Esta ye la hestoria d´un arbol ensin raigaño... y non, nun tá´n Guernica...y non, tampocu ye un alborniu. Un arbol que tos quisieren ordeyar nel so patiu magar que solu medra-y duelgu y trabayu. Frutifiquen les murnies n´un enviernu que parez eternu. Tos arrullen al arbol, cuchanlu ta casiqué encubertalu y espataxanse a güeyar el so proyeutu. Dalgunos meses dempues esgamayase y amechanse los sos frutos, entama una era. Daquién amesoriaralu del tarrén, ensin puxa, pues alcordemonos de que nuesu arbol nun tien raigaños, aramaliaranselo lloñe, aunque a tos parecerános el mesmu llugar, y alpenza así un nueu ciclu de desfaimientu. Al vieyu arbol rampuñen-y los sos frutos y añoxaranlu... Y, escaecialu, peru´l arbol que muerre ye nueso pueblu y el restu ye noticia ca día nel centru de l´esmembramientu...
Nuesu arbol muerrese´nsin sos raigaños, ensin xunteta. La llingua asturiana sigue espaiciendu.
A traves de la llingua alleguen los suaños, los obxetivos, les idegues, los sentimientos... y emplegandu la memoria sóleda pocu a pocu trastoquenos en "envalidos" inteleutuales, siempre voluntariu a espresanos peru ensin modu de facelu. La llingua, principal sintoma d´una evidencia cultural, ye la resultancia d´una suma de momentos que fixaron la criación d´una sociedá. Su esñicio supon una delas más grandes negaciones d´esistencia. Ya gracies a la concencia xeneral que´l cientru espande transtoquenos na traducion d´una alcordanza, un referente al pasaú. El "procesu de colonización inteleutual" siguinos atrapiando en la so mesta hestoria de la modernidá, apolmonanos a falar tomando prestaes les sos pallabres y escotandoles tributu. Un tributu que va dende la cinca cultural a les mas babayes allugamientos del atroxu social, sancionando a quien caltien viva l´amestadura.
El internacionalismu social debe esistir y la convivencia ser nuestro obxetivu.
Ye necesariu nun falar siempre´n negativu, anoxar la llingua fosquera. Fomentar l´asturianu frente´l castellan. Ya ta bien d´autoesilianos na nuesa tierra, nel nuesu pueblu.
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