It is forbidden (for a mourner) to eat at a festive meal for a circumcision
or for the redemption of the first-born or the conclusion of a tractate1
and especially at a wedding feast during the thirty days for one's relatives,
and all the twelve months (mourning) for one's father or one's mother
(and even in a leap year twelve months is enough).
In his home if there is a religious meal he is allowed to eat,
but with a wedding feast one should be stricter even if it's in his home,
but if he is giving in marriage an orphan
and if he doesn't eat the match may be called off,
he is allowed to eat even if it's not in his home,
he is also allowed to wear Shabbat clothes after
thirty (days) even (when mourning) for his father or his mother,
and for other relatives even during the thirty.1) Finishing a tractate of Mishna or Talmud.
אסור לאכול בסעודת ברית מילה
או פדיון הבן וסיום מסכת
וכל שכן בסעודת נישואין כל שלשים על שאר קרוביו
וכל שנים עשר חודש על אביו ואמו
ואפילו בשנה מעוברת סגי בשנים עשר חודש
ובתוך ביתו אם יש סעודת מצוה מותר לו לאכול
אך בסעודת נשואין יש להחמיר אפילו בתוך ביתו
אם לא כשהוא משיא יתום או יתומה
שאם לא יאכל שם יתבטל המעשה
אז מותר לו לאכול אפילו אינה בביתו
וגם ללבוש בגדי שבת לאחר
שלשים ואפילו על אביו ואמו
ולשאר קרובים גם תוך שלשים He is not permitted to invite others to say grace1 or to join with others.
He should not send presents2 to others
nor should others send him during the thirty days,
and this is the law during the whole twelve months for his father or for his mother
(and on Shabbat it depends on the local custom as described in Chapter 210 Law 8).1) The invitation to say grace after meals - zimmun - if three or more people have eaten together. See Chapter 45.
2) On Purim. See Chapter 142.
אינו רשאי להזמין לאחרים או להזמן עם אחרים
לא ישלח מנות לאחרים
ואחרים לא ישלחו לו כל שלשים
והוא הדין כל שנים עשר חודש על אביו ואמו
ובשבת תליא במנהג דלעיל סימן ר''י סעיף ח' However, if he is the sandek1 or the Mohel,2
and it is after the thirty days even for his father or his mother,
he can wear Shabbat clothes until after the circumcision,
and can eat at the festive meal.1) The one who holds the baby on his knees while it is being circumcised.
2) The circumciser.
אבל שהוא סנדק או מוהל
לאחר שלשים אפילו על אביו ועל אמו
ילבוש בגדי שבת עד לאחר המילה
ויכול לאכול גם בסעודה It is forbidden to enter a house
where there is a wedding (feast) during the thirty days for the rest of his relatives,
and during the twelve months for his father and his mother
even (just) to hear the blessings1 said there.
However if the wedding ceremony is in the courtyard of a synagogue
and they bless there the blessings of ''Eirusin'' and ''Nissuin'',
he is permitted to stand and listen to the blessings
after thirty days even for his father and his mother.
Also he himself can say the blessings,
and be the best man to escort the groom under the wedding canopy,
he may then wear his Shabbat clothes as long as it is after the thirty days,
however he may not enter to eat at the wedding feast.
Some (authorities) are lenient and also allow him to eat at the wedding feast.1) The seven blessings said at each meal during the week of celebrations following the wedding. See Chapter 149.
אסור לכנוס לבית
נשואין כל שלשים על שאר קרובים
ושנים עשר חודש על אביו ואמו
אפילו לשמוע את הברכות שמברכין שם
אבל בחופה שעושין בחצר בית הכנסת
ומברכין שם ברכת אירוסין ונשואין
מותר לעמוד ולשמוע את הברכות
לאחר שלשים אפילו על אביו ואמו
וגם הוא בעצמו יכול לברך את הברכות
וגם יכול להיות שושבין להכניס את החתן תחת החופה
ויכול ללבוש בגדי שבת ובלבד שיהא לאחר שלשים
אבל לא יכנוס לאכול על הסעודה
ויש מקילין גם לאכול על הסעודה A mourner is allowed to go to the wedding feast if he acts as a waiter,
and may eat in his home what was sent to him from the wedding feast. מותר לאבל ללכת אל המשתה לשמש
ואוכל בביתו מה ששולחין לו מן הסעודה