Síndrome MaKBeTh

Posição contra os MaKBeTh

SÍNDROME DE MaKBeTh
A FORMAÇÃO DA CONSCIÊNCIA MORAL
E O PARADIGMA DA PATOLOGIA DO PODER

por Eduardo Dutra Aydos

O verdadeiro intelectual, quando não sucumbe ao dogmatismo sectário, ou quando não se domestica ao Poder pela covardia, é um ser eternamente abominado e perseguido por todos os tipos de espírito totalitário. Sua vocação torna-se seu estigma; seu estigma sua excreção. Seu crime, o da não entrega total da liberdade a um Partido ou a um Estado dominado pelo espírito totalitário. [XAUSA, Leônidas: Oração do Paraninfo, 1966]

Ao percorrer os caminhos de uma visão, que descortinou os Saberes na sua estreita articulação; ao buscar, sistematicamente a consistência dos conceitos, que melhor demonstrassem a sua interação; ao submeter, à disciplina e aos limites da forma, a tentativa de fundar uma base para a cooperação transdisciplinar, que permitiu esboçar um paradigma epistemológico para a ciência da política; todo esse esforço restaria incompleto se não permitisse concluir pela elaboração de proposições substantivas que, viessem agregar ao trabalho acadêmico e livresco a experiência participante do político em ação. É que a nova classificação dos enfoques e áreas de investigação da ciência política, por conseqüência da própria circularidade da théoria, práxis e poiésis no modelo teórico da epistemologia de síntese, iluminam-se ao politicólogo militante bem ali no limiar da experiência onde a biografia legitima a ousadia.

Reservei, para esse afrontamento, a necessidade de resgatar aquilo que, afinal, tem sido uma promessa, que ainda considero parcialmente insatisfeita, ao longo desse percurso: uma reflexão substantiva sobre a indissociável fundamentação ética do paradigma sintético. Encontrei-a em duas áreas ainda pouco exploradas pela ciência política contemporânea: o estudo da formação da consciência moral e o estudo da construção da personalidade social.

Pretendo nisso, experimentar - como um elogio ao maior filósofo - as implicações do método socrático na abordagem da política-ação. Quero reencontrar-me, por outro lado, na lição magistral de Harold LASSWELL Nota 1, que teve o descortino de abordar o fenômeno político pelo estudo daquilo que nele, pela suas conseqüências e pela sua reiteração ao longo do tempo, seja provavelmente o seu aspecto mais importante e mais tenebroso: a sua patologia. E, nesse sentido, o diálogo com FREUD é um ponto de partida e de passagem obrigatório.

No ponto de partida, a política democrática confronta-se, inexoravelmente, com os obstáculos e as resistências que a auto-realização do ser humano encontra na sociedade em que vive. Mas, embora se reconheça com Freud que civilização é repressão, a razão de ser do processo civilizatório, é a superação dessas assimetrias e dependências, que têm reprimido o desejo de auto-realização, pela imposição da tirania das idades primevas, quando a humanidade submeteu-se à disciplina dos seus pais primordiais, premida pela necessidade de assegurar-se as condições de sua própria sobrevivência.

No ponto de passagem, no entanto, a possibilidade de superar as contingências que assim estreitam o campo da liberdade, é o fermento da autoconsciência da Humanidade. E, como auto-reflexão comunicativa, marca o sentido de sua presença na história, o que, paradoxalmente, permite afirmar que civilização é liberdade.

Sumário deste capítulo.
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A teoria da construção da consciência moral de KOHLBERG no paradigma epistemológico

A teoria da sociopsicanalítica de Mendel e as três regressões da personalidade frustrada

Na dialética tridádica do princípio do prazer e do princípio da realidade, uma taxionomia estrutural das psicopatologias

A dimensão trágica do afrontamento político numa tragédia shakespeariana

Atualidade do "SÍNDROME DE MaKBeTH"

Notas:

1. LASSWELL, Harold: PSYCHO-PATHOLOGY AND POLITICS. (Retorna ao texto)

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