地獄名號品第五

上三品是地藏菩薩所化之機。眾生業緣品，說眾生所作之業，從緣而生，不從十方來，止住於心；乃從顛倒生，無有住 處，當體即空，所以名觀眾生之業緣。

眾生業感品，乃閻浮提眾生作業受苦，叩佛宏慈，感佛菩薩出現世間，拔其苦難，故名閻浮眾生業感。地獄名號品，乃 閻浮眾生作業，先受人間之報——屬花報；後受地獄之報——屬果報。前品已說，殺生者宿殃短命報，地獄之報未說，故此 品說之。

地獄梵語泥犁，此云『無有』，無有樂啊！說其名號，令眾生顧名思義，知其果報，由業所感，唯心所造，唯識所變。

下焉者止惡不作；中焉者勉修諸善；上焉悟法性空，發菩提心。所謂『念地獄苦，發菩提心者』是也。所以地獄，是我們修 道的增上緣，莫以語粗而輕視之。 若能識其果報，知其無體，罪福分明，了達性空，乃可以語道，道在其中矣！

爾時普賢菩薩摩訶薩。白地藏菩薩言。仁者。願為天龍四眾。及未來現在一切眾生。說娑婆世界。及閻浮提罪苦眾生。 所受報處。地獄名號。及惡報等事。使未來世末法眾生。知是果報。

此乃普賢問十法界中地獄法界之文。

「普賢」，行彌法界曰普；位鄰極聖曰賢。經云：『我佛如來有長子，其名號曰普賢尊。』華嚴經以文殊為幼童，普賢 為長子，導一切菩薩，修萬行；行成果滿，即證菩提。

四大名山屬峨嵋山。峨嵋山頂有佛燈，所謂『萬盞明燈朝普賢』。因南閻浮提，家家戶戶燃燈供佛，是普賢萬行中一 行。所以在峨嵋山頂，至誠作觀，夜中燈現，或多或少隨人福智，各見不同。昔日虛雲和尚登山頂，夜見無數佛燈。曾有詩 曰：『峨嵋山頂觀佛光，萬盞明燈盡光芒。佛法無邊難思議，菩薩有感易商量。』

「爾時」者，聞世尊說地藏教化眾生，莫作諸惡，否則先受如是等人間苦報，後墮地獄，經劫難出；但未曾講地獄受報 之事，所以普賢菩薩白地藏菩薩曰：「仁者（尊稱之辭），為地獄教主，請將地獄之事，為天龍四眾，及未來現在一切眾 生，說說娑婆世界，閻浮提罪苦眾生，所受報處，地獄名號，及惡事等，使未來末法眾生，知是果報。」眾生所以受苦者， 皆由不知果報故。

地藏答言。仁者。我今承佛威神。及大士之力。略說地獄名號。及罪報惡報之事。

地藏答言：「仁者，我今承佛威神及仁者大士之力，略說地獄名號，及作罪受報之事。令諸聞者，知是果報，自覺自 悟，業亡果喪，則地獄法界自空耳。」

仁者。閻浮提東方有山。號曰鐵圍。其山黑邃。無日月光。有大地獄。號極無間。又有地獄。名大阿鼻。

此乃標地獄處所之文。

地藏說：「仁者，閻浮提之東，有山號曰鐵圍，其山黑暗深邃，日月光明照不到之處，有大地獄在其中。」古云：『地 獄苦茫茫，冥冥無日光，人間百千劫，未抵半宵長。』

「其獄號極無間，此獄罪人，受苦無間故。同時更有一地獄，名大阿鼻。阿鼻者，梵語。此云無遮、無救。無人能遮其 不入；又無人能救其出苦，所以號阿鼻。極惡之人所居，比無間地獄之苦更甚、時更長。

復有地獄。名曰四角。

阿鼻是大地獄，其中有無數小地獄，以為眷屬。四角者，將罪人身，切成四角、六角、八角故。

復有地獄。名曰飛刀。

刀輪從空而下，斫罪人身。

復有地獄。名曰火箭。

無數火箭，貫罪人體。

復有地獄。名曰夾山。

兩山相合，夾罪人身。

復有地獄。名曰通槍。

無數鐵槍，穿心刺體。

復有地獄。名曰鐵車。

鐵車輾礫罪人。

復有地獄。名曰鐵床。

臥鐵床上，受種種苦。

復有地獄。名曰鐵牛。

鐵牛鬥身，遍體鱗傷。

復有地獄。名曰鐵衣。

赤鐵裹體，皮肉燋燃。古德云：『現見袈裟離體，將來鐵褋纏身者。』此獄也。

復有地獄。名曰千刃。

匕首名刃，千刃刺體。

復有地獄。名曰鐵驢。

鐵驢踏殺故。

復有地獄。名曰烊銅。

鎔銅灌口。

復有地獄。名曰抱柱。

炮烙罪人。 復有地獄。名曰流火。 流火燒體故。

復有地獄。名曰耕舌。

鐵犁耕罪人舌。

復有地獄。名曰剉首。

斬截罪人首。

復有地獄。名曰燒腳。

滿地火炭，烘罪人腳。

復有地獄。名曰啗眼。

鐵鷹飛來，啄罪人眼。

復有地獄。名曰鐵丸。

饑吞熱鐵丸。

復有地獄。名曰諍論。

彼此鐵爪互害故。

復有地獄。名曰鐵鈇。

鐵斧腰斬故。

復有地獄。名曰多瞋。

瞋火內焚故。

地藏白言。仁者。鐵圍之內。有如是等地獄。其數無限。

此乃指廣之文。

鐵圍山內，有如是等類似地獄，其數無限，不能盡說。

更有叫喚地獄。

罪人大叫苦故。

拔舌地獄。

鐵鉤拔其舌故。

糞尿地獄。

糞海、尿池溺罪人故。

銅鎖地獄。

八百鐵鎖繫罪人頸故。

火象地獄。

火象踏殺罪人故。

火狗地獄。

火狗噉罪人骨肉故。

火馬地獄。

火馬狂奔，追觸罪人故。

火牛地獄。

無數火牛角觝罪人故。

火山地獄。

滿山火焰猛燒罪人故。

火石地獄。

上下火磑磨罪人故。

火床地獄。

火床熾燄炙罪人體。

火梁地獄。

懸樑焚燒故。

火鷹地獄。

鐵樹、燄鳥噉罪人腦、眼、心、肺，大、小腸故。

鋸牙地獄。

刀鑿牙齒故。

剝皮地獄。

生剝其皮，再割其肉。

飲血地獄。

朱誅蟲飲罪人血成湖故。

燒手地獄。

鐵斗量火恆燒手故。

燒腳地獄。

踏火炭山恆燒腳故。

倒刺地獄。

罪人上下劍樹，上下倒刺故。

火屋地獄。

火屋內焚故。

鐵屋地獄。

猛火燄燄燒鐵城故。

火狼地獄。

火狼逐人噉食故。

如是等地獄。其中，各各復有諸小地獄。或一或二。或三或四。乃至百千。其中名號。各各不同。

「如是地獄，各各復有諸小地獄，以為眷屬。或有一，或有二、三、百、千小地獄，以為眷屬。小地獄名字亦各各不 同。」

地藏菩薩告普賢菩薩言。仁者。此者皆是南閻浮提行惡眾生。業感如是。

業造地獄之文。

地藏菩薩告普賢菩薩言：「仁者，上來所說地獄，皆是南閻浮提眾生，志性無定，遇境逢緣，便去造業。業力所造，業 力所感，故有如是多地獄，名字不同，自作自受耳。」

業力甚大。能敵須彌。能深巨海。能障聖道。

此乃業力甚大之文。

業由心造，心力大，所以業力亦大。業若有形相，虛空亦容納不了。心極公平，作何業，就受何等報；心隨業轉，就造 何等地獄與汝受。各人業不同，就造不同地獄，所以地獄就有種種名號。

須彌山高，業力上至梵天頂，比須彌山還高。 巨海深而有厎；業力深而無底。

聖道虛通，無物能礙，而業力能障之不現。修行最怕業力！業力來時，不想用功，縱用亦用不上路，諸多障礙，身又痛 、心生惱，能無懼乎？所以菩薩畏因，而不敢作業也。

是故眾生。莫輕小惡。以為無罪。死後有報。纖毫受之。父子至親，歧路各別。縱然相逢。無肯代受。

誡勸莫輕小惡之文。

『小善不積，何以成聖？小過不改，積足滅身。』涅槃經云：『莫輕小惡，以為無殃；水滴雖微，漸盈大器。』

良以纖芥之惡，歷劫不亡；毫釐之善，積世長存。福成則天堂自至，罪積則地獄斯臻，自作自受，纖毫不差。父子天性 相關，至密至親，然而各業不同，所以昇沈路別，各不相知，縱然相逢，亦不能代受。各有前因，自受其報耳。

三昧經佛告阿難：『人生世間，所以不得道者，但坐思惟，穢念多故。一念來，一念去，一日一夜，有八億四千萬念， 念念不息。一念善，得善果報；一念惡，得惡果報，如響應聲，如影隨形。』

觀此文，穢念多，不能悟道。微小之念，亦有果報，何況業耶？業大報大，業小報小，剎那受報，無時間斷，焉能悟 道？ 所以我們修行，最先條件，要懺悔業障。至誠懺悔，種種懺悔，懺到清淨為止。經云：『罪從心起將心懺，心若滅時罪 亦亡，罪亡心滅兩俱空，是則名為真懺悔。』每晨誦經、念佛、念楞嚴咒，念到相應，最能滅罪。業障一空，修行容易、悟 道也易、見佛亦易、聞法易、出家易、親近善知識易，一切皆易，否則一切皆難。所以要莫作業，大業不造，小業也不可 作——無業心安。

我今承佛威力。略說地獄罪報之事。唯願仁者暫聽是言。普賢答言。吾已久知三惡道報。望仁者說。令後世末法一切惡 行眾生。聞仁者說。使令歸佛。

再說地獄之文。

地藏菩薩說：「我今承佛威力，再略說地獄罪報之事，唯願仁者暫聽。」

普賢曰：「我已久知三惡道報，今日望仁者說，無非想令末法眾生皆歸依三寶。」無常偈云：『有生皆必死，造業苦切 身，唯有佛菩提，是真歸依處。』所以在生死苦海中，唯有歸依三寶，最為穩當。是以我們每日朝暮要誦念三歸依，初入佛 門，亦先歸依三寶，三寶威光無量啊！

地藏白言。仁者。地獄罪報。其事如是。

上說地獄名號，向下說地獄受報之事。

或有地獄。取罪人舌。使牛耕之。

此乃惡人，作兩舌、惡口、妄言、綺語之罪，死入地獄，獄卒拔出其舌，使牛耕之，耕而復耕。

或有地獄。取罪人心。夜叉食之。

此乃惡人心黑，常起惡念：害人害物，惡念熾盛，死入此獄，夜叉叉其心出，或自食、或與狗食，一日一夜萬死萬生。

或有地獄。鑊湯盛沸。煮罪人身。

此乃惡人，以身作惡，殺人、打人、害人、盜人財物、作諸惡業，死墮鑊湯地獄，在沸湯中，千死萬生，受盡折磨。

或有地獄。赤燒銅柱。使罪人抱。

此乃壞人，一生淫犯外色，污人貞操，死墮此獄，赤燒銅柱，使罪人抱，炮而烙之。

或有地獄。使諸火燒。趁及罪人。

此乃惡人，趕絕窮迫，逼害良人，死墮此獄，烈火追人，越走越盛，到處被燒。

或有地獄。一向寒冰。

此乃寒冰地獄，縱廣二萬里。罪人墮其中，常受寒風、寒冰之苦，膚肌皮肉凍裂，如蓮花色。

或有地獄。無限糞尿。

此乃沸屎地獄。罪人墮其中，何只飲尿食屎，還受屎蟲唼舌啖心之苦。

或有地獄。純飛鏃鑗。

無數鏃鑗，鋒利如針，從空飛來，刺罪人體，穿骨徹髓。

或有地獄。多攢火槍。

六根、四肢皆受火槍。

或有地獄。唯撞胸背。

以熱鐵錐，撞人胸背。

或有地獄。但燒手足。

量火燒手，踏炭燒足。

或有地獄。盤繳鐵蛇。

無量鐵蛇，繳（絞）罪人身。

或有地獄。驅逐鐵狗。

地獄鐵狗，追逐罪人。

或有地獄。盡駕鐵騾。

騎鐵騾子，火燒其身。

仁者。如是等報。各各獄中。有百千種業道之器。無非是銅是鐵。是石是火。此四種物。眾業行感。

人間地、水、火、風，隨業所感，故有人間依報，種種享受，各各不同。地獄銅、鐵、石、火，隨業所感，故有種種苦 具，困苦罪人。華嚴經云：『若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造。』心造天堂，心造地獄；心隨善業造天 堂，心隨惡業造地獄。一切唯心所造、唯業所感、如幻如化。所以地藏告普賢：「地獄名字、種種苦器，無非銅、鐵、石、 火四物與業和合，造成種種地獄耳。」

若廣說地獄罪報等事。一一獄中。更有百千種苦楚。何況多獄。我今承佛威神。及仁者問。略說如是。若廣解說。窮劫 不盡。

多人同入一地獄受苦，各各苦境、苦具不同。故云「一一獄中更有百千種苦楚，何況多獄」。「各人各業不同，則其苦 具、苦相無量，我今承佛威神及仁者問，略說而已，若廣說，則窮劫不盡。」

如來讚歎品第六

地藏神力唯佛能宣，眾生不識，故佛讚揚。一者讚歎地藏有如是等神力，二者令眾生獲種種利益，以此因緣故有此品。 神力是度生之緣，向下二品，皆度生之緣。

何以讚歎神力，而不讚歎功德？六度功德是因，不思議神力是果。讚果而不談因者，大論云：『眾生有二種，一者樂善 法，二者樂善法果報。為樂善法者，讚歎諸功德；為樂善法果報者，讚歎大神力。』今如來欲令眾生獲得種種利益，故讚歎 地藏大神力耳。

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