(If) one made a mistake and blessed over normal bread
''who creates different kinds of foods''
or on pastries ''who brings forth bread from the earth'',
this is valid.
However, if one blessed on cooked food,
even if from one of the (five) species of grain,
''who brings forth bread from the earth'',
this is not valid.
(If) one made a mistake and blessed on grapes
''who creates the fruit of the tree'',
this is valid.
Similarly, if one made a mistake with the concluding blessing
and blessed ''for the vine'',
this is valid,
for grapes are also ''fruit of the vine''.
טעה ובירך על לחם גמור
בורא מיני מזונות
או על פת כיסנין המוציא
יצא
אבל אם בירך על תבשיל
אפילו ממיני דגן
המוציא
לא יצא
טעה ובירך על ענבים
בורא פרי הגפן
יצא
וכן אם טעה בברכה אחרונה
ובירך על הגפן
יצא
שהרי גם הענבים פרי הגפן הם (If) one made a mistake and blessed on fruit of a tree
''who creates the fruit of the earth'',
or both were in front of him,
and made a mistake and blessed ''who creates the fruit of the earth''
and intended to cover with this (blessing) also the fruit of the tree,
this is valid,
because also a tree gets its nourishment from the earth.
However, if one blesses over produce from the ground
''who creates the fruit of the tree''
this is not valid.
Therefore, if one is not sure what kind of fruit,
if it is a fruit from a tree or from the ground,
and it is impossible for one to find out (which) in any way,
one should bless on it ''who creates the fruit of the earth''. טעה ובירך על פרי העץ
בורא פרי האדמה
או שהיו שתיהן לפניו
וטעה והקדים לברך על פרי האדמה
ונתכוין לפטור בזה גם את פרי העץ
יצא
שהרי גם העץ יונק מן האדמה
אבל אם בירך על פרי האדמה
בורא פרי העץ
לא יצא
ולכן אם הוא מסופק באיזה פרי
אם הוא פרי העץ או פרי האדמה
ואי אפשר לו לברר בשום אופן
יברך עליו בורא פרי האדמה (If) one made a mistake and blessed on the wine
''who creates the fruit of the tree'',
if one remembers immediately
and says, during the given time,1
''who creates the fruit of the tree''.
If one did not remember immediately,
it is valid after the event.1) Literally, during the time of speaking. This is the time it takes a student to greet his Rabbi with the words ''Sholom alecha, Rebbe''.
טעה ובירך על היין
בורא פרי העץ
אם נזכר מיד
יאמר תוך כדי דיבור
בורא פרי הגפן
ואם לא נזכר מיד
יצא בדיעבד In any event, even on bread or on wine,
if one made a mistake and blessed ''by whose word all things exist'',
this is valid.11) See Ch. 50:2 for more details.
על כל דבר אפילו על הפת ועל היין
אם טעה ובירך שהכל
יצא Even though from the beginning
one needs to be careful
and concentrate on what one is blessing (over),1
in any case, after the event, if one had the wrong intention,
for example, one took in ones hand
a cup that one thought was wine,
and (started) blessing on it thinking it was wine,
and before one said ''who creates the fruit of the vine''
one remembered that it was water or beer,
and concluded ''by whose word all things exist'',
there is no need to return and bless (again from the beginning).
The reason for this is that a mistake in intention
does not require to start the blessing (again).
Also, if one made the reverse mistake,
that is one thought it was beer or water,
and (started) the blessing with the intention of saying ''by whose word all things exist'',
and before one said ''by whose word all things exist''
one remembered that it was wine
and finished (the blessing) ''who creates the fruit of the vine'',
this is valid.
Since even if one had finished according to ones (original) intention,
it would (still) have been valid.1) See Ch. 50:3.
אף על פי שלכתחלה
צריך לדקדק
ולכוון על מה שהוא מברך
מכל מקום בדיעבד אם טעה בכוונה
כגון שלקח בידו
כוס קסבור שהוא יין
ובירך על דעת שהוא יין
וקודם שאמר בורא פרי הגפן
נזכר שהוא מים או שכר
וסיים שהכל נהיה בדברו
אין צריך לחזור ולברך
דמשום טעות בכוונה
אין צריך לחזור ולברך
וכל שכן אם טעה בהיפך
שהיה סבור שהוא שכר או מים
ובירך על דעת לומר שהכל
וקודם שאמר שהכל
נזכר שהוא יין
וסיים בורא פרי הגפן
שיצא
שהרי אפילו אם היה מסיים כפי הכוונה
היה יוצא Even if one completes the whole blessing in error,
then remembered during the given time,
and corrected what one had said,
for example, one took a cup of water
or beer thinking it was wine,
and blessed ''who creates the fruit of the vine'',
then remembered immediately that it was water or beer,
and finished ''by whose word all things exist'',
in what one was saying,
so that what one said was
''who creates the fruit of the vine by whose word all things exist'',
this is (still) valid. אפילו אם סיים כל הברכה בטעות
אלא שנזכר תוך כדי דיבור
ותיקן אמירתו
כגון שלקח כוס מים
או שכר קסבור שהוא יין
ובירך בורא פרי הגפן
ונזכר מיד שהוא מים או שכר
וסיים שהכל נהיה
בדברו
וכך היתה אמירתו
בורא פרי הגפן שהכל נהיה בדברו
יצא If one did not remember during the given time,
one needs to bless again
the blessing ''by whose word all things exist'',
if one wants to dring this cup.
If one had the intention to drink also other wine,
one can take (that) wine and drink a little,
and a second blessing is not needed,
as long as there was no interruption (due to) speaking.
Even if one tasted first from the cup,
and from ones tasting,
one became aware that it was water or beer,
in any event this is not considered
an interruption after the fact. ואם לא נזכר תוך כדי דיבור
צריך לברך מחדש
ברכת שהכל
אם הוא רוצה לשתות כוס זה
ואם היה בדעתו לשתות גם יין אחר
יקח יין וישתה מעט
ואין צריך ברכה שניה
כל שלא הפסיק בדיבור
ואפילו טעם תחלה מן הכוס
ועל ידי טעימתו
נודע לו שהוא מים או שכר
מכל מקום לא הוי
הפסק בדיעבד