One who has in front of him many different kinds of fruits,
and he wants to eat from all of them,
if their blessings are (all ) the same,
one should bless over the one which is ones favorite
and wants the most.
If two (kinds) are equally liked by him,
then if one of them
is from the seven species found in the land of Israel1
one should bless on that,
even if it is only part of a fruit
and the rest are whole.
If none of them is from the seven species,
then if one is whole and one is not whole,
the whole one gets precedence (and the blessing).
Similarly, if their blessings are not the same,
rather that one has the blessing of ''who creates the fruit of the tree'',
and one has the blessing ''who creates the fruit of the earth''
and one needs to bless over the two of them.
Then (the rules are) if one is his favorite
he should bless first on the favorite,
if the two of them are equally (favorite) to him
one blesses first on the one which is of the seven species,
even if it only part (of a fruit),
and if none of them are of the seven species
the whole one gets precedence.
If both are whole or both are (only) part (of the fruit),
first (comes the one that needs) ''who creates the fruit of the tree''
then (the one that needs) ''who creates the fruit of the earth''.1) See Ch. 51:7.
מי שיש לפניו מיני פירות הרבה
והוא רוצה לאכול מכולם
אם ברכותיהן שוות
יברך על זה שהוא חביב לו
וחפץ בו יותר
ואם שניהם שוים לו בחביבות
אזי אם יש ביניהם
ממין שבעה שנשתבחה בהם ארץ ישראל
יברך על זה
אף על פי שאינו אלא חצי פרי
והשאר הם שלמים
ואם אין ביניהם ממין שבעה
אם אחד שלם ואחד אינו שלם
שלם עדיף
וכן אם אין ברכותיהם שוות
אלא שאחד ברכתו בורא פרי העץ
ואחד ברכתו בורא פרי האדמה
שצריך לברך על שניהם
אם האחד חביב עליו
יברך תחלה על החביב
ואם שניהם שוים לו
יברך תחלה על זה שהוא ממין שבעה
אפילו הוא חצי
ואם אין ביניהםמ מין שבעה
שלם עדיף
ואם שניהם שלמים או שניהם חסרים
יקדים בורא פרי העץ
לבורא פרי האדמה
If all of them are of the seven species and his favorites,
one needs to (bless) first on the species that comes first in the verse.1
The second ''land'' in the verse makes a break in the order,
and one finds that dates come before grapes,
because dates come second after the second ''land''
and grapes come third after (the word) ''land''.
This applies especially to grapes but (not to) wine,
because (wine) is an important (food) item
and (there was) instituted for it, its own (special) blessing,
it takes precedence over all the fruits.1) Deut. 8:8 - this verse mentions the word ''land'' twice.
אם כולן הן ממין שבעה ושוים לו בחביבות
צריך להקדים את זה שהקדימו הפסוק
וארץ בתרא שנאמר בפסוק הפסיק את הסדר
נמצא לפי זה כי תמרים קודם לענבים
לפי שתמרים הם שני לארץ בתרא
וענבים הוא שלישי לארץ קמא
ודוקא ענבים אבל יין
כיון שהוא דבר חשוב
וקבעו לו ברכה לעצמו
הוא קודם לכל הפירות When do the seven species take precedence ?
When they are fully ripe.
However, a fruit which is not completely ripe
has no precedence,
for the reading (in the Torah) does not praise
anything that is not ready (to eat).
Similarly, if one ate one (of the seven species)
in a way that gave no benefit,
for example, one chewed wheat,
one does not apply to it the order of precedence. הא דיש מעלה למין שבעה
דוקא כשנגמרה הפרי
אבל פרי שלא נגמרה
אין לה מעלה
דלא משתבח קרא
במידי דלא חזי
וכן אם אכלו
שלא כדרך הנאתו
כגון הכוסס חטה
אין לה קדימה If, in front of one, is a food item whose blessing is
''who creates the fruit of the tree''
or ''who creates the fruit of the earth'',
and also something whose blessing is
''by whose word all things exist'',
and one wants to eat from both of them,
the blessing ''who creates the fruit of the tree''
or the blessing ''who creates the fruit of the earth'',
come first because they are considered (more) important
since they are more specific
and only cover the one species.
However, ''by whose word all things exist'' is a blessing that covers many items.
Even if the one being blessed by ''by whose word all things exist''
is more liked to him,
in any case, one (still) needs to give priority (to foods that need)
''who creates the fruit of the tree''
or ''who creates the fruit of the earth''. אם יש לפניו דבר שברכתו
בורא פרי העץ
או בורא פרי האדמה
וגם דבר שברכתו
שהכל
ורוצה לאכול משניהם
ברכת בורא פרי העץ
וברכת בורא פרי האדמה
קודמות שהן חשובות
לפי שהן מבוררות יותר
שאינן פוטרות אלא מין אחד
ושהכל היא ברכה כוללת הרבה
ואפילו אם זה שברכתו שהכל
הוא חביב לו יותר
מכל מקום צריך להקדים
בורא פרי העץ
או בורא פרי האדמה The blessing ''who creates different kinds of foods''
takes priority over the blessing for wine,
and even more so ''who brings forth bread from the earth''
which takes priority over the blessing
''who creates different kinds of foods''.
Therefore, on Shabbat and on festival days,
when one makes Kiddush (in the evening) over the wine,
one needs to cover the bread,
that one does not see its ''embarrassment''
at having before it the blessing over wine.
Similarly, in the morning, when one makes Kiddush
and afterwards eats pastries,
one needs to cover (the pastries) while saying Kiddush. ברכת בורא מיני מזונות
קודמת גם לברכת היין
ומכל שכן המוציא
שהרי היא קודמת גם לברכת
בורא מיני מזונות
ולכן בשבת ויום טוב
כשמקדש על היין
צריך לכסות את הפת
שלא יראה בושתו
שמקדימין לו ברכת היין
וכן בשחרית שמקדש
ואוכל אחר כך מיני מזונות
צריך לכסותן בשעת הקידוש