壹、设立各种聚会

一、日常聚会

一）主日崇拜：

（一）宗旨：主日聚会不同一般，一般聚会是为了造就教会，主日乃为了主自己。崇拜不同于祷告与赞美。“主啊，救我的灵魂”这是祷告。“主啊，谢谢你救了我的灵魂”这是赞美，“谢谢主，因为你是这样的一位主”这是崇拜。

（二）时间----主日（礼拜天）：徒二十7，林前十六2，启一10

主日就是七日的头一日，即主耶稣复活之日。可十六1—2，9

初期教会圣徒称此日为“主日”，可见他们多半已放弃了犹太人在第七日（今礼拜六）守安息日的习惯，改在七日的第一日（今礼拜天聚会）记念主的救赎与复活。

（三）地点----在庄严的礼拜堂故可以思想神，但无此设备亦非不可，因神看重的是人崇拜的态度。

（四）意义----“崇拜”这个字，象“恩典”和“慈受”一样难下定义，他的意思是对至高者存敬畏和恭敬的心。

“崇拜”是感恩之心在神圣恩宠的感觉下的一种流溢，如同诗二十三5节所说的情形，这也是魂在神前的一种倾倒和安息（歌二3，4）。

“崇拜”是心灵的一萌发作用，知道神是赐恩者，神是救主，圣灵住在我们里面。

“崇拜”是一种心灵的事奉，非为着需求，也非为着祝福，只为着神自己，（撒下七18—22）

（五）对象----圣经明言：“当敬拜主，你的神，因为他是你的主，你当敬拜他”路四8，诗四十五11。我们不当敬拜偶像、木头、石头、金钱、事业、兴趣、娱乐、家庭、产业、科学；更不能崇拜人，天使，自然界等，只可以赞赏。

1、我们当敬拜父神，“父要这样的人拜他”，我们为着他造的一切，为他爱我们，将他儿子赐给我们，而敬拜他。

2、我们当敬拜神的儿子，我们的救主耶稣基督（约九38），为着他所成就的“生，传，死，葬，活，升，来”而敬拜他。

3、为着圣灵在我们身上所成就的工作和他的本身而敬拜他。

（六）敬拜的态度：

1、必须是属灵的：约四23，24

2、必须是诚实的：就是说在诚实上，神鉴察我们的心，要看我们从心灵深处所发出的言语，是否真诚，诚实和纯一。

3、必须有理智：神盼望我们有圣经教导的真理，智识。

4、必须有好行为：创四3—7

5、必须顺服：撒上十五22，23

（七）内容（略）

（八）程序：

第一项：崇拜开始（序乐，全体肃立，宣召）

不同的教会或许分别以圣乐，圣经，静思默想来做崇拜的开始，他们的目的就是让信徒真正崇拜神，提醒信徒要安静预备去迎见神。“序乐”就是弹奏圣诗。“宣召”就是用诗歌或经文召会众投入敬拜。

第二项：以圣诗（1—2首）敬拜神。

第三项：以祷告（2—3人代祷）敬拜神

第四项：以圣道（证道）敬拜神。

带领会众敬拜的讲员，按着会众的需要，圣灵的带领，藉着对圣经的研究。来传达神复活大能的信息使会众接受神的话，用以坚固信心，加添爱心，启迪盼望。

第五项：回应祷告敬拜神；

第六项：以分享见证敬拜神；

第七项：以诗歌，赞美敬拜神；

第八项：以祝福祷告敬拜神；

第九项：礼毕。

二）查经聚会：

（一）宗旨：

1、为建立正确纯正清明的信仰立场，和生活基础：提后三16—17；

2、以神圣洁的话语为供应信徒灵命长进的食粮：耶十五16

3、弥补了个人读经中领受局限，单调，偏面的缺憾。

4、持之以恒的查经生活，是培养传道人的胚胎：提后二15

（二）措施：

1、根据各地实际情况，赏识建立起各种方式的查经会。

1）识字读经会：适应中，老年文盲圣徒，背记分享圣经的需求；

2）间插查经班：适应各地传道人，每月一次或二次的全日制查经法。

3）儿童圣经班：适应具有儿童学习圣道特色的聚会，可在周间进行；

4）青年查经会：适应具有青年学道特色的聚会，可在周间进行。

5）周间查经会：周间查经会：适应全教会得救圣徒，追求学道，操练讲道的聚会，可在周间进行，宜于晚间2—3小时会毕。

2、设施：

1）在一地教会设立一个位置适中，庭舍较宽敞的家庭，成为会点。应备有足够的灯光，桌凳，及文具。

2）每查经会点，应有1—2位主领人，主理本点要务，安排轮流值日生，探讨疑难问题，陪谈等。

3）具有系统的查经课程（每次查经以3—5节为宜），值日生及会众均备有圣经和笔记本。

3、查经会聚会程序：

第一项：唱诗（徒一8，提后二15等……）

第二项：祷告（有2—3人为查经会代祷，其他随感祷告）

第三项：唱诗：我今站在主的言语上，求主擘生命饼。

第四项：查经开始：

1）值日生抽查提问2—3人背经节，谈亮光。

2）值日生报明本次所查经题（会众抄写）

3）值日生带会众祷读经文三遍。

4）值日生带会众祷告，肯求恩主赐下丰富的亮光

第五项：谈亮光，会众随感将所得亮光分享与共。

第六项：值日生做系统的归纳总结，他人随感补充。

第七项：全会众回应祷告（2—4人代祷），然后由值日生祝福代祷。

第八项：唱诗赞美，耶十五16，诗一一九89，105，130，165，18，33，40，11，即千首94首

第九项：会毕（主领人安排下一次值日生，代祷事项，并做好善后工作）

三）祷告会：

（一）宗旨

1、使教会信徒享受到与神相交及圣徒彼此相交的祝福。

2、培养信徒观念，投入神圣的祷告事奉中。

3、配合教会的福音事工，发出祈祷出来的能力，成为教会工作拓进坚强后盾。

4、藉祷告明白神旨，击溃撒但的作为，使神旨通行，在地如天。

（二）措施：

1、根据各地现况，设立各种切实可行的祷告会。

1）祷告班（山）：这是适应中老年清心圣徒，全时间或间插性举行的祷告事奉。

2）集体晨更：适应居住集中的信徒，早起灵修的生活。

3）全日制祷告网：根据信徒适应的时间，选定一小时联络全教会，构成祷告网。

4）祷告会：适应全教会圣徒午间或晚间，举行的周间常期祷告事奉聚会，人数不宜超过20人。

2、各祷告会由1—2人主理，（负责传递祷告异象）

宣召祷告题纲，释放祷告信息，检点祷告果效，提高祷告层次----进入灵中，及联络交通。

（三）注意事项：

1、与会者必须明确自己是来参加祷告，并非仅来听别人祷告，故有机会开声祷告时，应把握良机不可错失。

2、祷告用语要通俗，清晰，简炼，扼要，声量适中，禁戒重复及空洞的词汇。

3、切忌长而无力的祷告，更不可装腔作势态，要顾到全会众的感觉。

4、祷告态度必须诚恳，达到与喜乐者同乐，与哀哭者同泣，感情要灵性化

5、祷告内容要具体，操练“身体”的祷告，会众要在同感处答“阿们”

6、必须具备向神充足的信心，和向撒但夸胜的信心，在耶耶稣复活的大能里祈祷争战。

7、祷告必须奉耶稣的名

（四）祷告事项（题纲）

各地教会应根据本地的实际需要，即全教会的需要，随时拟定，增修祷告题纲。比如：

1、为奉献受差在各地传福音的使者们提名祷告

2、为“三家”祈祷：

1）接待家庭，2）被囚肢体和他们的家，3）奉献肢体和他们的家。

3、为已建教会各项圣工祷告

1）为治理方面（行政）

2）忠心于神的带领；

3）兴起工人；

4）大力支援开拓；

5）建立基督化家庭；

6）平安，圣洁，合一，前进；

7）为各种聚会祷告

8）为教义工作和真理广传祷告；

9）为信徒全家得救祷告；

10）为老弱疾残，孤寡无靠者祷告；

11）为君王，各民族及城乡青少年，知识分子归主祷告

4、为神学祷告：

1）为平安天天儆醒祷告，求神祝福接待家庭，环境和心灵上的平安；

2）为带课的肢体，服事的肢体，及学员，特别是患病的肢体祷告；

3）为功课祷告，使他们在真道上造就自己，得着能力，合乎主用。

5、为成家的福音使者祷告：

6、为祖国各地，世界各处，教会及福音事工祷告（广播电台）

7、为教会大龄青年的事奉，婚姻等问题祷告。

（五）祷告会聚会程序：

第一项：唱诗：虔诚祈祷类；

第二项：祷告（有2—3人为祷告会代祷，简短结束）

第三项：宣读圣经；

第四项：宣召祷告事项；

第五项：祷告：

1、个人默祷；2、轮流代祷；3、主领人结束祷告。

第六项：赞美：感恩，信心赞美类；

第七项：会毕。

四）唱诗会：

（一）宗旨

1、向至高神献上最崇高的事奉敬拜；

2、藉圣诗抒发自己与神之间的属灵感情；

3、藉诗歌向仇敌夸胜（加增信心）

4、透过唱诗，圣徒相通；

5、藉唱诗会，体现教会的复兴合一和信徒生命健康状况。

（二）措施：

1、根据各地的教会具体情况，设立各种不同形式的圣诗聚会；

1）约沙法诗班，唱出教会的心声，参加教会各种礼仪圣典；

2）唱诗会：各地教会的得救圣徒，应在周间选定时间，唱诗歌颂敬拜神。

3、每唱诗会点，均由1—2人主领（包括释放诗歌信息，教导乐理知识，检点唱诗果效等。）

（三）注意事项：

1、入会者应明白自己是来“唱诗”赞美神，并非仅为唱诗而唱诗，也非仅为欣赏，为此务要全心投入。

2、选择歌词，必须“句句都是炼净的”（合乎圣经纯正真理）使人能感受到诗歌的神圣尊严；

3、选择歌词，必须适应会众的需要，禁戒滥用俗调，浪漫情调；

4、感情表达不可过分（音调，动作等）免得失去敬虔。

（四）聚会程序：

第一项：序诗（1—2首为主题诗）

第二项：祷告（2—3人为聚会代祷）

第三项：宣读圣经（弗五19—20，西三16，诗一三六篇，来十三15，雅五13等）

第四项：主领人（或受托人）教唱新歌，（并分享诗词）

第五项：会众随感献唱圣诗

第六项：感恩祷告（2—3人代祷）

第七项：主领人祝福总结祷告。

第八项：会毕（善后工作）

五）儿童主日学

（一）宗旨

1、鉴于占人口1/3—4的儿童心灵的需要；

2、配合教会的教育趋势；

3、根据儿童的生活特征，教会务需建立具有儿童特色的主日学及喜乐 团契。

（二）措施：

1、根据教会各地实际情况，建立起不同形式的儿童聚会：

1）儿童主日学：（1）小班7—10岁；（2）大班，11—15岁（少年班）

2）儿童喜乐团契：根据各地的具体情况与每周间选定一个时间，开展儿童团契生活

2、设施：

1）各地教会设立位置适中，庭舍宽敞，热爱儿童的圣徒家庭做为会点；

2）托付固定的主日学教师，加实负责；

3）建全主日学的服事组：

（1）行动组（有教师，助手，户主）

（2）教材组（有教师及助手）

（3）祷告组

4）主领人（教师）及时做好联络交通。

（三）主日学聚会程序

第一项：诗歌10—12分钟；

第二项：祈祷2—5分钟；

第三项：背金句10—12分钟；

第四项：温习7分钟（复习游戏）；

第五项：认识神5分钟（教导一个神的属性）

第六项：圣经课15—20分钟；

第七项：邀请（呼召或挑战）1—2分钟

第八项：其它活动3分钟

六）青年会

（一） 宗旨：

1、以具有青年特色的青年级聚会，面对时代青年的真实需要，传递生命之道；

2、藉青年会解开人生症结（例如：职业盲目和婚姻盲目等）

3、是宣教事工的预工：

1）配合教会的教育趋势。

2）充实教会的栽培事工。

3）为外展的福音使团，宣教事工做好预工，建立16岁以上未婚青年的日常聚会，是教会培养工人的坚固基础。

（二）措施：

1、使团建立青少年工作团，青年支队，按层次供应，检点，展望青年工作，并负起培训教师之责，直到基层。（已建教会聚会点）

2、各地教会选拔固定的教师（已婚中年男女同工为宜，比较合适），接受训练承担常务工作。

3）青年工作的落实：

（1）首先举行调查摸底的青年座谈会；

（2）建立青年日常聚会；

A 主日崇拜；B 团契查经会； C 团契问题研讨月会。

（3）青年奋兴会（生命会+真理会+招工会）

（三）青年会聚会程序

1、团契主日崇拜程序（同成人崇拜）

2、团契查经会程序（同成人查经程序）

二、培灵聚会

一）布道聚会：

（一）个人布道：太监对腓利说：“请问，先知说这话是指着谁……腓利就开口从经上起对他传讲耶稣。”徒八34，35

1、个人谈道之重要：（个人谈道或说个人福音工作）

是福音工作里最单纯，最普通，最有效，最基本的工作之一，几乎每一个信徒皆可做，若有恒心都可以得到很佳效果。

关于个人工作，圣经记载甚多，例如，约三，四章，主耶稣----撒玛利亚妇人；腓利----太监；保罗----禁卒（甚至彼得见耶稣，也是藉着安得烈的个人工作和带领）。个人福音工作是安静，是任重的，是吃苦的，是需要的，是牺牲的，是不出人头地的，是不轰轰烈烈的。但却是有效的，基要的，结果子的，该做的，是神祝福的，是神所喜悦的。

有些人愿意在多人面前作见证，讲道，却不愿对一个人传福音，认为是浪费时间，但我们的主却不是这样，他可以向大批群众讲，也愿意向一个人谈，对我们的主来说，这两种同样重要。

个人福音工作之优点甚多，每个真信徒皆可作，随时的作，随处地作，可针对个人需要面对。

很多人在大聚会中，未能接受主，却在个人谈道中信了耶稣。

2、从事个人工作应具有之条件：

1）自己必须是重生得救的人；

2）生活圣洁，抵挡罪恶；

3）要有爱心；

4）肯牺牲，肯负代价；

5）态度和蔼而庄重；

6）要肯祷告；

7）求主指示谈道的对象，不可轻率开口，逢人便讲，要重视主所托付的职分，主知道你应该向何人谈道；

8）求主指示你当说的话，每一个人生活中的问题与难处都不同，求主教导你对症下药。

9）求主赐你能力，胆量智慧，使你做的合适。

10）求主不断在对方心中作工。

3、以工作之宜（地点）：

1）布道会之后----布道会后人心软化，是个人工作的好机会，不但要向悔改归主的人谈，更要注意那些没有表示信主，但却心中受了感动的人，你要睁大眼睛，求主指示你工作的对象，然后放胆趋前谈话，不要手夹圣经，等人来找你，你要去找人，向他温和有礼的谈话，劝导他接受救主，不要勉强。

2）在家庭中----家庭中的福音工作极为重要，保罗一方面在人前作大的工作，一方面也作家庭探访，他说“或在众人面前，或在个人家里，我都教导你们。”徒二十章。主耶稣医好哥拉森被鬼附的人后，对他说：“你回家去，传说神为你作了何等大的事。”路八。

家庭工作分两方面，一方面是对自己的家，一方面是对别人的家。对自己家的工作，个人行为的见证非常重要，有行为的见证，你的话语就有力量，没有行为的见证，你的话就要受亏损。

探访别人的家庭应注意的事项如下：

（1）除非亲戚或非常熟识的人外，要二人同去，拜访任何异性时也要二人同去，免得给魔鬼留话柄的机会，主差遣门徒两个两个的出去工作，显有特别意义的。

（2）避免在人家不方便的时候（如吃饭，工作之时等）去拜访。

（3）小心保守自己的口，不造就人的话不要说，更不能传闲话批评人，你去是为传福音去，所说的话也要与福音有关。

（4）若两人同去，应有一人为主讲，另一人作安静默祷的工作，不可两人抢着讲。

（5）话语要简单，诚恳，根据圣经，避免辩论。

（6）练习听对方的言语，在灵里寻索对方的难处，求主赐给适当的话，帮助对方。

（7）时间不可过长。

（8）临行前最好有祷告，若能引导对方开口祷告更好，视情形而定。

3）在街头：保罗不但“在会堂里”“在家中”并且每日“在市上”与人辩论，徒十七，保罗真可说抓住了每一个传福音的机会。

我们若注意街上的人，几分钟内必可看见面有愁容，心神涣发的人，这人需要帮助，可能除去已在无别人向他谈讲福音，你可能不再见到他，这些人都是我们工作的对象，街头工作需要以智慧行事。

4）在舟上，车上。

5）在医院，监狱等地。

4、个人谈道如何开始：

很多人感觉个人谈道最难的地方，就是如何开头。有人争扎半小时，仍不知怎样开口，最后完全失去勇气，而把机会错过。

我们不可气馁，开始时大多如此，“患难生忍耐，忍耐生老练，”我们应多多操练学习，培养一个有“灵魂感”的人生，随时随地关切你周围之人灵魂问题，对他们的永生感觉有责任。

1）寻找工作对象----这一点前面已经说过，要寻求主的指示，不论在教会，在街上，在公园，在宿舍，在车上，都可时常心中默祷，“主啊，你今日要我向谁谈道呢？求你赐我工作的机会，求你引导指示。”

注意：寻求主的引导，并不是说祷告完了之后一味的等候，我们仍然要出动到“大路和小路”上去，顺着主的感动，寻找工作的对象。我们应该操练到一种程度，看到街上行人时，好象渔夫看见水里的鱼一样，我们的主本是叫我们作得人的渔夫。

2）开口----找到了工作对象，心中默祷之后，即可开始向他讲话。开始时几句关于天气或应酬的话，有时是免不了的，但也不一定每次必须，要尽速使你的话语归入主题，开口传福音，以下几种情形是很多人由经验中获得的良好引导如下：

（1）在教会中对尚未信主的人：要亲切，诚恳相待，不要看他是局外人，要关切他个人，他的家属，及他的难处，和他谈讲当日的讲谈信息，以及救恩要道，引领他祷告，鼓励他决志接受主。

（2）在舟，车，或公园：你可赞叹山水，云天，花草树木之秀美，而讲到神创造之功的奇妙。

（3）若你们二人中有一人在看报纸，你可以从其中的国际消息，及社会新闻中，感叹世界之败坏，而述说人类对救主之需要。

（4）你可在特殊日期（如：复活节，感恩节，圣诞节）感叹人们只知寻求快乐，而失去庆祝的意义，而讲述救主之降生，受死及复活之救恩。

（5）在圣灵的引导下有时也可向人发出简单直接的问题：“朋友！你信耶稣吗？”“你得救了吗？”“你愿意谈一谈永生的问题吗？”。

5、谈道：要找出对方的情形（如：不信，已信，冷淡，反对等）医生在治病以前，需要知道病人生的是什么病，我们对人谈道也是如此，这样我们才晓得如何帮助他。

1）信或不信----一开始就要先知道，他是否已确实信主。可向他发问：“你相信耶稣吗？”“你得救了吗？”他的回答可能是诚实的，可能是不诚实的，也可能避免作正面的答复，但你在圣灵里可以知道，他信或不信以及他的信是否有问题。

2）注意他的脸色与语调----人口里说不愿说或欲掩盖的事，常常由脸上表示出来，一个未信的人，有时因为“情面”等等关系，也免强说信。但你从他的态度，表情及语气可以知道，他并未真正相信，他里面没有生命。

3）知道了他的情形以后，要立即按圣经的话帮助他的需要，不要再说闲话，及要以生命的活水，灌入他干渴的心。要记住你谈话的目的不是使他加入教会，也不是劝他更改某种恶习，你的目的乃是使他相信并接受基督耶稣为救主，成为重生得救的人。他如此相信之后，加入教会以及生命的改变，是必然的结果。

4）对于已信但是冷淡的信徒，你个人蒙恩蒙引导，蒙保守的见证，很有用，找出他困难之所在，用神的话语再次挑旺他的信心，鼓励他服事主。

5）对于反对或发怒的人，不要勉强，不要辩论，可以对他说：“朋友！对不起，我不过是愿意和你谈一谈属天的福气，我可不可以送你一份单张？盼望你有空时可以读一读。”你如果对他谦恭和蔼，会使他怒气消灭，并在他心中留下一个很深的印象，说不定神会藉着你的单张，拯救他的灵魂。

6、引用神的话----圣经。

从事个人福音工作，对圣经有概要认识，能从圣经中指示人为何需要救主，谁是唯一救主，如何接受救主以及如何鼓励冷淡退后之信徒。

下列各章，节应熟记在心，以便随时应用：

1）对于未信但对福音有兴趣的人：

A 赛五十三6；B 罗三23；C 罗六23；D 来九27；E 约三16，F 约壹一9；G 罗十9；H 约一12。

2）对于未信主并且对于自己灵魂漠不关心的人：

A 罗十四12；B 罗二16；C 罗三23；D 约八24；E 帖后一7—9；F 来二3；G 约三36 ；H 赛五十三5

3）对于觉得自己罪恶特大，不能自救，以及有其困难的人：

A 提前一15；B 太九12—13；C 罗五6—8；D 路十九10；E 赛一18，F 诗三十二5；G 约六37，H 林后五17；I 犹24；J 加六7—8；K 赛六十三9。

4）对于认为凭自己力量，行好事，做好人，就可以得永生的人：

A 加二16；B 罗三19—20；C 雅二10；D 路十六15；E 来十一6；F 约三36

5）对于已信但冷淡退后的人：

A 耶二13；B 耶二19；C 约壹一9； D 约壹二1，2；E 代下七14； F 提后一6；G 提后一14；H 提后六20。

6）对于轻浮疑惑之人：

A 林前一18；B 诗十四1；C 林前二14；D 帖后二10—12；E 罗一19—20；F 诗一九1，2；G 罗六23；H 太十28；I 启二十15。

7）对于企图拖延的人：

A 赛五十五6；B 路十二19—20；C 太二十四44；D 太六33；E 林后六2；F 传十二1；G 来三15。

8）对于在苦难中受试炼的信徒：

A 雅一2—4；B 雅一12；C 彼前五8—12；D 彼前二21—23；E 启二10；F 诗二十三4 ；G 启十四13。

9）对于不作见证，懒于读经，祷告的信徒：

A 太十32—33；B 可八38；C 诗一1，2；D 雅四2； E 诗五十五17；F 约壹二15—17。

7、个人工作应注意的事：

1）选择同性的工作对象，除非特殊情形，一般来说，弟兄应向弟兄工作，姊妹应对姊妹工作。如此可免去甚多不必要的麻烦，误解，试探，与把柄；

2）选择相仿的工作对象----年龄相近的人，容易彼此了解，容易畅谈，容易被接纳；

3）最好是单独谈话，如此可使对方觉得讲话的自由，不受拘束，但与异性谈道时，最好第三者在场，（若有一方年龄甚高者以外）

4）不依靠自己的才能，完全依靠圣灵的工作；

5）最好使对方自己诵读经文，经节；

6）经节勿引证过多，选择最当的一两处即可；

7）保持谈话中心，集中于接受耶稣为救主之上，因为对方有可能问一些关于教会宗派，受洗礼的方式或“该隐的妻子是谁？”等等问题，你要将谈话中心保持于引领他信主得救，或他真正需要事情上。

8）要有礼貌；

9）态度不可轻浮，不可过于亲热；

10）要绝对诚恳；

11）避免辩论，绝不可发脾气；

12）不可打断别人工作人员的话；

13）不可急躁（不要显出不耐烦，四周观望，看手表等）

14）尽量带领对方跪下祷告，认罪，悔改，接受主作新主；

15）屡次的失败不可灰心，求主指示你失败的原因，再揭再励；

16）你带领人归主后，要藉着拜访，书信，祷告，继续带领他们，并介绍他们去一个信仰纯正的教会。

愿主恩待我们，使我们作一个热切的福音使者，随时随地地关心周围之人的灵魂。

（二）顺服会：

1、宗旨：

1）是遵主使命开荒布道的另一种形式。

2）是有针对性地向圣徒，家属，亲人传讲救恩的机会。

3）以虽未信基督，但稍有了解，且不敌挡福音者为主要对象。

4）以领其得救为最终目的，即是仍未相信接受得救，起码也使他已听到福音，为以后更进一步认识神的救恩作了事工。

2、措施：

1）选择于会者较适应的时间，（假期，节期等）。

2）具备较宽松的环境，即较优越的生活条件，（如每日三餐，茶水充足不禁止抽烟，不免强跪祷等）。

3）必须有人代表教会的长者在场陪同护卫。

4）配搭理性较强，灵里充足，有亲切感的讲员，灵活机智的释放信息。

3、信息内容：

1）你应当认识神：约十七3，罗一19—20，诗十九1—6；

2）你需要得救（认识自己）罗三23，赛五十三6上，罗六23，来九27，启二十一15，21，约三3，5，6；

3）你不能自救，箴十四12，加二16，弗二8，9，约十四6，徒四12；

4）神为你预备了救法，帖前五9—10，约三16，赛五十三6下，彼前三18，罗六23下半；

5）圣灵正在向你发出强烈的呼召（邀请）创三9，耶三22，徒十七30，启二十17，赛五十五1，启三20（赛五十五1—3上）

6）所以你当：

（1）悔改：箴一23，约壹一9

（2）接受：徒十六31，约一12

（3）不可错失良机：林后六2，赛五十五6—7

4、聚会程序：

第一项：讲明聚会意义，即，聚会须知；

第二项：教唱诗歌；

第三项：祷告（主理人事先有透彻祷告，此时可做简要代祷）；

第四项：布道；

第五项：呼召（讲到高潮时，发出强烈清明的呼召，也可用诗歌藉祷告呼召）

第六项：做抉择祷告（悔改，接受）

第七项：座谈（每天晚上和会后均有座谈）；

第八项：会毕（安慰，勉励及其他）。

二）生命会

（一）宗旨：

1、集中精力传讲生命之道，带领罪人实行每改，接受耶稣为救主。

2、弥补平时追求得救，而未能专心之缺憾；

3、更方便系统完整地传递救恩之道，并给圣灵充分时间，运行作工。

4、属于开荒后的栽培工作。

（二）措施：

1、各地按着慕道友真实的需要，恰切地安排时间，举行不同形式的生命会；

1）密集的生命会（一连几天或多天）；

2）间插性的生命会（一连多日的晚上）；

3）小组或个人的生命。

2、有配搭得当的讲员（2—3人主领）。

3、有陪同祷告的服事人员专心代祷。

4、有继续追求得救者，可适情延期。

5、做好善后工作。

1）对反应冷漠者：解释，提醒，呼召；

2）对追求而未获得者：安慰，劝勉，鼓励；

3）对得着救恩者：指示生活方向（生命跟进）；

4）对已得救而怀疑者：坚固信心，坚定救恩的永固。

（三）聚会程序：

第一项：讲明聚会意义及聚会须知；

第二项：教唱诗歌；

第三项：祷告，有主领人2—3位代祷；

第四项：证道（间插诗歌祷告）；

第五项：呼召（邀请）；

第六项：做抉择的祷告（时间随从圣灵）；

第七项：释放救恩的确据和保证；

第八项：陪谈：询问聚会感受（切忌定人得救否），鼓励他自动作见证；

第九项：善后工作（上）有；

第十项：会毕。

三）真理会

1、宗旨：

1）是信徒得救后的及时的浇灌跟进工作；

2）属灵生命得到及时的喂养，并指明生活及工作的方向；

3）是向圣徒的新生活目标发出挑战的地方。

2、措施：

1）各地教会及时地为得救信徒安排各种不同形式的真理会；

2）有2—3各受过真理造就的讲员，主进时代信息（真理之光）。

3）带有呼召性的讲道，使反众寻求明白主旨，参于教会服事，发出强烈的挑战。

3、聚会程序：

1）讲明聚会意义及聚会须知；

2）唱诗（教唱诗歌）；

3）祷告（主领人带动会众参于代祷）；

4）证道（间插诗歌，座谈）；

5）挑战；

6）祷告；

7）回应（让会众在会毕前作听道回应，分享感恩）；

8）祝福（主领人或教会操心人作祝福祷告）；

9）陪谈；

10）礼毕。

四）三家会（或两家会）

聚会程序：

（一）唱诗：灵胞远比同胞亲755首，这世界非我家， 谁是我的母亲

（二）祷告：

（三）主领人讲明聚会的意义，使聚会者看明自己在神教会和神旨意中所站位置的重要性。

1、三家是神的计划和经营，要认识到并重视这是一件划时代的恢复，这三家是神旨意里的历程碑。以前没有三家时，工作不能进展，有了以后，现在工作得到拓展，有推动方向带来新的局面，表明神要动工，拓展他国度的决定和决心，

2、三家在神的旨意和经营中的使命和全程。（要藉道并圣灵的工作显明出来，使个人看见自己在神教会和神旨意中的重要性，使三家从不知中，模糊中清醒，清楚看明自己的地位。

（四）供应信息：

1、时代信息大纲；

2、释放适应三家的内容：

1）接待，服事；

2）申明跟从主的道路；

3）奉献（荒凉的呼声）：

（1）主的吩咐，当尽的本分，我国之景况；

（2）被差肢体在外的长进，及被主使用和他们的工作；

（3）福音拓展的现状及前景；

（4）藉此激发他们的信，爱及祷告。

3、普通重点信息：

1）论祷告的重要；

2）回顾神的爱及耶稣的救赎历史；

3）被爱激励让爱得胜；

4）回顾教会历史（苦难乃化妆的祝福），藉此看准所走的道路，并引进教会课程；

5）在教会中应怎样尽本分及生活；

6）盼望（教会被提）。

（五）三家肢体随感谈话，（事先托付，有准备）。

（六）唱诗：

（七）擘饼，问安，祝福，散会。

注：对三家不但要有真理的供应，并在物质和爱心上在可能范围预以供应。

五）感恩会（也叫平安会）

（一）宗旨：

1、向至高慈惠的神发出感恩敬拜。

2、以喜乐的心，歌颂神丰满的恩典与祝福。

3、为着神在个人身上显明的恩典，举行感恩礼拜（如：春节，收割季节，圣诞节，复活节，以及大厦落成，病得医治等）

（二）措施：

1、各地教会鼓励圣徒在自己家里（或教会）举行感恩会。

2、要求聚感恩会的家庭，必须先与教会交通联络，取得认同。

3、可酌情举行，为时一天或晚上的感恩会（节期例外）。

4、教会要差派工人主领感恩会（若无妥善安排，倒不如不聚此会，免得造成混乱）。

（三）注意：

1、要以心灵和诚实敬拜感恩，不可留意外表形式化。

2、不可注重今生祝福，过于永生之福。

3、不可因献上的感恩祭“吃饼得饱”造成严重的吃喝铺张浪费的现象。

4、要以喜乐的心献上感恩，但不可因此失去敬虔的生活。

（四）聚会程序：

1、主领人宣示聚会意义和感恩缘由。

2、唱诗：（1—2首述说神大能，神作为的感恩类诗）

3、祷告：（2—3人代祷）

4、宣读圣经（证道时间不宜太长）。

5、主人家与会众分享感恩见证。

6、会众随感分享个人的感恩见证，（主领人总结，纠正一些错误观念）

7、唱诗（诗歌声中主人家或会众随感献上感恩果‘祭’）

8、主领人祝谢祷告，会众分享。

9、祷告（有2—3人做感恩代祷，主领人祝福总结祷告）。

10、会毕。

六）严肃会

（一）宗旨：

1、为着特殊事故，或灾祸聚会检点。

2、得救圣徒聚在一处，为所遭遇的处境，禁食祈祷。

3、有别于一般祷告会，重点是在检点性的祷告，挽回性的祈求。

（二）措施：

1、各地教会根据实际需要及时召聚严肃会。

2、与会者放下一切工作，专心于检点祷告。

3、聚会中有全部禁食或部分禁食。

4、有教会操心人5—7位主领。

（三）聚会程序：

1、唱诗：哀歌，诗137篇。

2、祷告：主领人带会众祷告，并有2—3人代祷。

3、宣示严肃会的意义及聚会缘由。

4、宣读圣经：宣读及讲解有关严肃会的经文。

5、检点：主领人做自检和全面检点，会众随感 自检及他检。

6、祷告：检点，悔改，祈求，得胜的祷告，检点和祷告交插进行。

7、主领人做归纳祷告。

8、主领人归纳总结的前瞻。

9、唱诗：信心，得胜，赞美，敬拜。

10、会毕：善后工作。

三、圣礼聚会

一）洗（浸）礼会：

（一）洗礼的意义：洗礼并不以为着重生或赦罪，他是说明一个已经发生了的事实，是里面的一种实在----真正的回转归正的一种外显的表记。徒八38（约一12）。

1、是顺服基督的命令，可十六16

2、是效发基督的样式，彼前二21，（约十三15）

3、是尽诸般的义：太三15

4、是从罪中与死分开，西三3（加六14）

5、是与基督合一，罗六4—13，

1）与他同死；2）与他同埋葬；3）与他同复活。

6、与基督的身体联合----这身体就是教会。林前十二13，弗一23

（二）受洗的身体：

1、听福音而相信的人，可十六16

2、眼睛得开的人，徒九18

3、悔改人的，徒二38

4、结出悔改的果子的人，路三8，太三8

5、接受圣灵的人，徒十47

6、领受神话语教导的人，太二十八19—20

7、与主同死，同葬，同复活的人，罗六1—13

这七个条件其实是一个条件，即：得救且有得救见证的人。

（三）洗礼的施行：

1、奉父，子，圣灵的名：太二十八19，徒八16，十九5，十48

2、只用清水：徒八36，约三23

3、执行洗礼仪式者：教会受托圣职人员，如牧师，长老等。

4、洗礼的地点：

1）通常都是在河边：太三13—17，约三22，23

2）有时在建筑物内，或在没有指定的地方，如：徒十六13—15，23，八12，13（根据华人教会的实况适宜在室内池中施洗）

5、受洗的方式：

1）倒水（旧约）：撒上十1

2）洒水：可能是取自旧约割礼的方式

3）浸礼：（新约）太三16，徒八38—39（参罗六1—13，西二12）

教会一般不采用点水礼，以浸礼为宜，特殊情况例外，如：垂危病人，临刑囚徒，或本人要求点水者。

6、立约：受洗者要向三一神立约。

1）报名：“你叫什么名字？”“我叫X X X 。”

2）“X X X”回应“有！”

3）立约内容：A “你愿意与耶稣一同受死吗？”（愿意）

B “你愿意与耶稣一同埋葬吗？”（愿意）

C “你愿意与耶稣一同复活吗？”（愿意）

（四）洗礼的聚会程序：

1、询问得救经历（可以提前问，分组问）

2、唱诗（受洗归入基督）。

3、祷告。

4、证道：必须讲明受洗的意义，只有听明白且用信心接受者才可受洗。

5、嘱托：注意事项。

6、祷告：检点，倒空，悔改（要留充分时间）然后有主领人结束祷告。

7、施洗：

8、更衣：

9、唱诗。

10、祷告。

11、会毕（善后工作----擘饼）

二）圣餐会（礼）

（一）圣餐的预表：逾越节的筵席：出十二1—28，43—49（太二十六17，林前五7）

（二）举行圣餐礼的目的：

1、是顺服基督的命令：林前十一24；

2、是记念主的死：林前十一26

3、是记念主的身体----教会：太二十六26，弗一23

4、是期望耶稣的再来：林前十一26，太二十六29

我们不能因参加圣餐礼来得罪的赦免，这礼仪并无能力使参加的人得着赦罪，这饼和杯是表明基督的身体和血，我们不能接受天主教的“质同论”即强调“是”，此礼重在记念恩主。

（三）赴圣餐的条件：

1、受过洗的：出十二43—44；

2、得救圣徒（属灵的人）：林前十18—21

（四）赴圣餐前要自省：林前十一28，林后十三5，诗二十六2，一三九23

参加者应做如下的省察：

1、我当省察谁：是讲道者吗？是妻子吗？是长老吗？是邻舍吗？都不是，而是我自己。

2、我要为什么自省：

1）这是圣经直接的命令；

2）若不按理而吃，将会受到审判，使身体带来软弱，疾病和早死：林前十一30—32

3、我当怎样自省：

1）我是否真正得救？

2）我是否认识神的家，主的身体？

3）在我的生活中，是否有尚未承认的罪，诸如：自怜，骄傲，贪心，懒惰不顺服，爱世界，生活不洁净，失去见证，在祈祷读经上不忠心，不守洁，同工不同心……。

4）我是否诚心悔改我的罪呢？

5）我有否在心中应许要过一个更圣洁的生活呢？

6）我有否尽心、尽性、尽意、尽力爱神呢？

7）我有否爱邻舍如己呢？

8）我有否赦免那得罪我的人呢？

9）我有否在心中顺服基督对我个人的命令呢？去传福音呢？去唱诗赞 美神呢？去施舍呢？去接纳弟兄呢？去教主日学呢？去作见证呢？奉献十分之一呢？

10）我在受圣餐礼时，有否顺服准备自己？

（五）圣餐的表明：

1、饼----无酵饼，表明主的圣洁身体，林前五7—8，约十二24，林前十16，17，肢体虽多，仍是一个身体，因饼是一个。

2、杯----真葡萄汁，表明主立约的血，林前十一25，约十五1，肢体虽多，同领一杯。

（六）圣餐礼的果效：

1、洁净了罪：太二十六28

2、充满了喜乐----唱诗赞美：太二十六30

3、得着坚固----满有信心和盼望：林前十一26

（七）程序：

1、唱诗：（记念主类）

2、祷告：（代祷）

3、宣读圣经（证道）：林前十一23，24，太二十六26—30，出十二1—14，林前五7，8

4、祷告（自省）

5、主领人祝谢饼和杯，然后擘开递给众人。

6、众人领受饼和杯（拿着吃），领受前，宜用清水洗手。

7、主领人感恩祷告，祝福

8、唱诗，赞美。

9、分享见证：

10、会毕。

三）圣婚典礼

（一）宗旨：

1、藉有形的婚礼，见证属灵婚姻的真际。

2、是向公众公开作见证的机会。

3、表明教会圣徒对婚姻的尊重。

4、表示教会圣徒与乐者同乐。

5、是新人被教会接纳的蒙祝福的见证。

（二）措施：

1、各地教会酌情为得救圣徒的结婚举行不同形式的典礼：

1）一般在新人新宅公开举行。

2）特殊情况（环境限制，可在教会举行或在晚间举行）

2、设施：

1）教会安排同工，做好预备典礼工作及诗班练唱圣乐圣诗。

2）教会长，牧应赴会主礼，并安排司议作好会场布置。

3）会场应有较雅观的布设，如：“圣婚典礼”“圣婚典仪”，婚联，堂幕，桌子（桌幔），凳子，及花簇，彩灯等。

3、圣婚典礼仪程：

1）圣典开始（序乐）：主婚人，证婚人，介绍人，父母及来宾入席。

2）宾相陪伴新人入席（佩戴彩花）。

3）全体肃立，奏乐唱诗。

4）主婚人为圣典仪程代祷（会众坐下）

5）证婚人宣读圣经（证道）：皆当尊重，来十三4上（会众打“阿们”）；配偶：创二17—18，21—24；盟约：玛二14；配合：太十九2；得虔诚的后裔：玛二15，创一28；蒙神恩惠：箴十八22，十九14（公众应“阿们”）；夫妇之道：弗一22，23，彼后三1—7，林前七3—5，西三19，箴三十一10—31；夫妇同心爱主的榜样：百基拉，亚居拉：徒十八1—8，24—27；阿尼色弗的家：提后一15—18，四19；婚姻的奥义：弗五22，23，启二十一1—2，十九7—9，歌二10—14，王上十16，七10—13，六1，2，八1—7。

6）新人行相交之礼，彼此握手，表示相交接纳。

7）新人向主婚人，证婚人，介绍人，父母，来宾鞠躬，新人彼此鞠躬（表明道谢，尊敬）

8）新郎新妇交换信物。

9）新郎新妇饮交杯。（新妇先将自己的半杯清水倒入新郎的杯中，新郎再分倒新妇半杯，然后同饮，不可余溢，）表明二人成为一体，生命联合，相依为命，归入同道，一同承受神恩。

10）主婚人为新人按手祝福祷告（诗班领唱诗一二八篇）。

11）新人讲话（感恩祷告，唱诗）

12）来宾献祝贺词。

13）主婚人，介绍人，来宾，及父母随感讲话。

14）赠送礼品：教会可赠送圣经，诗歌本等，同时唱诗一三三篇，一五0篇。

15）礼毕。宾相引新人入洞房，（善后工作）

四）庆生献典

（一）宗旨：

1、表示教会圣徒对生命的重视。

2、表示圣徒与家人一同欢喜。

3、家人藉庆典奉献新生，把新生藉教会交托给神。

4、教会长，牧为新生儿祝福，使其在神恩典中成长，以备一生事奉神。

（二）措施：

1、应在新生婴儿庭院公开举行。

2、宜行于婴儿出生后第八日。

3、家人邀请圣徒，亲友，届时参加，禁止一切迷信风俗。

4、教会长，牧赴会主理，并安排司仪做好会场布设。

5、教会诗班应提前与会，练唱圣诗圣乐。

6、会场应较雅致的布设，（教会应备有红色圣幔上印有金色字样：“归主为圣，”并绣花边。

（三）庆典仪程：

1、庆典开始：（序乐）主礼人，证道人，祖辈及来宾入席。

2、唱诗：（敬拜神类）。

3、祷告：主礼人带会众为圣典代祷。

4、宣示：主礼人言明聚会意义。

5、宣读圣经（证道）：（讲明上帝的预旨，生命的使命，人生的意义与价值）

6、父母抱新生儿入席，诗班带会众唱诗，诗一二七篇，一二八篇。

7、行奉献礼：父母或祖父母虔恭奉献，教会长牧奉耶稣的名接迎并以圣幔遮盖，此时宜伴圣乐。

8、祝福：教牧捧起新生儿按手祝福，（此后父母抱婴儿退席）。

9、亲人，同工，及其他来宾随感讲话。

10、唱诗：感恩类。

11、祷告：

12、会毕（善后工作）

六）圣丧追思典礼

（一）宗旨：

1、与哀哭的人同泣。

2、是教会向圣徒应尽的责任（助葬）

3、要追思圣徒的生平事迹。

4、是朝见主再来前的暂别。

5、为向世人公开见证，生命的价值和永恒的盼望。

6、为安慰其亲友。

（二）措施：

1、各地教会均应为安息的圣徒举行追思典礼。

2、教会长牧（同工）应提前做好助葬预备工作，如：福音旗，白花，十字架，挽联（上写：追思基督圣徒XXX归主安息）追思词，香膏。

3、教会诗班预先练唱圣诗（圣乐）。

4、教牧赴会主礼，并安排司仪做好会场设施。

5、安排证道人向会众公开证道（应有音响设备）。

（三）程序：

1、丧礼开始：诸位来宾入场。

2、全体肃立同唱圣诗。

3、主丧人代祷。

4、宣读追思词（追思生平事迹，归主经历）

5、追思默祷三分钟。

6、香膏薰尸，有二位同工，弟兄代表。

7、瞻念遗容（会众排单行队列，依次环尸瞻念）

8、佩花，持旗，入原会场。

9、唱诗。

10、送殡（途中唱诗）

11、证道（在墓地旁）

12、添土三锨（出于土，归于土，将来从土中复活）

13、礼成：会众以单行队列绕墓，插旗，放花，自动分散。

14、安慰亲友。

以上各种聚会程序，谨供参考，总意就是敬畏神，荣耀主，造就教会，造就信徒。

同 工 会 程 序

一、唱诗：教会类。

二、祷告：随感轮流（供应者，受托者随感收祷告）。

三、讲道：同工会的生命性。

1、同工与同工的产生，神的创造，人的坠落，主的救赎，圣灵的工作，使徒的工作，继续使徒的工作，福音传遍世界。

2、教会历史的经验与教训，主对我们的带领由来及托负及引导。

3、同工的地位及使命并这次的同工会在历史的使命和地位，在神的救赎计划里，神经营旨意中的地位，在宇宙天地间，并这个时代的历史地位及历史使命。

4、我们目前的任务并前程的展望。

5、怎样才能肩负主的使命，作合神心意的时代工人，使主的旨意在我们身上不受拦阻的通行，重讲怎样做一个合神心意的时代工人。

6、交通当前各地工作的需要及供应。

7、从祷告交通检点中安排各地下一段工作，有妥善的安置。

8、同心祈祷，唱诗，擘饼结束。

（诗：主内同工同道， 复兴祢工作主等）

召 工 会 讲 道 程 序

1、在神的救赎计划中，救赎了我们，如何报答主恩，（诗：爱的道路主开辟）

2、从神的救赎计划和救赎历史，我国的现状并圣灵的引导，看明的地位与使命（参教会历史）

3、道路：讲明跟从主的人，要先计算花费----走十架道路。

4、识透淫妇：（怎样将主受完全浇奠于主）

5、教会

1）什么是教会，并教会的地位，

2）怎样在神的家中尽本分。

6、供应信息：

7、联络交通（交通各地实际需要）展开地图。

8、开荒布道（神完美的旨意和和永远计划）。

9、福音普及的使命，给万民作见证，福音必须传遍地极。

10、跟从主的条件：

1）作门徒的代价：路十四25—33

（1）爱主过于一切。

（2）背十架。

（3）计算花费。

（4）撇下一切。

（5）受逼迫：太十11—39

（6）没有枕头之地：路九52—62。

2）为福音忍受苦难。

（1）主耶稣：路九58，可十45。

（2）亚伯兰（凭信离家进美地）：来十一8，9，创十二章。

A 离吾珥----假神；

B 离罗得----今世的追求；

C 离以实玛利----凭己意的工作；

D 离以撒----脱离情感和理智。

（3）古圣先知：来十一32—38

（4）门徒：太四18—20，路五27—28，徒二44，45，四36—39，林前四11—13，林后十一23—39

3）做主精兵：提后二3—5

（1）路得为得永生弃本随婆；

（2）基甸：士七1—8；

（3）乌利亚惟念神旨宁死不归：撒下十一6—17

（4）以太起誓不回，同甘共苦：撒下十五19—23；

（5）申二十1—9；

（6）耶弗他；士十一29—40；

（7）十二门徒：约六66—71；

（8）保罗：徒二十24—27，二十一13。

尾声：（最后的勉励）：来十二1—4，十35—39，林前十五5

△ 工人呼召会上的询问内容

1、名字；

2、年龄；

3、归主时间----得救经历；

4、蒙召经历；

5、吃苦心志；

6、甘心奉献；

7、婚否；

8、身体有否特殊疾病；

9、文化程度；

10、家庭情况；

11、当地教会光景；

12、教会认同。

△ 何为清楚呼召

1、听见声音----如撒母耳，以赛亚；

2、看见异象（禾场荒凉）

3、里面的启示（包括话语的临到）；

4、听道，读经，唱诗，主的话印证你的内心；

5、特别的感动（一时的感动必须达到以上的条件）

6、安慰与安差，善于工作，使他们时刻被保守在神家中，蒙呼召的当即留下。

柱 石 培 训 的 授 课 内 容

1、在神永远救赎的计划的今天，我们所站的地位与使命。

2、回顾教会历史反正教训，找出缺口，从而产生主对我们的带领：

1）教会史；

2）中国教会史；

3）中国教会近代历史；

4）各地教会历史回顾。

3、检查认定七项内容的大纲及他的结构式循环性----实行后的果效与反应。

4、已建教会，神学，使团，乃教会的产业，既从属关系必然性。

5、对事奉模式检点，查经，礼拜，奋兴会，真理会，短训，神学，交通，同工会，退休柱石，议会，年会，擘饼会，三家会，儿童会，婚礼，葬礼等。

6、教会问题的讨论，争辨，解答：

1）救恩类----悔改，信心，重生，称义，成圣，既拯救次序，旧约拯救次序：结三十六25—27，生命信息，生命成熟。

2）教会类----（1）有形无形长老的设立，权柄，奉献，婚姻；

（2）尼希米的建造，使徒行传的三个阶段离心式，螺旋式的拓展。

7、同心合意展开前方福音拓展的览图。

8、各地教会议会特区，操心的具体设立，既各地各种会议的实行，需要要求展开范围……。

9、会毕。

针 对 真 理 工 人 的 训 练

一、看明肢体及此次聚会在神的拯救计划及经营中的历史地位及历史使命，从而把此次聚会带到神面前的玻璃海上（站对立场）。

二、借着对教会的检点，看清正面反面的经验教训，查出当堵的缺口。（供应教会历史），从而看清工作原则产生的历史背景与必然性（观点要对）。

三、工作原则及其施行的检点：

1、大纲架构和它的循环性模式；

2、当前各地（西方）的不足之处（当代基督教）；

3、施行的概论，上面从神领受的，下面教会的建立，肢体所得益处与反映，侧面别人对我们的观望及看法，反面种种乱意。

四、大纲，内容讲解（七项内容）

五、生命会，真理会与常规聚会的关系。

1、生命会叫人得生命，解决生命问题。

2、真理会---叫人得供应，（丰富的宴席）。

3、常规聚会----正常的细水常流，供应生命是不能被取代的。

六、怎样聚好真理会：

1、明白熟悉以上五题（这是基础）；

2、熟识七项内容各项：A 大题；B 中题；C 小题。

并按其抽经文用，争取不拿手抄本，只拿圣经。

3、关于唱诗：

1）事先安排各项大题，中题，小题的诗歌；

2）讲够段内容，要配上解明得当的诗歌，如同鲜花令人耳目一新，如同珠串隔一段一个调济思想感情加添记忆，富有强性，生动活泼，且能挑旺灵火，并助于抒发讲道人的情感，此时有唱诗恩赐的都随感同唱，使受感的灵高昂大得释放，唱诗赞美是向仇敌夸胜。

3）诗歌贯穿内容的始终及聚会的始终。

4、讲道要讲成行趟，要讲成一条线，讲成一个理，路道轨律，让人明白，使圣灵不受拦阻。

5、讲道要有见证，但不能多而长，免得选宾夺主，见证只为表明部开，进入茅塞顿开，一目了然，是为解决对真理模糊，见证不能千篇一律，平时要注意新而活的见证，（每人要留心收集见证）。

6、要善用工具书。

七、怎样丰富七项原则，以七项原则归纳法，通读圣经。

八、七项内容的应用。

九、讲道方法的交通与检点（工作示范并听磁带）

十、关于突破能力关。

十一、真理工人培训是----复形态，随着信徒生命的长大，所培训的工人皆符合时代的需要。

十二、工作的方法，方向及异象，注：关于入选学员，教会提名。

1、凡讲真理而缺乏又缺必自修条件要进修者。

2、凡讲生命而不会讲真理的需讲真理者。

3、凡讲真理者藉此以达真理信息的统一。

4、凡讲生命不能讲真理者都要参加以达真理的普及。

毕 业 典 礼

第一项：圣典开始：（序乐）全体肃立。

第二项：唱诗：神在欢呼声中，圣殿充满神的荣光，三一颂，主要建立一群大能子民。

第三项：主礼人代会众祷告（坐下）

第四项：宣读圣经，诗一三六篇（启应）。

第五项：唱诗。

第六项：证道。

第七项：祷告。

第八项：福音使团代表谈话。

第九项：已建教会代表谈话。

第十项：福音使者代表谈话。

第十一项：前线精兵战士谈话。

第十二项：接待家庭谈话。

第十三项：服事肢体谈话。

第十四项：学生代表谈话。

第十五项：教师代表谈话。

第十六项；来宾随感谈话。

第十七项：唱诗：站起来，我们的元帅 亿万灵胞 高举福音大旗 主啊，愿你拉着我们的手 拉着你的手

第十八项：祷告。

第十九项：差派，按手祝福。

第二十项：礼毕。

更新日期：1998年8月1日

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