my Guardian. G-d is my shadow on my right hand.
May G-d protect my going out and returning now, and forever.'' ולפי שהמזוזה הוא
להזכירו יחוד שמו יתברך
לכן כשיצא מפתח ביתו
וכן כשנכנס ינשק אותה
אבל לא יניח את היד על המזוזה עצמה
אלא יזהר שיהיה זכוכית על השם
וכשיוצא מביתו ומניח ידו על המזוזה
יאמר
ה' שומרי ה' צלי על יד ימיני
ה' ישמר צאתי ובואי מעתה ועד עולם A mezuza (belonging to a private) individual
should be checked twice in seven years. 1
Those (belonging to the) public
(so it will not be a burden to them)
should be checked twice in a Jubilee (fifty years) period.1) At present, improperly written mezuzot are quite common. Hence, before fixing a mezuza, one should have it checked by a competent Rabbinic authority. Also, some mezuzot are written on coated parchment. This causes the letters to crack and fade more quickly than otherwise. Hence, more frequent checking is required.
מזוזת היחיד
נבדקת שתי פעמים בשבע שנים
ושל רבים
שאין להטריח עליהם
נבדקת שתי פעמים ביובל